唐·簪花仕女图
花是大自然赐予人类的美物，人们在生产活动中很早就与花为伴。
明·四相簪花图
从民间风俗上来讲，
这是从广义的范畴来定义插花，
认为插花的原始形式是，
从不使用器皿的手持花和佩戴身（头）上的花。
花使人产生信赖、安慰的感受，
能互相沟通，人们把花（叶）作为护身符，
戴在身上，是可以驱魔祛邪，得以平安。
后逐渐展为一种装饰，
表现自己的美丽迷人，
互相赠送以示爱慕和思念。
这是一种自发的行为，
虽然其中渗有一些迷信色彩，
但非因某一种宗教而起，
只是人们对冥冥宇宙的不解而产生的心理反应。
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花篮图
如在中国，远在佛教传入之前，
民间就有用祭祀和赠花的风俗。
最早的传说是《山海经》称：
东海之度朔山，神萘和郁垒捉鬼的故事。
黄帝立大桃人于门户，
画二人象与虎、苇索以御鬼，
后人皆仿之。
这是公元前4000多年前的故事。
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黛玉葬花图
《诗经》是记载公元前470年以前，
商周到春秋时期的民间诗集。
在《诗经·郑风·〈溱（洧）〉》中有，
男女手持兰花到溱河洧水去祭祀、
嬉戏的记载,临别时还互赠芍药。
这种大型的宗教活动形式，
集春游、男女择偶为一体,
都是以花为媒介。
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周·出游图
类似的情形,《诗经·陈风·》也有记载。
如“视尔如，贻我握椒”。
意即我看你像锦葵花般美丽，
你就送我一把香花椒。
这些都可视为插花（广义）的一种原始形式。
稍后，屈原的《楚辞·九歌》有：
“瑶席兮玉，盍将把兮琼芳”。
盍是合之意，
即指在神座前放置成束的鲜花，
这不已接近插花的形式吗？
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楚辞·山鬼披花图
《楚辞·山鬼》是以披花带绿形容山神，
折花香以寄思：
“披石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”。
《思美人》中虽是屈原借题发挥，
但也说明当时的人早已有折枝花卉进行玩赏的风气。
“（孽）大薄之芳兮，搴长洲之宿莽，
吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草。”
又如晋人陆凯的梅花诗：
“折花逢驿使，寄陇头人，
江南无所有，聊赠一枝春”。
将友人相赠的花枝，插于盛水器皿中，
这是顺理成章的事，
这正是插花艺术的起源。
而这些都在佛教传入中国之前已有的。
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苏六朋-簪花晋爵图
佛教传入中国较晚，
据史料记载，西汉张骞出使西域，
始闻有浮屠之教（即佛屠），
至东汉，天竺僧人迦叶摩腾和竺法，
应汉使者的邀请（公元）67年来到洛阳，
明帝为他们建筑了白马寺，
请他们翻译经典，
才开始了佛教在中国的传播。
而当时，
儒家学说仍占统治地位，
佛教的影响并不大。
三国时期魏开创了清谈学的风气，
学又占了统治地统治地位。
西晋佛教依附学，还不能独立发展。
东晋，佛教的社会地位影响超过了玄学。
到了南北朝，佛教才大为流行。
后来又消沉了一段，
到隋朝时才正式盛行全国。
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杨升庵 簪花图 局部
所以，插花艺术的原始形式，
不能说是源自佛教供花，
佛教供花只是插花中一种形式而已。
插花文化注重形意之美，
传承历史悠久，百家争鸣。
