图说香道文化|古代祭祀庆典用香&焚香礼拜

古代祭祀庆典用香

以香道祭天敬圣是中华民族礼仪的一种表达。

彩绘壁画：孔子教六艺之“礼”

古人焚香祭祀天地、神灵、祖宗、圣人的习惯从商周延续至今，不同的民族、地区和敬奉的对象的不同，具体的仪式规程不尽相同，但都强调人的内心所要保持虔诚、良好、纯净的心态，即诚心、恭敬心、清净心、感恩之心、慈悲之心、忏悔之心、知足之心等，这是敬香和所有祭祀活动中最重要的因素。

此外，古人将良好的心态贯穿到神情、仪态、举止动作之中，达到内外的端庄和虔敬并在心中默念所敬奉的神明和祈愿的内容。

祈愿他人获得幸福，并回报神明的恩典等。

同时，用相应的姿势和动作强化自己的信念，如低头、合掌、躬揖、跪拜、匍匐等，借着缭绕的烟雾，传达心中那份敬意与追思，以达到感应神灵、敬奉神灵、敬奉先圣、祈福免灾的目的。

中国历代都有很多关于祭祀及举行典礼时用香的记载。

掐丝珐琅端，明万历，现藏于故宫博物院

如北宋仁宗庆历年间，由于河南开封地区发生旱灾，仁宗就在西太乙宫焚香祈祷求雨，仪式中曾焚烧龙脑香17斤。

可以说此方式在后世基本成了一种约定俗成的仪式。

青铜力士骑龙托举博山炉

古埃及人最初便将香运用在繁复的礼拜仪式中，其在祭祀的过程中，有时甚至燃烧数以吨计的香，乃至死亡时其复杂的埋葬和防腐方式也需要用到大量香料和香膏。

古埃及皇室陵墓壁画

古巴比尔的祭司常在宝塔形的建筑顶上点燃成堆的馨香来祭祀天神，他们认为在高塔上焚香，能使人更接近诸神，虽与中国相隔千里，两者的祭祀理念却不谋而合。

古代焚香礼拜

凡有佛寺之处必有香烟萦绕，居士之家也必设香案宝鼎。

佛教认为香与人的智能、德行有着特殊的关系。

罗汉图，清代画家金廷标作品，现藏于中国美术馆

妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的圣贤甚至能散发特殊的香气。

佛教还把香引为修行的法门，借香来讲述心法和佛理。

佛教认为“香味佛使”，“香为信心之使”，上香是佛事中必有的内容。

香也是佛殊胜的供养，《法华经•法师品》列“十种供养”：花、香、理珞、涂香、烧香、増盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌，其中四种都是香品。

佛家认为香对人的身心有直接的影响。

好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界。

于心旷神怡之中达于正定，正得自性如来。

而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。

莲花手执银香炉，辽代文物

好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。

拈香供佛，是借香熏染自性清净，贴近诸佛菩萨本怀。

在清爽芬芳的氛围中，尘世的纷扰、纠葛逐渐退去，取而代之的，是身心的轻逸、持稳；凝神静观袅袅香烟，借此，人天的距离被拉近了，诸佛菩萨如现眼前，怀慰着众生的疾苦。

香，可谓是凡界圣者间的信使。

所以，佛家把香视为修道的助缘。

香在道教仪式中也被普遍使用。

道教经典对于用香也有明确的阐述，认为香可辅助修道，有 “通感” “达言” “开窍” “辟邪” “治病”等多种功用。

高僧焚香图，齐白石作品，现藏于中国美术馆（左图）。美国克里夫兰美术馆藏的北宋赵光辅《番王礼佛图》，其中一位供养人手捧的香炉为折沿行炉

像隐身的精灵，你摸不着它，看不到它，可它却能自鼻根直达身心的根底，激活你最真实的感受。

像敞开的双臂，它能超越语言的隔阂，弭平种族文明的差距。

置身于袅袅娜娜的香中，所有人都能恣意畅怀，任心灵的悸动自在奔驰。

香是人类史里颇富美感的一笔，也是文化长流中最粲然耀眼的光影。

芬芳的香气，能深入人的意识深处，唤醒过往的生命体验。

当阵阵清香悠缓地浮荡在空气之中，它便带领着人们一步步迈向心灵之地，一点一滴开发本性里待耘的良田。

下期预告--古代熏染之香

本文文字节选自余悦先生主编的《图说香道文化》一书

文中图片均来源于网络

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编辑：沐萱

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