博物·岁时记丨小满枇杷半坡黄

博物·岁时记丨小满枇杷半坡黄

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今日恰逢小满，

是夏季的第二个节气。

《月令七十二候》有言：

“四月中，小满者，物至于此小得盈满。”

此时北方麦类籽粒渐趋饱满，

南方雨水丰盈江河渐满，

天地间充盈着“将满未满”的生机。

小满之名，

恰似一曲含蓄的田园诗，

既承载着农耕文明对自然时序的敬畏，

也暗含着中国人“满而不盈”的处世哲学。

小满一候苦菜秀，

二候靡草死，三候麦秋至。

苦菜繁茂是苦夏将至的信号，

靡草枯萎象征着阳气日盛，

而本该秋熟的麦类却在此刻泛黄，

恰如《周书》所言

“小满之日苦菜秀，

后五日靡草死，又五日麦秋至”，

展现了物候的错时之美。

江南地区更流传着“小满动三车”的习俗，

水车灌溉、油车榨油、丝车缫丝，

农事活动与节气律动同频共振。

花果册（十开）（其一） 清 虚谷

民谚“小满枇杷半坡黄”

道出了此时令的物产密码。

枇杷树秋日养蕾、冬日开花、

春日结子、夏日成熟，

集四季精气于一身，

被赞为“果中独备四时之气者”。

其金黄果肉不仅甘甜多汁，

更承载着深厚的文化寓意：

枇杷叶似“无忧扇”可驱邪，

果实如金锭象征财富，

成簇生长的特性又暗合

“多子多福”的家族观念。

这种自然属性与人文意象的交融，

在历代文物中留下了生动的印记。

苏州博物馆藏的元代灰陶枇杷供器，

出土时即以68颗陶制枇杷堆塑成山形，

枝叶缠绕间果实累累。

这件随葬品既是墓主人生前审美的凝固，

更是元代苏州风物的缩影。

东山白玉枇杷早在宋代《吴县志》便有记载，

至元代已成文人案头清供与市井寻常果品。

供器中枇杷与枝叶的层叠造型，

恰似微缩的江南果园，

暗含“硕果累累荫子孙”的祈愿。

这幅无款宋画《枇杷山鸟图》

以极致的写实笔触，

定格了枇杷枝头的灵动瞬间：

金黄果实上爬行的蚂蚁

引来绣眼鸟驻足凝视。

画家以土黄勾染果皮，

墨赭点染萼洼，

通过色彩明暗的微妙过渡，

营造出果实晶莹剔透的质感。

这种对细节的极致追求，

使画面超越了单纯的物象描绘，

成为“一花一世界”的哲学隐喻——

蚂蚁的生存本能与鸟儿的自然天性，

在方寸之间构成完整的生态图景。

清代画家蒋廷锡有多幅果蔬题材画存世，

枇杷也是其中常见的一个意象。

蒋廷锡将生物特性转化为文化符号的创造力，

他笔下的枇杷既保留写实精髓，

又以逸笔草草展现文人意趣，

使日常果品升华为精神载体。

四川宋瓷博物馆藏的设色花卉卷轴中，

画家李鱓让枇杷与石榴

构成了视觉与象征的双重对话。

画面焦点集中于一只典雅的花瓶，

瓶颈纤细，瓶身圆润，

瓶中精心插置了几枝盛放的石榴花，

花瓣层层叠叠，

中心点缀着明亮的黄色花蕊，

它们或含苞待放，或全然盛开，

展现出旺盛的生命力。

画面左下角点缀着几颗

金黄色的枇杷果实，

枇杷表面光滑，色泽鲜亮，

似乎散发着诱人的香甜，

与石榴花的鲜艳相互映衬，

寓意着丰收与甜蜜。

这件现存故宫博物院的永乐青花大盘，

堪称枇杷纹饰的巅峰之作。

盘心绶带鸟啄食枇杷的画面，

暗含“寿带（绶）富贵”的吉祥寓意。

工匠以苏泥勃青料绘就的枇杷果，

在青白釉色映衬下更显浓艳，

而“铁锈斑”的自然晕散，

恰似晨露沾湿的果皮。

用枇杷绶带鸟为主题图案的较少见，

就目前已掌握的资料来看，

完整的只有三件：

日本东京国立美术馆一件，

天津艺术博物馆一件，

而北京故宫博物院现存的这件最为精美。

从元代供器到永乐青花，

从宋元工笔到清人写意，

枇杷在文物中的形象演变，

恰似一部微缩的农耕文明史。

它既是时令风物的见证者，

承载着“小满枇杷半坡黄”的物候记忆，

又是人文精神的承载物，

将“四时之气”的自然属性

转化为美好的文化隐喻。

当我们在博物馆中与这些文物对视，

便能看到中华文明对自然时序的深刻理解，

以及将天地生机转化为人文情怀的永恒智慧。

成都日报锦观新闻 记者 王茹懿 图片 博物馆 古画 新华社 责任编辑 罗皓 编辑 王奕然 审核 段祯

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