康乃馨•萱草•黄花菜

　　人有人言，花有花语。康乃馨在西方作为母亲花的象征，情深意切，妇孺皆知;现在洋为中用，国人也追赶上了时髦，忘不了在每年五月的第二个星期天，买上一束甚至一捧，表示对含辛茹苦的母亲的挂念与祝福。

　　康乃馨的确非常好看——艳丽的花朵开在纤细而青翠的花茎上，花瓣紧凑而不易凋落，叶片秀长而不会卷曲，花朵雍容而不显堆砌，姿态高雅而不失风韵，色彩绚丽而不见娇羞，更有那浓郁的扑鼻清香，甜醇幽雅，沁人心脾。所以每次步入花店，我都会在康乃馨的面前久久地欣赏，有时也俯下身子，用鼻翼接近欲放的苞蕾，在那儿嗅之又嗅。

　　我在母亲节时也学着附庸风雅，买了一束康乃馨送给还在田间劳作的母亲。没有欣喜之情，没有惊羡之语，平时节衣缩食的母亲反倒是一脸茫然，紧接着絮絮叨叨地责怪不停：“你这孩子怎么啦，钱不容易挣，用起来不要大手大脚!”这也难怪，她不知道母亲节的来由，也不晓得康乃馨的象征，对我的埋怨事实上是在心疼我，是在关爱我呀!

　　更有让母亲不知道的，早在两千多年前，我们中国就有了自己的母亲花：萱草。《诗经·卫风·伯兮》云：“焉得谖草，言树之背?”“谖草”就是“萱草”，“背”与“北”相通，指母亲住的北房，全句意为：我到哪里弄到一支萱草，种在母亲堂前，使她没有忧愁呢?故而母亲住的屋子又称萱堂，并且古人常常以萱草代替母爱，唐代诗人孟郊的《游子诗》这样吟咏：“萱草生堂阶，游子行天涯;慈母依堂前，不见萱草花。”宋代词人叶梦得也有“白发萱堂上，孩儿更共怀。”

　　在我最初的意识里和印象中，并不清楚萱草到底长得什么模样，同时固执地认为，萱草只适宜生在乡野的;近读古典诗词才知大谬，萱草不仅仅是乡村的恩宠，而且具有高贵的气质和丰满的形象。唐代韦应物“何人树萱草，对此郡斋幽”，明代高启“幽花独殿众芳红，临砌亭亭发几丛”，说的都是高舍华堂处的萱草，散发着贵族气息;清代姚永概《咏常季庭前萱草》中“阶前忘忧草，乃作贵金花”，更是一派富丽金色。由此，萱草在我心中的形象庄严而有风情，这也许是母亲花内涵中的另一个侧面吧。

　　萱草入诗入文，是书面语，其实它还有个通俗的名字：黄花菜。听到高贵的萱草就是普通的黄花菜，母亲兴奋得把大腿一拍，随后又开始数落起我来：“别那么文绉绉地卖弄斯文，黄花菜田头地垄到处都是，它还有许多名字，如忘忧草、金针菜、安神菜等等。”

　　对于黄花菜，我也是再熟悉不过，那时房前的菜园四周种了一蓬又一蓬，是母亲特地从别处移栽过来的。似乎用不着施肥，也无需浇水，黄花菜在初夏时节，便从身躯中抽出一枝主干，然后努力地向上挺起，顶端则长满了大大小小的花骨朵。每天天还没亮，母亲就会踩着露水到菜园里去，去采摘那些大的马上就要开放的花骨朵;母亲是容不得黄花菜开花的，因为开了花的黄花菜就只是花，而不是菜了。母亲说，黄花菜无论干鲜，都是菜中珍品，鲜美可口，荤素搭配均宜;但在烹调鲜黄花菜时，火力需大，彻底炒熟，半生不熟则会引起中毒。我小时候常吃凉拌的鲜黄花菜，但也是母亲将它事先在开水里焯透过了。

　　无论是康乃馨的“洋”，萱草的“雅”，还是黄花菜的“俗”，它们都写意着母亲的精神，塑造着母亲的形象，饰演着母亲的角色……在千家万户的生息里，在绵延万代的历史中，母亲花将常开不谢，永世飘香。

　　母亲花，我爱她，我深深地爱她!

　　(责编 尹雪松)

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