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《第二讲古代国家政体的演变》

来源：花匠小妙招时间：2025-01-12 17:29

四、明清的绝对君主制 4.明代国家政体的形式与实质明代的国家政体，形式上是绝对君主制，实际上是宦官政治与内阁政治间徘徊。（一）明代的绝对君主制 * 河南省第七届省级重点学科申报中国古代史 “中国政治制度史” 主讲人:刘朴兵博士第二讲古代政体的历史演变子曰:“為政以徳，譬如北辰，居其所，而衆星共之。”（《论语·为政》）子游問孝，子曰:“今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養。不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）导论：政体的概念政体是国家的形式，国家政权的组织形式：君主制（贵族、专制、立宪）、民主制、共和制，受到诸多因素的影响，难以说清究竟哪一种因素为主要因素。中国古代的政体为君主制，分为两个阶段：贵族君主制、专制君主制（君主丞相制、君主宰辅制、绝对君主制）。一、夏商至战国时期贵族君主制的演变（一）夏商君主政体的产生 1.夏代的君主政体禹在治水过程中，加强和扩大了自己的权力，将部落联盟变成为国家，使联盟组织变成为国家机构，自己则由联盟首脑变成了国家。废除了禅让制。启加强自己的王权，镇压了反对“家天下”的有扈氏与贵族伯益，巩固了自己的王权。一、夏商至战国时期贵族君主制的演变（一）夏商君主政体的产生 2.商代的君主政体汤吊民伐罪建立商朝。商代的王位继承制度，是父死子继（传子）与兄终弟及（传弟）并存。商王自称“余一人”，表明他是高居全社会之上的惟一的统治者。商王可以称“帝”， “帝”通“蒂”。 “蒂”为花托。上古先民从花开花落、植物生生不息，代代相传之中感悟到自然与生命的伟大与神秘，而又不能解释这神秘，因之将“蒂”视之为自然神。商王称“帝”有将自己神化的意蕴。一、夏商至战国时期贵族君主制的演变（一）夏商君主政体的产生 3.周代的君主政体周王自称“天子”，是上天的儿子，代表上天来统治人类社会，给自己披上神秘的外衣。一、夏商至战国时期贵族君主制的演变（一）夏商君主政体的产生 4. 贵族君主制的特征君主是世袭的。这是中国君主制度的基本特征，在强化和神化君权、君主的过程中，披上合法与神秘的外衣。“龙种”。传男不传女，传嫡不传庶，传长不传幼。与西欧有些国家君主由诸侯选举产生确实大不相同。一、夏商至战国时期贵族君主制的演变（一）夏商君主政体的产生 4. 贵族君主制的特征君主的权力受到贵族（特别是宗法贵族）的限制。其一，君权受到贵族长老的制约。大事咨之于贵族长老。伊尹放太甲于桐宫。一、夏商至战国时期贵族君主制的演变（一）夏商君主政体的产生 4. 贵族君主制的特征君主的权力受到贵族（特别是宗法贵族）的限制。周公辅平王石刻一、夏商至战国时期贵族君主制的演变（一）夏商君主政体的产生 4. 贵族君主制的特征君主的权力受到贵族（特别是宗法贵族）的限制。其二，分封制对君权的分割。在贵族君主制下，君主与贵族的关系是相互依存、相互制约的。天子对贵族有封赏、生杀予夺的权力。如《国语》所载周恭王灭密，《史记》所载周夷王烹齐哀侯。贵族对天子亦有拥立和放逐、谏诤与诛杀的权力。如周厉王奔彘、共和行政，则是贵族与国人放逐天子的记录。一、夏商至战国时期贵族君主制的演变（二）春秋战国时期贵族君主制的瓦解 1. 贵族君主制瓦解的表现周王室衰败，天子权力衰微，诸侯权力增强，周天子一统天下的局面不复存在。天子与诸侯的关系，由君臣关系向国与国的关系过渡。诸侯在各自国家里逐渐加强自己的地位，削弱贵族势力，削弱贵族君主制政体。人：废除世卿世禄，吸引客卿，建立官员任免制度；地：剥夺卿大夫的封邑，推广郡县制度。一、夏商至战国时期贵族君主制的演变（二）春秋战国时期贵族君主制的瓦解 2. 贵族君主制瓦解的原因贵族君主制本身具有原始的脆弱性。贵族与君主不是平等的。君主处于主导地位，它不是贵族选举的，而是世袭的；贵族由君主分封而来，对君主的制约非常用限。社会经济、文化的发展，密切了各诸侯国之间的联系，客观上提出了打破各国间相互分割的壁垒，加强政治联系，走向地区性乃至全国统一的要求。战国时期频繁的战争促成了专制君主制的形成。战国时期，战争的规模扩大，战争的频率加快。一、夏商至战国时期贵族君主制的演变（二）春秋战国时期贵族君主制的瓦解 2. 贵族君主制瓦解的原因民主政体有利于决策的民主性与科学性，有利于权力的监督与制约，有利于行政的反馈与调节。专制政体决策程序简单，决策贯彻快，行政效率高。更有利于战争，可迅速动员全国的财力、物力、兵力投入战争，有利于赢得战争主动与机遇。一、夏商至战国时期贵族君主制的演变（二）春秋战国时期贵族君主制的瓦解 3. 贵族君主制向君主专制政体的过渡停止或限制分封。新夺取的土地，设置郡县，成为国君直接管理的行政区；向贵族的封邑派出国