文化生态视野中的关中民俗面花文化的传承

文化生态视野中的关中民俗面花文化的传承

■

刘

阿

平

咸阳师范学院历史文化学

院

[

摘

要

]

中国传统文化的重要组成部分关中民俗面花文化面临失传的危机这已经引起了社会各界的关注。在文化生态理念的指导下以

保

护面花文化的文化生态环境为切入点从面花文化组织者政府和面花文化参与者即广大人民群众两个方面探讨传承发展面花文化的科学的

合

理的现实途径。特别是在拓展面花文化群众基础问题上进行了深入分析探讨民俗活动传承发展和文化产业化的创新发展

。

[

关键词

]

关

中

面花文

化

文化生

态

传

承

发展

作者简介



刘阿平

1981

-

女汉政治面貌党员学历硕士专业专门史研究方向中国古代经济史籍贯陕西宝鸡毕业学校**师

范

大

据史料记载关中民俗面花文化兴起

于

汉代直至今天依然在关中大地上展现着

其

顽强的生命力在节庆盛典中显示出其强

烈

的吸引力和凝聚力。关中面花文化具有关

中

人独特的审美情趣、生活观念、生命哲理

以

及淳朴智慧它是经过千年历史的洗涤而

积

淀下来是广大人民群众集体的智慧结晶

。

民俗气息浓郁的面花无不是经过千锤百炼

的

奇思妙想、精湛手工制作出的透过它们

生

动夸张的造型、精巧细腻的制作隐喻其

中

的中国文化精髓中华民族精神熠熠生辉

。

关中面花文化历史渊源流长是浓缩

了

不

同

时

期

的

人

们

社

会

生

活

的

一

种

“

活

化

石

”

是民间土生土长的

“

雕塑

”

。因此



它也是研究历史、考古、民俗、雕塑、美

术

学等不可忽视的实物资料

。

展人们的文化生活日益丰富审美价值

也

都具有很强的时代感。虽然面花制作工艺

在

关中还具有一定的群众基础在一些农村

还

相对常见但是其工艺只能局限在日常的

蒸

制方法很难提高到艺术层次其中的精

品

也是很少。地方性的弱势文化被现代的主

流

强势文化淹没了

。

糕

”

。

[

1

]

西府扶风、凤翔等地给小孩做

满

月、过百天外婆要蒸送

“

曲联

”

。在

华

县、合阳农村嫁娶之日有

“

插花馄饨

、

高盘馍

”

等面花。合阳农村给老人祝寿则

要

做寿桃。

[2]

关中民俗面花文化就是在这种地理、

人

文环境下从古代走向今天从传统走向现

代

的。在现代化的文明冲击下它逐渐失去

了

自己的文化生态环境濒临失传危机。如

何

化危为机实现地方性的民俗文化面花的

可

持续发展保护它的文化生态环境无疑是

一

种现实途径

。

二、传统的面花文化的文化生态环

境

在农耕时代面花文化风靡于陕西关

中

农村长久不衰它是农耕经济时代的文化

奇

葩。关中面花文化的独特一定程度上源于

关

中独特的优越地理环境。它地处秦岭和黄

土

高原的怀抱之中号称八百里秦川土地

肥

沃物产丰实。风调雨顺旱涝保收。

关

中是天下之中、陕西之中。俗话说关

中

关中

关

在其中。生活在关中的人们长期

以

来形成了一套自己的民风习俗自繁自衍

很

少受到外来文化的影响。面花文化就是一

种

土生土长的地道的关中文化。它从捏制风

格

来看精美中透出粗犷、古朴、豪放、

深

厚着色上则主要以大红大绿为主色调

艳

丽夺目都是其关中地域特色的体现

。

具有深厚的文化底蕴和淳朴的民俗传

统

的神奇大地关中为面花文化的传承与发

展

创造了良好的条件。关中是我国黄河流域



中华民族文化重要的发祥地。面花文化起

源

于祭祀活动又同劳动人民的生产、生活

、

民俗活动紧密相连。在一年四季中每逢四

时

八节、婚丧嫁娶、祭祀拜祖等都有一些仪

礼

活动这些活动代代相沿、重复出现有

着

特定的类型模式形成了各类民间习俗。

伴

随着这些民俗活动出现了丰富多彩的民

间

文化所以说民俗活动是民间文化传承的

理

想环境。面花文化很大程度上就是依附于

民

俗活动而存在我们通过生活中正在流传

的

各种民俗活动可以看出这一点

。

例如关中的华县、澄城县过春节要

蒸

双鱼、双鸡的坠灯馍、虎馍、枣山和十二

生

肖造型的面花。彬县正月十五有

“

追婿看

女

送

”

面花的习俗。岐山县民间二月二有

送

“

花花

”

的风俗。合阳县洽川清明节娘

家

给出嫁一年的女儿要送

“

娃女

”

面花端

午

节则

送

一对娃娃插花馄饨。八月十五和九

九

重阳节长安和渭南地区的面花是

“

九

座

三、构建现代化的面花文化的文化生

态

环

境

民俗文化要在其文化生态环境中才能

谈

其传承发展。中国民协副主席罗杨认为文

化

是靠积累与传承而发展的。在民俗文化遗

产

的保护中最重要的就是要保持其活态性

。

怎么才能使其成为活态呢唯一的办法就

是

传承。传承中又有两个要点一是传承

二

是发展。

[3]

民俗文化有其传承发展的文化

生

态环境包括人类与自然及一定地域的人

文

环境。而文化生态环境是动态的在现代

社

会我们需要与时俱进构建现代化的文

化

生态环境

。

“

文化生态

”

是一种文化观是文化

的

生态学。这一概念早在

20

世纪早期就由美

国

的人类学家朱

·

德尔图良首先提出他认

为

人类文化的发展很大程度上是

适

应自然、

人

文环境并与其相互作用的结果。此后将文

化

纳入了生态学视域关注文化与自然、人

文

环境的关系。文化生态的和谐有序包含

着

人、自然、社会这一系统整体的平衡与

发

展。

[4]

面花文化的文化生态具有系统性

有

其构成要素现在要组织各种条件满足

其

文化生态环境的构成。限于笔者之力在

文

中主要论述面花文化的文化生态环境构成

要

素的两个条件。面花文化传承发展的组织

者

政府面花文化参与者即广泛的民间群众

基

础。

[5]

一政府在传承发展关中民俗面花

文

化中处于主导地位应该强化其组织功能

。

政府的责任是从宏观上积极引导、提供

资

金建立必要的机构组织协调有关各方

力

一、面花文化传承发展的现实困

难

目前关中民俗面花文化发展存在一定

的

现实困难。由于社会变迁关中农村地区

的

农耕经济正在弱化处于自发发展状态的

面

花文化的生存土壤逐渐被破坏了它正面

临

着消亡。以下四方面困难反映出面花文化

当

前陷于传承困境

。

首先社会多元化的发展人们的一

些

民间传统习俗观念日益淡化。特别是很多

礼

仪、礼节受到外来文化的冲击传统习俗

便

愈来愈简单化、节约化。因此依附于传统

习

俗的面花文化即将成为无源之水无本之

木

了。

其次人们的生活方式发生

改

变。人

们

物质生活极大丰富饮食结构也发生了

变

化加之工作生活节奏比较快在日常生

活

中人们已由过去的吃饱型向吃好吃精型

转

化面食也不再是最重要的饮食内容。从

某

种意义上来讲我国一些民俗文化的衰微

和

保护形势的严峻很大程度上源于民间生

活

形态的演变和发展面花文化当然也不

例

外。

再次面花文化传承人年龄老化但

又

后继乏人。一些制作面花工艺比较高的

能

人、巧人因年事已高逐步退出有的也

已

相继过世。传承人老年化问题严重而中

青

年艺人出现断层所以有些绝技难以传承

。

最后随着现代科学技术和经济的

发

22

8

2009.

6

消费导刊

相关知识

“互联网＋”时代面花艺术的传承与创新
岭南民俗味 传承文化根
荣成民俗丨非遗面塑文化传承 荣成花饽饽走向国际
瓜州五大文化品牌中的生态美学思考
文化传承中的我们｜绣艺生花
全国“中华民族传统生态民俗研究”高层论坛综述
【花儿文化】浅议临夏州花儿传承与保护
生态文化论文范文
民俗研究杂志
传承文化乐端午 2016“花开丰台”端午文化游园会开幕

网址: 文化生态视野中的关中民俗面花文化的传承 https://www.huajiangbk.com/newsview92367.html