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佛教禅定

来源：花匠小妙招时间：2026-01-06 05:12

佛教禅定

作者: 陈健民瑜伽士
出版社: 宗教文化出版社
译者: 无忧子
出版年: 1997-7
页数: 457
定价: 23.8
装帧: 平装
ISBN: 9787801230683

豆瓣评分

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内容简介 · · · · · ·

《佛教禅定》为当代非常著名的西藏密宗瑜伽士陈健民上师接受英国比丘访问时所结集的英文著作，可说是继天台智者大师《摩诃止观》与《释禅波罗蜜》之后中国非常重要的禅定著作。

《佛教禅定》是陈健民上师的经验实证论述，他曾在印度喜马拉雅山脚下噶林邦镇作超过二十八年的闭关禅修生涯。

本书论述佛教禅定的各种教理、修行实证两方面，尤其更统摄阐明了佛教的小乘、大乘、密乘三者之间的禅定关系。

读者只要对本书作一遍快速浏览之后，将可以螺旋般地钻入心脏各章。本书包含有图解表及佛陀开示的各乘必修的禅定资料。

本书于八、九十年代曾成为欧美地区最为畅销的宗教图书之一。

原文摘录 · · · · · ·

有些人说，“佛教是绝对的无神识主义”，因此他们不但拒绝其他宗教所说的绝对神识（atman），也不承认一个依相对条件生起的“神识”（心和他的作用）。当知佛陀只是不承认前者而非后者，他认为将一个绝对的神识和造物主相结合是错误的，却从未否定一个相对神识（被认为是同一个人的延续）的存在。佛陀的教海经常是中道而非极端的。如果我们不能见到这个相对神识（八识我），怎能了解他，更遑论否定他了！事实上，在深禅定中我们可以遇到他，并可用空性的教义（觉悟他是空性）将之连根拔起。如果连在相对上都不承认其存在，又怎能见到他而清除他呢？普通人不能深入禅定，因为他们的心受六识影相的干扰而动荡不安。只有在深入禅定后，才能体会到八识（阿赖耶识），也就是一般人执着为自己或神识的不净藏识。当我们有能力经由空性教理将他转成佛的智慧前，我们必先见到他了解他（注：根据唯识宗教另有一清净阿赖耶识，但依据最高的中观见，则并非如此）。 (查看原文) 一切法即非相依生起（缘生），亦非非相依生起。 (查看原文)