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晨课｜吴言生说禅：唯识的真谛

来源：花匠小妙招时间：2026-01-06 05:07

唯识理论在佛学中是最为博大高深的理论，玄奘大师到印度学习了十七年，回国后创立了唯识宗。今天我用一节课的时间，把唯识的最核心的内容、在生活中能直接“变现”、起用的内容分享给大家，全是干货。大家学到了悟透了运用了，会受用终生，终生受用。

一、唯识无境

这是唯识的总纲领。世界万物都是由第八识阿赖耶识所变现，外境并非真实存在，“唯心所现，唯识所变”。

《华严经》：“心如工画师，能画诸世间”。心能画天堂，也能画地狱。这是华严宗阐释“唯心造境”思想的核心偈语，与唯识宗“唯识无境”的教义一脉相承。

世间的山河大地、纷纭万象，都是“心识”变现的结果。画师画什么，画面就呈现什么；“种子”起的现行，决定了我们感知的世界模样。世界是自心业力投射而成。九法界的差别，本质是“心”的差别。所以修行的关键，不是改变外在世界，而是转变自心。“只有打坐，才能改变世界。”

依报随着正报转。依报是外在环境。自然环境、社会环境。正报是身心主体，是内在的心识、业力（种子），外在的生命状态（种子的果报）。天道众生和蛆虫的环境不一样，住的“房子”不一样，是因为业力不同。生活在净土还是秽土，都由业力和心识决定。

依报不是独立于心识的客观存在，而是正报（心识）变现的结果，人的心性与行为决定环境。如果企业执着于短期利润（正报中的贪念种子），依报就会是用户流失。

二、心净佛土净

一水四见：众生所感知的世界，是由自身的业力、习气、认知投射而成的。如同一池水，人见到的是水，天人见到的是琉璃，鱼虾见到的是居所，饿鬼见到的是脓血。不是水有差异，而是不同众生的识（业力种子）不同。

《维摩诘经》：佛在说法时，长者子宝积请佛开示怎么才到到达清净佛土。佛陀说：“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”舍利弗心中生起疑惑：佛陀既已成佛，为何娑婆世界仍是浊恶不净之相，难道佛陀在因地修行时心有不净？佛陀知道舍利弗的想法，以“盲者不见日月”为喻，说明不见庄严净土，是因众生自身罪障之故，而非如来过咎。

舍利弗仍然有疑问：“世尊，如果您的心行如此清净，为何我们看到的娑婆世界充满了丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等秽恶之相？”佛陀遂以足指按地，瞬间大众亲眼看见：三千大千世界，百宝庄严，大家皆叹未曾有！佛陀说：“我所创造的净一直是如此清净庄严，为了度化根性下劣的众生，才示现为恶浊的秽土。”

可见所谓“秽土”并非客观存在的“肮脏世界”，而是众生的业障太重，所感召、所看见的景象。

心存善念创造天堂，心存恶念创造地狱。

看别人是佛，是心中有佛。看别人是牛粪，是心中有牛粪。

生活中，抱怨环境不好、运气差、环境乱，是执着于依报，而忽略了正报的改造。心中若有桃花源，何处不是水云间？

三、唯识三性

遍计所执性、依他起性、圆成实性，是对唯识无境的三层解析：心识如何变现境（遍计所执）、境的本质是什么（依他起）、如何超越妄境证实相（圆成实）

遍计所执性：众生执着的 “实境”，是识的虚妄分别。认绳为蛇。蛇并实有，是虚妄执着。众生执着的美丑、善恶、贫富等种种名相亦是如此。众生的痛苦，源于遍计所执性：执着“我”是实有，就会生得失心；执着“财富”是恒常，就会生贪求心；执着“关系”不变，就会生怨恨心。

依他起性：缘生。绳子是由麻、线等因缘聚合而成，依托于这些因缘条件。若没有麻线、没有编织的因缘，绳子就不会存在。依他起本身是中性的。凡夫在依他起的诸法上，生起遍计所执的虚妄分别；圣者透过依他起性，证悟圆成实性。

圆成实性：诸法的真实体性，即“真如”“空性”，是破除遍计所执性、通达依他起性后显现的清净本性，是终极的实相。当认清“绳子”是缘起的，放下对“蛇”的虚妄执着，此时对绳子的如实认知，就是“圆成实性”。

对同一法，你执着它是实有，就是遍计所执性；你观照它是因缘聚合，就是依他起性；你破除执着，证悟它的清净本性，就是圆成实性。

四、种现互生

种子，阿赖耶识中含藏的、能生起一切诸法的潜在功能。阿赖耶识“种子库”，储存着众生无始以来的所有善恶业力、行为习惯的 “种子”。“现行”是显现、生起作用。

种子潜伏在阿赖耶识中，当外在的机缘成熟时，就会被“激活”。

酒，色，财，气：阿赖耶识中藏有“嗔恨” 的种子，遇到他人辱骂（缘）时，嗔恨种子就会被激活。被激活会变现为具体的“现行”：或是外在的行为，如发怒、争吵；或是内在的情绪，如愤怒、怨恨。这就是“种子起现行”。因嗔恨种子起现行，这个发怒的行为和情绪，种下新的、更强的嗔恨种子。这就是“现行薰种子”。嗔恨如此，酒、色、财亦是如此。

企业经营中，也有“种子起现行”。如果管理者的“种子”是“功利心”，追求短期利润，就会现行出“牺牲品质”的行为；这个行为又会熏习团队的“功利种子”，导致团队失去初心。

五、转识成智

唯识宗修行的目标是转识成智，将执着分别的“八识”，转化为清净无碍的“四智”。

转第六识意识为“妙观察智”。第六识以我执为根，攀缘外境，执着是非，易生贪嗔痴。比如见到别人比自己富有、美丽，就生起嫉妒。这就要把它转成妙观察智，这不是说要消灭它的分别功能，而是要去除因分别而生起的执着，分别而不执着，不被外境牵引，“应无所住而生其心”。

转第七识末那识为“平等性智”。末那识执着“我”的实有，以我为核心，一切都围绕我与非我的分别展开，是凡夫对立分别的总开关。要将它转化为“平等性智”，核心是破除我人对立，平等地对待一切众生。在待人接物中无分别心：对地位高的人不谄媚，对地位低的人不轻视。要明白一切法都是空性。生起傲慢、嗔恨心时，及时踩刹车。

转第八识阿赖耶识为“大圆镜智”。第八识被称为含藏着众生一切善恶业力种子，也叫藏cáng识。含藏有烦恼与业力。将它转化为大圆镜智，就是净化染污种子成为清净的种子。转化的关键，是用戒定慧等善法，熏习无漏种子，让无漏种子的力量超过污染种子。大圆镜智以清净无漏种子为核心，照见诸法实相。镜子映照万物，不会留下任何影像：照过花，镜子里不会残留花的痕迹；照过鸟，镜子里不会停留鸟的影子。大圆镜智也是如此：照见世间的一切现象，却不粘滞任何相状。

转前五识为“成所作智”。凡夫的前五识，心随境转，会随外境生起贪爱或嗔恨，见美色起贪、闻恶声生嗔，被外境牵着走。前五识与第六识、第七识进行联动：眼识看到奢侈品→意识分别“这是名贵的好东西“→末那识执着“我想要拥有它”，当下便生起贪求烦恼。怎么转？见美色知为美色，不生贪心；闻恶声知为恶声，不生嗔心。转化前五识的最终目的，是让感官从满足自我欲望的工具，变成服务他人的渠道：用眼识多看他人的优点，多说鼓励的话，而非盯着他人的缺点生起厌恶；用耳识耐心倾听他人的烦恼，给予安慰，而非听人闲话生出是非。

在生活中，转识成智的功夫非要重要。比如，当你因为他人的话生气时，要立刻转识，觉到：这是第六意识在分别（“这句话是伤害我的”），这是第七末那识在执着（“我被伤害了”）。这时，不要追随着生气的念头，而是静下心来观照：万法本无生，骂我的这句话压根儿就没有，它只不过是声波的振动而已，连讲这话的人、听这话的我，也是性空。领悟到这一点，就不会起心动念，这就是用“妙观察智”的观照，转化了意识的分别，用“平等性智”的证悟，转化了末那识的“遍计所执”。这时心中有漏的嗔恨的种子就被消除了，无漏的慈悲的种子就熏习成熟了，这时候阿赖耶识就去染成净，成为晶莹剔透的大圆镜智。

需要注意的是，“转识成智”不是“消灭八识”。转了之后，识的功能依然存在，眼还是能看，耳还是能听，眼耳鼻舌身意的见闻嗅尝触思的功能还在，只是不再像之前的那样执着而已。

唯识学博大精深，专门去学习，十年也难入门。今天我用一节课的时间，把最精华的、能直接转变成生活中的修行的内容分享给大家，这是非常殊胜的事情。今天讲的唯识无境、心净佛土净、唯识三性、种现互生、转识成智，这是唯识学里最重要的五个内容，每个内容都是修行的无上窍诀，一旦运用，当下受用、解脱、自在。希望大家好好消化。各位菩提道友，非常开心和大家一起上早课，上早课就是要不断地熏习，薰习菩提种子，这是非常好的修行方式。下个周二，每一个周二，我们继续一起同修。祝福大家。

【学兄分享】

王浩学兄：清晨的光影穿过窗棂，每一次呼吸都带来新的可能。今天，当我们围坐在屏幕前，或许鸟鸣、空气的微凉、座椅的触感已自然浮现于意识之中。这正是我们今日共同探索的起点——唯识所现。

外在的世界与内在的觉知，究竟如何相遇？那些浮现的念头、感受、景象，是我们被动接收的，还是心识主动呈现的画卷？唯识的智慧邀请我们，在呼吸之间做一次温柔的实验：不去判断好坏，只是观察念头如何升起、停留、消散，观察感受如何在身体里展开、流动、转化。

每一个刹那的觉察，都是心识在认识自身。每一次温柔的观照，都在松动我们对“真实”的固有认知。现在，让我们从第一个清晰的呼吸开始，带着这份好奇与开放，进入今天的共修。

钟渐石学兄：非常感恩，又回到吴老师营建的开启禅学智慧的大家庭，能跟着我们尊敬的老师，行走在禅学的路上，感到非常开心！听着老师的开示，打开了我难忘而美好的记忆，吴老师带着我们参拜佛教四大名山的情景历历在目：我们远赴九华山，共同感受着地藏王菩萨的愿力，融入祈福法会，参拜舍利塔，齐诵发愿文。身处清凉佛国五台山，我们在聆听和参禅中获得“大智”文殊菩萨的清凉智慧。在庄严的大佛禅院、佛光普照的峨眉金顶华藏寺，我们共同参悟，诵读普贤菩萨十愿，增强了“大行”的动力。来到海天佛国普陀山，我们在海风涛韵中，瞻仰了法相庄严雄伟的观音像，心中更多更深地感念着观音菩萨的慈悲。我们还跟随老师来到西安，恭敬参访了草堂寺、大兴善寺、大慈恩寺、香积寺等佛教宗派祖庭，沐浴在佛的智慧和福祉中……今天早上听老师的课，看到很多熟悉的面孔，共同在迎接晨光中接受吴老师的智慧开示，感到非常幸福和殊胜。

今天早课，我感受最深的，就是“转识为智”，在我们的日常的生活学习中，在我们身体这个壳子，在凡尘世界中，每天确实会遇到各种各样的事，各种各样的人，都可能扰乱我们的心智，影响自己的心情。我们只要按照老师教给我们的转识为智，特别是生发“大圆镜智”，我们要能像像镜子一样，只是照见，不让烦心事留在心里面，我们每天的生活和工作都会充满着欢喜。因为我们今天所认识的人、所遇到的事，也都是我们生命当中这个注定一定会遇到的。

所以只要我们转变心智，很愉快的接受这一切，那我们每个人都能做一个平和的人、一个幸福的人，我们的幸福指数一定会增加很多。我今后会跟随着老师，同各位菩提道友一起修行，一起幸福，就像我们禅学班的班训所说：

参禅学智慧，结兄弟情缘。

走菩提之路，修福慧人生！

李青学兄：回想起两年前，我走进禅修课堂的初心，其实很简单，甚至带点迫切。那时的生活，像被上紧了发条，忙忙碌碌，心里却总像缺了一块，漂浮不定。我需要一个地方，能让这颗心暂时安定下来，喘一口气。用老师的话说，我想试着建立起一种对日常纷扰的“出离心”——不是逃避，而是给自己一个观察和沉淀的距离。这个寻找安宁的简单愿望，引领我遇见了吴老师，并开始跟随他学习禅修。当时未曾想到，这竟会成为我生命中如此重要的一段转折。

两年时间，不长也不短。但对我而言，世界和我自己，都悄然发生了深刻的变化。最开始的“暂时安宁”，像一颗被小心呵护的种子，在持续的学习与练习中，慢慢生了根，发出了新芽。我不再仅仅是“寻找”平静，而是开始“体会”并“成为”平静本身。许多过去会轻易搅动情绪的风浪，现在似乎能更清晰地看到它们的来去，内心多了一份沉稳的余地。看待家人、工作乃至日常琐事的眼光，也变得更柔和、更包容了一些。这种变化是内在的，却实实在在地映照在了我的生活里。

这一切的转变，离不开吴老师的引导。吴老师的智慧，如静水深流，宽广而深邃。他传授的不仅仅是静坐的方法，更是一种洞察生命本质的智慧。他总能以最平实的语言，点拨那些我们习以为常却未曾深思的困惑。跟随他学习的每一天，我都深感自己的不足，也惊叹于这门学问的浩瀚。他让我明白，禅修不是一段短途的修养，而是一条可以终生践行、不断探索的成长之路。他的身上，有一种让人安静下来的力量，那是一种源于深厚修养与慈悲的感染力。我由衷地景仰他，并愿意一直跟随这样的老师学习下去。

我心中有一个越来越清晰的感受：我所追寻的，已不仅仅是片刻的放松或情绪的缓解。在这条路上，我隐约触碰到了某种更深邃、更恒常的东西——那是一种不依赖外境、从内心深处自然生发的喜悦与安定。或许，这就是老师所说的“永恒的安乐”的雏形吧。这让我对未来的修行之路，充满了期待与信心。回头来看，最初那颗寻求暂时栖息的心，如今找到的，却是一个可以不断回归、汲取力量的源泉。这份收获，远比我想象的更为珍贵。

在此，我真心地感谢吴老师的悉心教诲，也感谢一路同修共学的伙伴们，你们的陪伴让这条路温暖而坚实。如果此刻的你，也曾在忙碌中感到疲惫，在喧嚣中渴望一丝清明，或是对生命的内在有那么一点好奇，那么，我真诚地邀请你，不妨也来这里看看。这里有一份珍贵的宁静可以分享，有一位智慧的老师可以依止，有一条通向内心光明的道路，正等待你我同行。期待与你，在课堂里相遇。

高煜桐学兄：首先，感谢师父每周二早上为我们公益讲授，不仅让我们学习到了非常专业的佛学知识。更重要的是实实在在地助力到了我们的工作和生活。其次，第二堂早课我最大的收获就是让我放下了两个困扰我很久的包袱。

第一个：儿子到了成家立业的年龄，本来一直很看好未来儿媳妇，心情也总是美美哒甚至于忍不住与好朋友分享，没想到最近多个朋友都说你家里儿子为啥找了一个家里有两个弟弟的女朋友，这样负担重，而且对方家庭无法给他赋能，依你家条件应该找个更好的……听多了我就着相了[捂脸]心里三不三的犯嘀咕一种说不出的滋味……但今天师父说：要将第七识（莫那识）转为平等性智。莫那识是以自我为中心，而转为平等性智的话，就是人人平等，世间万物都是阿赖耶识与第八识的变现。我豁然开朗，不管姊妹几个都是一样的好，我不能被外部环境和人为因素控制！而应“应无所住而生其心”。外面没有别人，只有你自己。心中若有桃花源何处不是水云间。

第二个：经营了8年的一个2000多平的老店近期因物业方破产将商铺收回去抵债了！给我带来了不小的损失和各种纠纷！这让我久久不能释怀！今天师父说要将第八识转化为大圆镜智，镜子照过万事万物不留任何影像和痕迹。美与丑好与坏……过了就过了，不言不语不增不减……永远是清净的本性！是啊，我为什么不能活得像镜子一样呢？烦恼同样是因缘合合的产物，干吗去执着呢？师父也说只有打坐才能改变世界，说的就是净化自己的心灵，心净了一切都是美好！感恩师父点化，一节课的功夫让我顿悟很多！放下很多！何其幸运遇到师父！