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浅析古典诗词中的菊花意象(参考版)

来源：花匠小妙招时间：2025-11-18 14:42

浅析古典诗词中的菊花意象(参考版)

2025-11-07 22:33本页面

【正文】全诗没有抒情的句子，诗人把自己的感情完全融入对敬亭山的描写之中。（2）运用拟人化的手法，写敬亭山与诗人相对而视，脉脉含情，情意无限。（1）“众鸟”二句写了什么样的境界？运用了什么表现手法？（2）诗的三、四句写诗人对敬亭山的喜爱之情，运用了什么修辞手法？（3）从抒情方式上看，本诗属于哪种抒情方式？（1）这两句诗描写了一群山鸟的喧闹声消失之后显得格外清静，一片白羽般的云彩飘去后感到特别幽静的境界，以烘托诗人心灵的孤独与寂寞。独坐敬亭山（李白）众鸟高飞尽，孤云独去闲。表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境(步骤三：情——分析作者的思想感情)。注：此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂此诗描绘了怎样的景物？表达了作者怎样的感情？答：此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光明媚，四野青绿，江水映日，春风送来花草的芳香，泥融土湿，燕子正繁忙地衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在沙洲上静睡不动(步骤一：描景)。秋思》）答题示例1：绝句二首（其一）杜甫迟日江山丽，春风花草香。夕阳西下，断肠人在天涯。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。日暮不仅给人衰落凄凉之感，也是客愁思家的一个符号，而且这两者往往融为一体。登建康赏心亭》）（２）受古老的农业文明的影响，人们长期过着一种“日出而作，日没而息”的生活，这种生活方式必然对我们民族的心理产生某种深层影响。（秦观《满庭芳》）落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。夕阳无限好，只是近黄昏。（陈子昂的《登幽州台歌》）万里悲秋常作客，多年多病独登台。前不见古人，后不见来者。而追问的结果往往是：人生如寄，韶光易逝，壮志未酬而华发已生。面对无垠的空间，人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间的渺小；面对永恒的时间，人会愈来愈痛切地感到生命的短暂。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？（晏殊《蝶恋花》）不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。愁因薄暮起，兴是清秋发。因此登楼怀远是常见情思。悲歌离合总无情，一任阶前点滴到天明。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。蒋捷《虞美人（李煜《清平乐》）雁过也，正伤心，却是旧时相识。（《寒塘》赵嘏）（２）我国古代有“鸿足传书”的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了“信使”的使命。（《闻雁》韦应物）晓发梳临水，寒塘坐见秋。故园渺何处？归思方悠哉。《送陈睦知潭州》）。《满庭芳》）； “望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久”（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。《喜春来》）（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。《昔昔盐》）“罗幔轻寒，燕子双飞去”（晏殊正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。燕燕》）花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久ng，飞则相随，以此而成为爱情的象征“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经燕子素以雌雄颉颃xi233。“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人第二、同一意象表达不同思想感情一、燕子（1）表现春光的美好，传达惜春之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。他们都是用蝉喻指高洁的人品。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。（李白《赠书侍御黄裳》）以上介绍的只是意象的最常见寓意。（陆游《咏梅》）松松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。如：“孤标傲世携谁隐，一样花开为底迟？”（《红楼梦》林黛玉《问菊》）梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。（晏几道《临江仙》）四、节操类意象所谓节操类意象是指诗人用来表现高尚品质的物象，或赞美，或自况。（卢照邻《长安古意》）燕燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如：倚门回首，却把青梅嗅。如：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。（李白《送友人》）三、爱情类意象所谓“爱情类意象”是指诗人用以表达爱恋、相思之情的物象。（李叔同《送别》）芳草芳草，在中国古典诗歌中喻离恨离恨恰如春草，更行更远还生。送君南浦，伤如之何!（江淹《别赋》）长亭，是陆上的送别之所。”（薛道衡《人日思归》）南浦、长亭 ——离别之所在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。如： “落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）鸿雁鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”（李白《春夜洛城闻笛》）鹧鸪鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。”（杜甫《月夜忆舍弟》）柳柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。月亮在我国古代诗歌中，用月亮寄托思乡之情是常用的笔法。”二、思念类意象所谓“思念类意象”是指诗人用来抒发思乡怀人的情感或离愁别绪的物象。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长；猿鸣三声泪沾裳。（牛峤《感恩多》）猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。（范仲淹《渔家傲》）丁香常指愁思的情结。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。葛胜仲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。如：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。如：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）寒蝉寒蝉经过一番秋雨后，便剩下几声若断若续的哀鸣，命折旦夕。如：杨花落尽子规(杜鹃）啼，闻道龙标过五溪。（王昌龄《长信秋词》）杜鹃古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。如：金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。细雨、烟雾细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西,是诗人感情的载体。“象”——物象、形象。不论是悲、欢、离、合，都融入朗朗的明月，在物我合一中达到灵魂的飞升，今天读来仍余韵袅袅，荡气回肠。唐宋诗人在咏叹团聚的作品中多用到“月”的意象。”都不约而同选择“月”的意象寄托思乡之情。”杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。”月作为恋人间相思的意象不胜枚举。”周邦彦《风流子》中的“望一川暝霭，雁声哀怨；半规凉月，人影参差。李清照的《一剪梅》：“雁字回时，月满西楼。”用最浅显通俗的语言描绘了一幅思妇盼归图——痴心的女子斜倚在雕梁画栋的阁楼窗外，仰望月空，形单影只，百无聊赖，一腔思念与怨恨绵绵无绝期，只有到心上人回来的那一刻方能罢休。自居易的《长相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。另外，此类作品中的月都不是“满月”“圆月”而是“残月”“新月”，取残缺、不得团圆之意，这与诗作传达的离愁别绪分外吻合。三、离——分别、思念白居易曾叹息“商人重利轻别离”，可生性浪漫的诗人们正好相反，常常为生离死别而叹息不已。不论是描绘美人，还是抒写爱情，都频繁使用“月”的意象，将款款深情和欢欣喜悦寄托于明月。”全词用花、月的意象贯串而成，借“花前月下”象征昔日相恋，借“花谢月朦胧”象征爱情受阻，借“花不尽，月无穷”象征对爱情的美好期愿与执着追求。花不尽，月无穷，两心同。再如张先的《诉衷情》：“花前月下暂相逢，苦恨阻从容。在这类诗词中，“月”暂时摆脱了传统的悲愁意象，变得温柔而朦胧，清新而明朗，正如人们常说的“花前月下”，充满了诗情画意。”嫦娥和青女在夜凉如水的月光中，争着显示自己的美好姿态，月成为美人的象征。天上美月，地上佳人交相辉映，相辅相成，至此诗人将天上人间巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人带给诗人视觉和心灵的双重慰藉，这里的月是欢乐的意象。李白诗中月之意象也多有这种象征、比喻意。再如晏几道的《蝶恋花》中“斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样”，描写一位深闺少女午睡醒后的慵懒之态。晏殊的《浣溪沙》中“鬓弹欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。念桥边红药，年年知为谁生!”，传达的都是永恒与无常之悲。李白《苏台览古》中的“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，杜牧《润州二首》中的“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。今人看不到古时的明月，古时的人也看不到今天的月亮，明月长在，而人生短暂。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人。人生就如同历史长河中稍纵即逝的浪花一般，显得短暂而渺小，而明月、宇宙才是伟大而永恒的存在。”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的感伤。春花秋月的良辰美景只能越发衬托出国破家亡、君王沦为阶下囚的悲哀。在永恒与无常的鲜明对照中