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古代文人对花卉有超功利审美情趣：注重精神内核和文化底蕴

来源：花匠小妙招时间：2025-10-27 01:04

“花”最显著的特征是“美”，这美当然包括形色之美和精神之美，中国文化对于“花”形色之美的肯定无庸置疑，如“如花似玉”、“闭月羞花”、“花容月貌”等成语等，就可见“花”的形象在中国文化中是美的极致的象征。

小型张《杜鹃花》

尽管将鲜花、美人互比，普天之下，概莫能外，但中国文化并未停滞于鲜花美人的互相比附上，而是在“花”的形象之美以外，将更大的关注点聚焦于“花”的精神之美，着重挖掘其精神内核和文化底蕴。

苏东坡画像·诗《海棠》

因此，中国文化给“花”的种种先天特质赋予了人格化阐释，使“花”的种种高格成为理想人格的象征，成为精神风骨的化身。

魏廉贵画梅《春》

由此，“花”植根于中国文化，尤其与中国文人精神传统融合在一起，形成花品与人格的相互渗透。人格寄寓于花格，花格依附于人格。因而中国文人自古喜好以花自喻或喻人，以花格凸显人格。

徐枫重彩写意牡丹《雍容富贵》

中国自古对花卉就有着超功利的审美情趣，探究其内在原因，是一些“花”的某些先天习性暗合了文人的人格理想，文人将“花”的这部分品格挖掘出来，加以升华，形成稳定的思想艺术内涵，使这些“花”逐渐成为不同精神传统的象征，成为文人反复歌咏的对象，哪种花卉比附的德行最受推崇，便被歌咏最多。

林逋画像

在这个过程中，经过历代文人的不断积淀，使那些最符合文人理想人格的“花”成为了“名花”。“名花”的产生将花之人格化推向了高标的精神境界。

陶渊明赏菊

“名花”吟咏之弥盛，德行弥盛；德行崇尚，则“咏花”之风愈烈，“花”在中国文化的熏染下一开始就走向了一种良性循环，亦由此与中国文化的精神传统紧密的结合在了一起，成为中国文化精神传统的表征。

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