文学的娱乐性和元曲反传统的审美情趣.doc
文学的娱乐性和元曲反传统的审美情趣
元代散曲的娱乐性与反传统的审美取向 叶爱欣 在文学的诸种功能中,娱乐功能因其与传统儒学的教化功能相冲突而不大被人们重视,或被论者所忽略。但事实上,在某个特定时代或者特定的文学背景下,文学的娱乐功能甚至可以影响到一个时代文学的审美情趣和风格特征。元代文学产生的时代背景,就是娱乐功能足以影响到文学的审美情趣和风格特征的时代背景。尤其元代散曲,本身即为歌唱的俚曲,是娱人的;从事散曲创作的作家,心中多有块垒,其作品发抒情志的功用亦是难免的,所以,有不可忽视的自娱特质元代初期,一方面由于蒙古统治者在灭金过程中实行武力掠夺,百姓赖以生存的土地家园荒芜破败,整个中原大地千疮百孔,百业待兴。另一方面,在一个相对落后的民族统治之初,除了不可调和的民族矛盾所导致的文明者的失重感,也必然会发生统治者被较为先进的生产方式所震撼,并同时被诱惑,进而去大肆追求在他们来说前所未有的物质享受的现象,随之而来的还有对精神享乐的追求。元蒙统治者的行为方式孕生并改变着当时的社会风习,进而孕生并改变着人们的审美心态和情趣。正是在这种特定的时代背景之下,元代文学在其发展过程中,娱乐功能成为影响元代在某种程度上,又是一个不需要文人的时代,从宋代文人地位的高高在上,到元代的“儒人今世不如人”、“穷秀才一千年不会发迹”,元初文人经受着无依附后失重的煎熬和痛苦。这痛苦来自于他们十年寒窗的徒劳、满腹经纶的无用;不是他们愿意摆脱政治,而是政治抛弃了他们。所以,摆脱了对于政治的依附之后,他们并不感到愉悦、轻松,而是感到一种无所依托的恐惧。作为“多余的人”,在他们眼中,世界失去了美,存在失去了意义,人生的价值不再是“有所作为”,而是“快活一,一便宜”。但也就是在这“失美”的悲剧时代,文学审美具有了它独特的价值。本文从文娱功能剖析元曲作家。 元曲中大量的山林隐逸之作,即是曲作家放情于江湖的结果,也即他们自娱的结果。以往的山林隐逸之作,多是文人们以高蹈之行、孤傲之气、虚静之心对自然山水的观照,诗风自然恬淡,诗境明秀空灵,诗情淡泊。元代的则不然:山水泉石中的雅致不是他们描摹的重心,相反,世俗的闲情、超脱放旷才是他们钟情之所在。因为寻快活是其陶醉江湖山林的目的,故而放情任性、饮酒作乐、闲适自在是其创作的核心。如关汉卿的“旧酒投,新醅泼,老瓦盆边笑呵呵,共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡,我出一个鹅,闲快活。”([四块玉]《闲适》)卢挚“恰离了绿水青山那答,早来到竹篱茅舍人家。野花路畔开,村酒槽头榨,直吃的欠欠答答。醉了山翁不劝咱,白发上黄花乱插。”([沉醉东风《闲居》]马致远“东篱本是风月主,晚节园林趣。一枕葫芦架,几行垂杨树,是搭儿快活闲住处。” ([清江引])[双调·夜行船]《秋思》:利名竭,是非绝,红尘不向门前惹,绿树偏宜屋角遮,青山正补墙头缺,裴公绿野堂,陶令白莲社。爱秋来时那些:和露摘黄花,带霜分紫蟹,煮酒烧红叶。想人生有限杯,浑几个重阳节。人问我顽童记者:便北海探吾来,道东篱醉了也!张养浩“野水明于月,沙鸥闲似云,喜村深地偏人静。带烟霞半山斜照影,都变做满川诗兴。”([落梅引])乔吉“不占龙头选,不入名贤传。时时酒圣,处处诗禅,烟霞状元,江湖醉仙,笑谈便是编修院。留连,批风抹月四十年。”([绿幺遍]《自述》)“拖条藜杖裹枚巾,盖座团标容个身。五行不带功名分,卧芙蓉顶上云,,濯清泉两足游尘。生不愿黄金印,死不离老瓦盆,俯仰乾坤。”([水仙]《习隐》)的,那么,利名、是非都将显得无足轻重,在“一枕葫芦架,几行垂杨树”下“闲快活”才是人生价值之所在。文人出没青楼楚馆,嘲风弄月、流连诗酒,与歌妓诗酒相乐、丝竹相和,由来以久。而元代此风更炽:上至达官显宦,下到布衣寒士,多有“玩世”于行院勾栏之中以避世忘忧、或纵情诗酒声色的。元曲作家大多出身卑微,地位低下,自负其才而不得志,为发抒胸中积郁,聊寄青楼寻欢作乐者大有人在。正如张大新先生所言:“精神信仰的崩毁,导致落拓桀骜之士一变循规蹈矩为以‘浪子’自居,狂放不羁,滑稽嘲谑,玩世不恭,一代熟谙经义诗书的落魄文士,从不曾在‘至圣先师’那里学得‘求田问舍’、理财治产的本领,只好以‘嘲风弄月’、纵情花酒来寻求感官的刺激、精神的麻醉和心灵的慰藉。换句话说,他们在用外在的放浪不羁来掩饰内心的羞辱与不平,以狂荡出格的行为方式对礼义不存的现状做出消极的反抗,艰难地寻觅着失落的自我。”3) 在元代梨园颇负盛名的马致远,自称“东篱本是风月主”。放浪形骸的白朴,或流连于青山绿水之间,或沉醉在风月场中,一生不参与政治,独与杂剧作家和歌妓往来,贾仲明的[凌波仙]吊词说他是“拈花摘叶风诗性,得青楼薄幸名”。“偶娼优而不辞”的“梨园领袖”关汉卿,不仅不以他时常“面傅粉墨,躬践排场”而尴尬难堪,反而在他的散曲[南吕·一枝花]《不伏老》中通过对勾栏生活和浮浪行为的描写,表明了自己坚
相关知识
《恶之花》文学意象的审美分析
日本文学中的极致审美——死亡美学
传统插花赏析
英美文学中的哥特传统
从审美角度看国内恐怖小说的文学价值
《莳花志》中国花文化的三个层面:审美情趣、美学意蕴、人文精神
中国花卉审美文化研究丛书
江户情趣下的文学之殇
明代北京花卉游赏及文学书写研究
花卉审美和花卉文化相关理论问题探讨,美学论文
网址: 文学的娱乐性和元曲反传统的审美情趣.doc https://www.huajiangbk.com/newsview1084231.html
上一篇: Ӱͳִ չ |
下一篇: 传统明星式微,“泛娱乐时代”资本 |
推荐分享

- 1君子兰什么品种最名贵 十大名 4012
- 2世界上最名贵的10种兰花图片 3364
- 3花圈挽联怎么写? 3286
- 4迷信说家里不能放假花 家里摆 1878
- 5香山红叶什么时候红 1493
- 6花的意思,花的解释,花的拼音 1210
- 7教师节送什么花最合适 1167
- 8勿忘我花图片 1103
- 9橄榄枝的象征意义 1093
- 10洛阳的市花 1039