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风水大师魏亿凯九星易道风水学——气

来源：花匠小妙招时间：2025-10-22 00:52

风水大师魏亿凯九星易道风水学—— 风水大师魏亿凯九星易道风水学—— 气气版权所有侵权必究 [魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学 MPA 硕士论文答辩委员会委员；1982年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为20 余家世界 500 强企业规划设计风水] [魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学 MPA 硕士论文答辩委员会委员；1982年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为20 余家世界 500 强企业规划设计风水] 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”理气”是十分复杂的，要结合阴阳、五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵因此，风水术实际是“相气术” 风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。

这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始) ，气是本源（太极)，它分化出阴阳(两仪) ，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩气，在古代是一个很抽象的概念唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化《老子》云： “万物负阴而抱阳，冲气以为和 ”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说： “太始唯一气，莫先于水水中积浊，遂成山川经云：气者，水之母；水者，气之子气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也夫滥于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气表里同用，此造化之妙用故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣行龙必水辅，气止必有水界辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

风水术还认为，气决定人的祸福有土就有气，人生得于气，人死归于气郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物人受体于父母，本骸得气，遗体受荫盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留故葬者，反气内骨，以荫所生之道也经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止丘陇之骨，冈阜之支，气之所随经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气由这段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化之气，在天则周流六虚，在地则发生万物天无此则气无以资地，地无此则形无以载生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相庄，得吉地则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人” 不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位……正月生气在子癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥圭壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。

这就是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位因此， “理气”是风水术的关键之一理寓于气，气固于形形以目观，气须理察天星卦气，为乘气之法则以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象以内四卦为天地日月，六十卦为阴阳气候以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相地的目的实际上， “理气说”是风水术中玄而又玄的，也是风水的奥妙所在此外，又有望气说宋黄妙应《博山篇》云： “既明堂，要识堂气一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌这种吉凶划分，不知依何为据明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云： “凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方据说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰封建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。

气是风水学的核心，在风水学古籍中被反复提到，有外国学者曾断言：“认识气，便懂得风水的全部然而，“气”到底是什么？可以说，到目前为止，国内外学者对“气”的研究还没有得到一个令所有人都满意的结果不过，现代物理学的研究正在一步步接近“气”的本质，一种比较权威的观点认为， “气”的本质是超微粒子及其场由于风水学认为“气”是生发万事万物的根基， “有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。