《三体》搞懂射手与农场主假说，才发现刘慈欣原来是个“哲学家”

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花煜寒|文

文接上回：

在对《三体》第1集的解读中，我们聊到了球状闪电与宏电子对《三体》三部曲的深远影响，以及他们在书由来与发展演进。

虽然这只不过笔者对《三体》的粗浅认识，但还是希望对《三体》这个故事感兴的你，有机会可以去读一下《球状闪电》这本算是前传的小说。

他可以帮助你更好地了解《三体》的前世今生，以及丁仪这个看似不太重要，实际上影响深远的人物。

在笔者观看完《三体》第2集之后，最让我为之着迷也是最感到恐惧的，便是借由丁仪之口讲出来的“射手假说”与“农场主假说”。

虽然在一段剧情与原著小说中的多少有一点出入，但并影响整个剧情的发展与走向。

至于这两个假说的具体内容，这里就不做过多的赘述与解释了。

总的来说，这两个假说想要说明的，就是大多理论或见解都建立在“经验知识”的基础之上。

而这种经验知识更是现代物理学之所以存在，最重要的其中一个基石。

所以当物理学家发现自己奉为真理的基石突然不见了，可想而知，那些心理承受能力不强的人，很容易因此走向极端。

虽然从《三体》的剧情来看，这像是“科学边界”在已知的情况下，用无知毁掉了这些物理学家。

但事实上，这些假说的存在早已不是什么秘密，而是在哲学界被广泛认知与讨论的事情。

比如这个最容易让人心生恐惧的“农场主假说”，其实是源自哲学家伯特兰·罗素的“火鸡说”。

在这个关于火鸡的故事中，那只善于使用“归纳法”来思考的火鸡，早早地便注定了自己的悲剧结局。

虽然这是由哲学家提出来的一种说法与理论。

但却被我们的数学家华罗庚所借鉴，并在此基础上加以改进完善。

华罗庚提出了更适合用在数学研究上的说法或理论“公鸡归纳法”。

在这一归纳法中，华罗庚认为只进行部分内容的研究，就是所谓的“不完全归纳法”。

虽然这种方法最终也可以得到一些结论，但却并非是可以适用于全部情况下的理论。

一旦人们将这些理论用于实践，是很可能会闹出笑话或产生危险的。

这样的结果与理论，就像《三体》中促使杨冬等人自我了结的原因一样。

当他们发现，自己无论在归纳推理过程中列出多少相同的案例。

都无法百分之百保证，下一个案例会得出与之前完全相同的结果。

当他们发现自己为之奋斗的目标，在可能的实验、观察、数量与类型上，几乎都是无限的。

任何一个将自己的事业作为宗教信仰来崇拜的人，都无法接受这样的现实。

（此文章系“花煜寒”原创文章，非“花煜寒”账号发布皆为抄袭与搬运！）

而对于“射手假说”来说，与其最有相似性的应该就是“黑天鹅理论”了。

你可以将其简单地归纳为：从没见过的事情，并不代表永远不会发生。

在这理论下，那些不可能发生的事可以被定义为是“离群值”。

他们通常只存在于经验之外。

是不被人所见、所想、所认知的。

而这种在发生前不被认为是会存在的事件，通常都会带来对现有事与物极大的冲击。

最终，当这些事发生后，由于人的天性与惯性使然。

我们会开始试图对这些事件进行解释，并最终让他变得看起来是可以预测的。

而这一切，或许就是现代物理学的基础，一个看不见也不想被承认的基础。

就像笔者前面做的铺垫与解释一样。

在《三体》的故事中，无论是杨冬还是当前的汪淼，似乎都已经相信了这两种假说，并对自己所信仰的物理学产生了疑问与不信任。

当他们相信、承认这两种假说后。

他们会发现使用归纳思考法，并不足以让他们认识这个世界，也不足以支撑他们的学术研究。

物理学不存在的，经验主义有着严重的瑕疵与不足。

即便是在最不容易受到这两种假说影响的数学界，同样也存在归纳法无法证实也无法证伪的例子。

这或许就是《三体》之所以让人着迷的地方，这并不是一个完全基于物理与科幻的故事。

因为有了射手与农场主假说的存在，让我们感受了哲学对《三体》、对刘慈欣的影响之深。

当我们发现在有限的认知或认知限制下，无论你再如何努力都无法突破被“三体”销定的科学边界时。

你会发现，自己为之奋斗、为之努力的一切，都是徒劳的、无意义的。

就像那标靶上的二维世界，无论如何都无法认知与理解射手的三维世界一样。

就像“夏虫不可言冰，蟪蛄不知春秋”所蕴含的哲理一样。

如果我们只不过三维世界里的夏虫与蟪蛄。

我们又如何能推论或设计出有意义或有用的东西，并以此来了解三体世界或整个宇宙呢？

《三体》不仅包含了许多真实的科学理论与不现实的科学想象。

《三体》更蕴含了许多细思极恐的哲学概念与哲学理论。

或许这一切，只有哲学家伊曼努尔·康德的《纯粹理性批判》才能解释清楚。

以上便是我对《三体》第2集的理解与感悟，更多精彩解析，咱们下回见！

（看完记得关注“花煜寒”哦，图片来自网络）

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