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少儿书法：孤傲独立—八大山人的平淡简远.docx

来源：花匠小妙招时间：2025-08-12 11:54

少儿书法：孤傲独立—八大山人的平淡简远少儿书法：孤傲独立—八大山人的平淡简远愤慨悲歌孤傲独立—八大山人的平淡简远八大山人的书法，以其淡远简静、朴实无华、不事雕琢近乎无视技法存在的书风，称雄于书史与王铎、傅山的一任缠绕、张扬疯狂、重在表现的手法形成鲜亮的对比八大山人一生以主要精力从事绘画创作，其书法好像被其画名所掩但也有学者认为其书法的造诣在其绘画之上黄宾虹先生尝称八大山人是“书一画二”，这一论断很值得我们认真推敲、讨论和争论八大以篆书的圆润等线体施于行草，自然写来，不求激扬，不作藏头护尾之态，以一种超群的手法把点画的起、止、运、行、回锋、转折隐蔽于自己的内心深处，而外表上不着痕迹，藏巧于拙，笔涩生朴此中真义必临习日久才能有所觉悟八大这种用篆书的笔法去写行草的创作思路，好像与《天发神凿碑》以隶书笔意写篆书一样，具有异曲同工之妙八大山人(1626一1705年)，姓朱，名聋，号雪个、个山、驴、个山驴、八大山人等，明末清初南昌(今属江西省)人。

他是皇亲贵宵、明朱元璋之子宁献王朱权的后裔他身处乱世，必定是新政权的对象而命途多外据《个山小像》八大的自述，其少为世袭贵族，天性聪颖，8岁能诗，明亡时为诸生(秀才);20岁时“遭变，弃家后避贤山中”;23岁“剃发为僧”，释名传萦，号刃庵31岁时“竖拂称宗师，从学者常百余人”;康熙十七年(1678年)夏秋之交，病癫康熙十九年(1680年)还俗他此后住江西南昌，以诗文书画为业，直至去世【清】朱奔行书《十三札册》(局部): 朱介的书法根基很深.取法甚广，但从他的笔迹中已看不出他的师承关系他那简练的秃锋用笔，几乎找不到传统的依据这种秃锋留下的痕迹，倒与他那单腿独立的睁一只眼闭一只眼、徽乎乎的水鸟相类似就其书法的章法而言.完全是他那“残山剩水”的风格范式八大经受了明清之际天翻地覆、改朝换代的巨变，由皇室贵宵沦为草野逸民，为避害而出家顺治末年，他36岁时潜回南昌，创立青云圃道院，花了六七年时间，才使这座道院初具规模，并在这里过着“一钠无余”与“吾侣徙耕田凿井”的劳动生活他的晚年书画均署“八大山人”四个字这名号的来历有两种说法:一说“尝持八大人觉经，因号八大”;另说“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我者也”。

他把“八大山人”四个字联缀起来草写，形似“哭之”、“笑之”的字样他还有许多隐晦晦涩的诗句跋语，表示对清廷极端的仇恨和蔑视清统治者又千方百计地笼络他，他“遂发狂疾”，装哑称狂，均因家国之恨使然其内心之悲枪由此可见一斑对山人的种种奇行，当时人们都认为“其癫如此”，襟怀浩落，大方啸歌由于时代特点和身世遭受，他抱着对清王朝誓不妥协的态度，把满腔悲愤倾泄于书画之中来源书法屋，书法屋中国书法学习网集中山人在中年时期各体书风全貌的，莫过于《个山小像》中八大的自题了他以篆、隶、章草、行、真等五体书之，功力之深，罕与伦比，可谓集山人书法之大成八大去世前夕，书法艺术水平到达顶峰，草书不再怪伟如80岁写的《行书四茂)),《般若波罗蜜心经》、《仕宦而至帖》(即《昼锦堂记帖》)，平淡天成，丝毫不加修饰，静穆而单纯，不着一丝人间烟尘气高僧书法大致如是，近人得其精华者只弘一法师一人八大的书法，特地讨论者不多在清初，董其昌书法极为时髦，上至皇帝，下至平民，莫不以此为风雅另一股风气就是馆阁体盛行，端方拘谨，横平竖直，呆板齐整，如同雕板，把书法降为抄书的水平在这两种风气中，超凡脱俗的书家并不多见，八大则是其中突出的一位。

他成熟的书体在笔法、结字、章法诸方面悉心安排，一见即知为八大，绝无一般书家难以摆脱的“似曾相识”之感八大的书法作品，一件有一件之妙，一时有一时之态，或醒或醉，如痴如癫，或踊跃或忧悲，有啼有笑，玩世戏谑之态如在眼前，乃不求工而愈工，极尽翰墨之妙解读山人之艺术及其境地，大体可以归纳为高古、安静、冷逸三个方面。