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第九章花卉与中国宗教.ppt

来源：花匠小妙招时间：2025-08-02 01:02

第九章花卉与中国宗教道教认为，道生神、道生万物，作为万物之精灵的花木，当然有司花之神－－花神。“柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功”，南京、苏州有专供祭祀用的“花神庙”。传说中的八仙（铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅），每人手中都有一件宝物，通称为“暗八仙”。其中，蓝采和所持花篮，篮内神花异果，能广通神明；何仙姑所持荷花，出污泥而不染，可修身禅静。 1、道教与花木道教创世主－－太上老君所创造的天地仙境中就有“不死之草”、“万年之花”、“翩联桂花坠秋月”……等奇树异花佳卉。这些花实为中国传统名花在道家居住的现实生活境域－－道教宫观里，草木葱茏，香花处处，环境清幽，往往成为香花疗法的圣地。在流传至今的道教宫观里，一些建筑之上也雕刻着花卉图案。 2 花木与佛教佛教创始人－－释迦牟尼“莲花座”、“莲花坐姿” 莲花得到佛教青睐的原因及在佛教文化艺术中的地位。莲花池畔暑风凉佛教四大圣树 1茉莉“茉莉名佳花亦佳，远从佛国到中华。老来耻逐蝇头利，故向禅房觅此花”，“风韵传天竺，随经入汉京。” 2瑞香传说为睡香,3忍冬经冬不死，轮回永生,4石榴常作为莲花的配花 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中“。：花果蔚茂，芳草蔓合，园圃周绕：“野寺残僧少，山园细路高。麝香睡石竹，鹦鹉啄樱桃” 中国寺院不仅从国外引进珍异花卉，还引进野花名木，保存了很大名花。寺庙中的花木与园艺天下名山僧占多 3、花木与习俗布依族的丧葬习俗遵循这样一个过程。棺材入穴后。死者家属要摘一根小草或树枝带回家插在神龛上。因为他们认为小草或树枝上附着死者的亡魂，这样可以在家中以事供奉。人能与鬼神联络转换，真正满足的是人类寻求永生的幼稚幻想。中国原有的原始宗教千百年来其实并非仅存于少数民族的观念中，汉民族的许多民间传说不难发现，往往亦浸润着这类鬼神恩想，而它们不过是原始文化积淀的不系统的反映罢了。然而早自汉代起，桃木已成为上自朝廷，下至地方公认的拔除不祥的灵木。如（风俗通义）眷八记汉代；“具官（指朝廷、官府）以腊、除夕饰桃木，垂苇索，画虎于门－冀以卫凶也”。晋代：“岁末，常设苇索、桃梗、碟鸡子宫及百寺之门以攘恶气。” 桃树的果实具有能让人长寿的性质，六朝时史书的写到了西王母宴会上有一种三千年一结果的仙桃，食之即可成仙。在历代民俗画中的典型形象是：福星手执如意；禄星头插牡丹花，怀抱婴儿；寿星一手拄龙头杖，一手托着仙挑。寿星又叫南极仙翁、南极老人，是最受民众喜欢的一位神仙；他手捧仙桃，以为民间完全接受了道教的说法，相信西土种有仙桃，服之长生不老。禄