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营造视野：徽州古宅看外檐装修——外檐装修中的徽派木雕系列三

来源：花匠小妙招时间：2025-07-11 12:52

三、外檐装修中的徽派木雕

徽州古宅木雕遍布于民宅、祠堂、书院、戏台等建筑中，而且在大木作（梁、栱、雀替、柁墩、枋等结构性构件）和小木作（门、窗、栏、挂落等装修类构件）中都有精彩表现。隔扇门、栏杆、挂落和徽州大宅特有的护净窗等，尤为精彩。这些经过雕刻的部位一般不用彩漆，只用桐油，古朴而雅致，也有少数雕刻后髹漆涂金的，以红、黑、金三色为主，色调同样沉着内敛。雕刻技法采用圆雕、浮雕、镂空雕等多种，雕刻精细，技法纯熟。

安徽歙县徽商大宅院，这是一座三雕工艺品荟集的大院

祈福纳祥为主旨的吉祥文化深入百姓人心，体现寓意隐喻的雕刻装饰无处不在。此为祈祝平安的门头砖雕，平安、如意、聚财、生子、遇喜等内容都包含

隔扇是徽州古建筑分隔空间的主要手段，在狭长的天井四周，巧妙地以木隔扇将室内外空间分隔成客厅、厢房、走廊等不同的功能区。如安徽绩溪瀛洲胡氏宗祠享堂内设有22扇，后天井四周总共设有66扇，将宅内空间进行了巧妙的分割。隔扇既是不同空间的遮挡，也是展现主人观念和精神诉求的地方，成为徽州古建筑外檐装饰的重点。隔扇上半部分一般为凖接或透雕而成的镂空花格，装饰复杂者会在镂空花格中间镶板又叫“开光”，然后并施圆雕、平雕、浮雕、透雕等多种手法，甚至镶嵌瓷板画，以增加装饰。隔扇绦环板和裙板的雕琢更为讲究，以浮雕为主，重在表现装饰题材的意境。绦环板装饰题材以情节连贯或独立的传说典故，、戏文人物为主。裙板装饰题材常见八宝奇珍、花卉鸟兽等吉祥图案。如黟县宏村树人堂隔扇门裙板，以细腻的刀工浮雕平安富贵图，花瓶精致，牡丹舒展，是典型的徽州木雕手法。

徽州清代装修工艺向复杂、精细、风格方向发展，强化立体感，雕刻繁缛，目不暇接。此为安徽黟县卢村志诚堂，俗称“雕花楼”

徽州民宅的厢房槛窗当地称净护窗，窗扇图案以镂雕为主，通常在三分之一以下部分设挂板，以浮雕的细致图案精心装饰，既可遮挡视线，又不影响通风采光，当地亦俗称“槛窗衣”，即窗户的衣裳，常常是构图完美的独立木雕作品，或者分割成若干小方格，每格即一浮雕小品。如安徽黟县宏村承德堂窗下挂板，透雕、浮雕、圆雕等多种雕刻手法并用，刀法细腻，图案精美。

徽州工匠借鉴新安版画与刻书的工艺特点，更善于表现复杂的场景和层次（安徽屯溪程氏三宅）

安徽黟县西递桃李园护净窗挂板

徽州古宅阁楼沿天井一侧都有雕饰精美的栏杆，以靠背栏杆为主，有些地方形象地称为“美人靠”，镂空或平雕装饰皆有。楼裙板即雨搭板，有的简洁，有的极其华丽复杂，如潜口民居一些地方的雨搭板，就饰有垂花柱和镂雕挂落或花牙子。

徽派民居楼屋裙板，即雨搭板，此为相对简洁的雨搭板（安徽屯溪程氏三宅）

装饰华丽的徽派民居楼屋裙板

徽州外檐装修用料，多就地取材，以杉木、松木、榉木、樟木以及银杏木等当地盛产的木材最为常见，雕刻很少敷色，多保留木材的原色，追求朴素、自然的风格。但雕刻手法却是极为讲究的。明代初年，徽州木雕还是以平面浅浮雕为主，风格质朴粗犷。明中叶以后逐渐向精雕细琢过渡，以多层透雕取代平面浅雕，雕刻及装饰手法有圆雕、浮雕、皮雕、镂雕、添漆雕、加彩、镶嵌等，形成了徽州木雕繁简适度、典雅清秀的艺术风格。此外，徽州木雕在图案创作上借鉴文人画的雅趣，善于营造高远空灵的意境。民间工匠也借鉴新安版画与刻书的特点，将雕版与刻字工艺融入其中，使徽州木雕更擅长表现复杂的场景和层次。

徽派民居装修雕刻很少敷色，多保留原色、追求朴素风格（安徽歙县北村镇吴氏宗祠）

复杂的隔扇会在隔心处镶块木板，刻出重点点题形象，名曰“开光”。此为安徽屯溪徽园隔扇，开光处是“二十四孝图 ”

徽州装修木雕题材以历史故事、神话传说、戏文人物最为常见，十分动人，此外也有大量花鸟草虫、博古玉器等装饰性图案和寓意性纹样，堪称木雕艺术宝库。

宣扬追求功名利禄位的木雕《五子登科》

伦理教化是徽州建筑木雕中最具精神意义的题材，以表现中华民族的传统美德，体现儒家的“仁”、“礼”思想。同时还有宣扬忠君爱国的，如“岳母刺字”、“木兰从军”，“苏武牧羊”；表现儒家忠孝节义的，如“周仁送嫂”、“桃园三结义”、“大战长坂坡”、“二十四孝”，表达“万般皆下品，唯有读书高”理想追求的，如“十年塞窗”、“五子登科”、“蟾宫折桂”……这些故事情节和人物形象都渗透着儒家“中庸仁和”“成教化，助人伦”的处世观念，其中又以“二十四孝”故事在建筑木雕中表现最为广泛，“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”、“彩衣娱亲”等，是隔扇门的绦环板、裙板及槛窗挂板最受欢迎的题材。高官、文人、屠夫、百姓等社会各阶层的人物形象都有出现。徽州黟县卢村清道光年间所建“志诚堂”从骑门梁额枋、雀替，到门窗、板壁几乎全由精致木雕装点而成，其厢房隔扇门雕刻，最上层为“二十四孝”图，绦环板上雕刻民俗传统图案，八块裙板分别雕刻“羲之爱鹅”、“太白醉酒”、“苏武牧羊”、“陶渊明爱菊”、“姜太公钓鱼”、“俞伯牙弹琴”、“陶渊明归隐”等，皆构图巧妙、刀法细腻。

在字间布满寿星、八仙的木雕“寿”字

婺源民居门楼砖雕戏文《白蛇传》

无论是祥禽瑞兽、山水花鸟、福禄寿喜，每一种形象都有相对固定的造型规则与搭配程式，例如禽鸟多配云头纹、水纹，人物多配山水、树木、房舍，博古多配花卉、果品、福寿纹等，组成功名利禄、延年益寿、多子多孙、招财进宝等吉祥图案，表现了人们对美好生活的期望和无限向往。黟县清代盐商建造的承志堂木雕装饰即为此类题材的典型代表，正厅隔扇门隔心雕八仙图，裙板雕福、禄、寿、喜四星高照，骑门梁雕刻唐肃宗宴官、百子闹元宵等，后厅又雕刻“郭子仪上寿图”和“九世其昌”，皆为表达了徽商祈福纳祥的愿望。祈福纳祥图案在徽州如此广泛，是由于吉祥文化深入人心，有着深厚的生活基础，寄托了人们的理想和感情，发展了中华民族的形象思维，使建筑的装饰增添了含蓄智慧、耐人寻味的色彩。

戏曲故事木雕《长生殿》（安徽绩溪周氏宗祠）

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