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徽州木雕装饰纹样及其创新之路

来源：花匠小妙招时间：2025-05-15 14:30

舒富妹

With Huizhou wood carvings as the carrier， this article expounds on decorative patternsof Huizhou wood carvings. In the form of case analysis，this article probes into themes and developments of decorative pattern art of Huizhou wood carvings. From the perspective of such decorative patterns as animals， flowers， utensils， figures and other themes，explorations are made to the essential connotations of artistic expression and the ways of innovation and development.

徽州木雕是一种具有浓郁徽派民居建筑样式特征的中国传统民俗雕塑与艺术作品，它反映了徽州地区人民美术创作的艺术水平，体现了特定时期地域建筑的独特风貌与艺术魅力。同时徽州木雕中还含有丰富的装饰纹样，这些纹样不但带有特定的文化意义，而且是不同视觉表达的形象，是人们了解事情的媒介载体。徽州木雕装饰纹样体现出雕刻者对丰富的中国传统文化内涵的深刻理解，这些丰富的中国传统文化内涵以徽州木雕装饰纹样的形式来表达，可谓是真正做到了技术和艺术的高度结合，在形式美的表现上和任何高雅艺术相比也毫不逊色。

一、徽州木雕装饰纹样题材

徽州木雕的装饰纹样源自徽州文化，其装饰纹样题材均取自中国传统文化与徽州地区的民俗文化，历史上一直保持着密切的联系。徽州的木雕艺术作品通常包括动物、植物、器物、人物等不同的题材。它们以精致细腻、栩栩如生的艺术形象展现出当时社会现象和思想内涵，生动地反映出特定历史时期徽州文化的独特性。

（一）动物题材

动物形象作为徽州传统木雕纹样图案的题材广泛，其中比较常用的有：龙、凤、麒麟、龟（四灵）、喜鹊、狮、象、猪、羊等，每种动物都有其特定的象征意义。龙、凤是中国传统文化中具有独特寓意和象征的两种神兽，龙被视为具有神圣的力量和权威的象征，代表着皇权、权威和财富，也被认为是风水中的吉祥物；凤是具有美好寓意的神兽，被视为吉祥、幸福和繁荣的象征，也被认为是女性美德的象征。龙凤呈祥是徽州木雕中十分常见的图案，象征着吉祥如意和幸福美满。麒麟在中国传说中也常常被描绘成传送好消息和吉兆的使者，是祥瑞的象征，具有吉祥、祥和、富贵、长寿等意义。在徽州木雕艺术中，麒麟送子据传来源于孔子诞生时，他的母亲梦见了一只麒麟，这便是“麒麟送子”的由来，寓意家庭美满、子孙兴旺、福禄寿喜等吉祥之意。乌龟在中国传统文化中也是长寿的象征，其寿命长、脾气温和、行动缓慢等特点被认为是长寿的象征。在徽州木雕艺术中，乌龟常常被用来寓意长寿、吉祥和平安，是传统文化与民俗文化的完美结合。乌龟虽然行动缓慢，但却能坚定地朝着目标前进，这也给人们带来了勇气和鼓舞，被视为勤劳、耐心和忠诚的象征。因此，乌龟的形象在徽州木雕艺术中被广泛应用，以表达人们对长寿、吉祥的向往。喜鹊象征着吉祥、美好和幸福，喜鹊的鸣叫声被认为是吉祥的预兆，人们常将其作为吉祥的象征。据传在古代，喜鹊是神仙的使者，当喜鹊停在一棵树上时，就预示着好事即将到来，因而喜鹊登枝代表好运的降临，如“喜鹊报喜”（图1）。狮子威猛刚强，历来有辟邪迎瑞，百兽之王的称谓，且“狮”音同“师”，寓意高官厚禄。大象被视为太平盛世的象征，而“太平有象”的纹样图案则寓意祈愿国泰民安、太平盛世。猪在中国传统文化中代表着丰收、富贵、好运和吉祥，双猪拱寿是以两只猪为主题，寓意祈愿长寿、幸福和团圆。三阳开泰寓意是祈求吉祥如意、开运通达、风调雨顺。三阳指的是太阳、月亮和地球三者在春分时重合，被认为是万物复苏的开始。开泰则表示春天的开始，意味着一年的好运将会随之而来。这种木雕作品通常采用羊的形象，羊的形象栩栩如生，寓意幸福、吉祥、团圆和安康。

（二）植物题材

植物作为中华民族历来喜爱的自然元素，常被文人墨客用作装饰的主题，其中以长春的松树最具象征性（图2），它们能抵御寒冷气候，万古长青。“天人合一”的图案设计灵感源自自然界中的各种植物，如松、柏、菊、竹、梅等，并将其融入其中，以此来体现中华民族对大自然的热爱和坚韧不拔的精神，清新优雅的气质。在徽州木雕艺术中，荷花被视为神圣高洁之物，叶柄笔直，花朵清秀艳丽，寓意真、善、美。荷花在徽州木雕作品中经常被用作装饰元素，尤其是在传统建筑中的门窗、屏风、雕花板等处，荷花的图案往往十分精美，表现了徽州木雕艺人对荷花的深厚情感和对传统文化的承续。菊花的寓意为高洁、纯正、高尚的品质，徽州木雕艺人通过精湛的雕刻技藝，将菊花的纹理和花形刻画入微，从而表现其清雅的风姿和卓尔不群的个性。同时，菊花独立的品格也被徽州木雕艺人所传神地表现出来。梅花是徽州木雕中常见的植物元素之一，在中国文化中一直被视为高洁之花，因其在严寒冬季依然能够傲霜斗雪地开放而得到人们的敬仰。徽州木雕中的梅花作品常常描绘出梅花独立高傲的形态，常被用来寄托坚贞不屈之意，梅花的形态优美、花朵清新，因此也常常被用来表达对生命的赞美和珍惜。石榴果实多子，被视为生育繁衍的象征，且石榴的果实由于内外皆红，因此也被视为团圆的象征。在徽州木雕中，石榴的形态常常被用来寄托多子多福和团圆吉祥之意。“榴开百子”便是其中具有代表性的作品。水仙花有“致远花”之称，因为其在冬季开放，开花时，莹白花瓣上透出淡淡的清香，暗合“致远”的意境，被视为高洁、清雅、致远的象征，常常被用来表达对高尚品德和崇高精神的追求。

（三）器物题材

当谈到徽州木雕中的器物时，不仅指实际器物的雕刻，也包括徽州木雕上器物装饰纹样的雕刻，这些装饰纹样本身就是代表美好祝愿和生活向往的表达。如意是一个十分常见的纹饰，如安徽源泉徽历史民俗馆收藏的如意云纹梁柁即以如意云纹为主题（图3），形式精美，寓意深刻。如意作为一种器物，寓意“如意”“如意吉祥”“万事如意”等美好意义，反映了人们对幸福生活的向往。铜钱是徽州木雕中常见的器物题材。铜钱在古代中国代表富贵和财富，因此在徽州木雕中，铜钱被广泛应用于家具的装饰上。这些纹样既可以单独作为一种装饰元素使用，也可以组合起来形成更加复杂的纹样。有些铜钱图案会呈现出如数不尽的铜钱连成一串的样子，寓意财源滚滚、财源广进的美好愿景；有些图案则是单个的铜钱，用来点缀在器物上，呈现出古老的韵味。八卦太极图被视为中国传统文化中的重要元素之一，常用于道家和武术中。在徽州木雕中，八卦太极图图案通常装饰于门窗，代表守护和平、防止邪恶进入。此外，八卦太极图还象征着太极哲学中的阴阳平衡，被广泛应用于徽州家具的设计中，使其更加充满深意和哲学性。葫芦也是徽州木雕中常见的器物图案，被认为是长生不老的象征，常用于家具的装饰上，寓意长寿和幸福；有些葫芦被设计成双瓢，代表夫妻恩爱、情投意合的美好祝愿。在这些器物题材中，我们看到了徽州文化的深厚底蕴和人民对于美好生活的向往，这也是徽州木雕在中国传统文化中的重要地位所在。

（四）人物题材

《梦阑琐笔新安盐贾》记述：“新安盐贾汪氏，为其子娶妇，所制床以沈檀诸香木为之，雕琢人物细缕如画。”徽州木雕中人物题材常常以人物的形式出現，例如寿星、喜神、福神、财神、门神和灶神等，歙县的“麻姑献寿”“八仙祝寿”“八仙过海各显神通”纹样图案（图4），这些神仙形象代表了中国人民的信仰和文化传统，也反映了中国人民对幸福、健康、和谐等方面的追求和向往。徽州木雕取材并不局限于传统神话故事，还可来源于历史。关羽是三国时期蜀汉名将，被徽州人民视为勇猛、忠诚、正义的化身。在徽州木雕中，以关羽的形象作为雕刻题材的作品有“关公挂帅”，这些作品通过塑造关羽的英武形象，表达了徽州人民对勇气和正义的向往。岳飞是宋朝的民族英雄，被徽州人民视为忠诚、正直、有胆有识的代表。在徽州木雕中，“岳武穆千秋”等作品通过塑造岳飞的形象，表达了徽州人民对正义和民族精神的追求。徽州木雕人物作品大多源自中国传统文化，传统文化的元素深刻地融入作品中，体现了崇尚礼仪、恩荣、爱国主义精神、冠礼、读书、及第、诗教、耕织等价值观，同时更是凸显了儒家思想的影响，强调了修身、齐家、治国、平天下的重要性。它们不仅宣扬儒家的忠孝节义、智勇廉耻，更激发了人们对传统价值观的追求。徽州木雕艺术在传承和发展过程中，始终保持着独特的魅力。人们常说：“徽州木刻‘雕不离儒，儒不离雕，雕儒合一”，可见其深厚的文化底蕴和精湛的艺术技艺。

二、徽州木雕装饰纹样创新发展

徽州雕工的文化素质高于当时其它地方，其作品在质朴天真中见精巧典雅，于繁复缜密中见古拙单纯。徽州木雕作为一门传统的民间艺术，在历史上曾经拥有着辉煌的发展历程。近年来徽州的经济、文化和人民的生活方式都得到了巨大的改善，徽州的建筑也开始迎合当代的审美标准。这些变化给徽州木雕的发展带来了新的机遇和挑战。如何创新徽州木雕纹样图案，以适应现代社会的审美取向和需求，成为徽州木雕发展的重要课题。

解决这个问题的方法可以从多个方面入手。首先，可以从传统纹样出发，根据现代审美取向进行改良和提升，以符合现代生活方式和审美需求。同时，可以通过借鉴其他文化艺术中的元素，融合到徽州木雕纹样图案中，创造出新的艺术风格，满足现代市场需求。这需要徽州木雕艺术家具备多元文化背景和开放的思维方式，才能有更广阔的视野和创新思路。其次，徽州木雕需要关注现代生活方式和工具的使用。在当前生活正在发生重大转型变革的情况下，需要以不断创新的态度来适应徽州木雕艺术装饰图案的现代发展趋势，以满足新材料、新工具、新内容、新环境、新标准的需求。这需要徽州木雕艺术家具备先进的生产技术和设计思维，才能在制作过程中尽可能地发挥出现代工具和材料的优势。另外，市场也是徽州木雕发展的决定性因素。在当今消费和知识高度交叉的社会环境中，人们的购买意识和认知结构的差异对徽州木雕的生存状况产生了重要影响。因此，徽州木雕需要将装饰纹样视为代表传统民俗文化精神的重要视觉形式，并以现代审美对传统文化造型艺术中的某些重要元素进行改良、提升和运用，以突出平民化生活的时代发展特征。徽州木雕作品的创新应当体现在其多样性的形式上，而不仅仅局限于其外观的美观性。新颖的设计可能会在市场上引起更多的关注和销售，但其质量和艺术价值仍然是决定性因素。因此，徽州木雕需要保持对传统技艺和文化的尊重，同时与时俱进的发展，以达到传承和创新的平衡。最后，徽州木雕艺术家需要积极地寻找合作机会和推广途径，以扩大市场和提高知名度。例如，可以与室内设计师、建筑师、文化机构等进行合作，将徽州木雕应用于不同的领域和场合，提高其使用价值和艺术价值。同时，可以通过社交媒体、展览、文化交流等途径来推广徽州木雕文化，让更多人了解和认可徽州木雕的价值和魅力，从而为其发展壮大提供更多的机遇和可能性。

三、结语

综上所述，徽州木雕是一种源远流长的传统民俗技艺，以装饰纹样结合各种传统雕塑方式构成了多样且寓意丰富的传统装饰纹样艺术。随着时代的发展和当代人们对传统文化越来越重视，传统装饰纹样设计元素更受到关注，研究徽州木雕装饰纹样，不仅能够保护和弘扬中华民族的文化传统，更能让人理解装饰纹样背后所蕴藏的中华民族趋吉避凶的心理寄托，与中国现代人文精神相互映衬。因而进一步研究徽州木雕装饰纹样题材，将徽州木雕装饰纹样进行创造性的继承运用，值得我们深入思考。

参考文献：

［1］刘明来.论徽州木雕艺术的文化内涵与美学特征[J].南京艺术学院学报（美术与设计版），2009 （6）：123.

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［5］黄凯，王茜.徽州木雕艺术美学价值论[J].装饰，2004（11）：15.