在中国画中,许多画家都喜欢画芭蕉









张大千笔下的芭蕉雅士在中国画中,许多画家都喜欢画芭蕉,这不仅仅是成片的芭蕉给人以“绿天如幕”(金农语)的感觉,同时,芭蕉的寓意也极为深刻。《涅盘经》有云:“譬如芭蕉,生实则枯,一切众生身亦如是”。陈寅恪先生也曾经谈到过佛经中以芭蕉比喻人身的问题,他说:“考印度禅学,其观身之法,往往比人身于芭蕉等易于解剥之植物,以说明阳蕴俱空,肉体可厌之意”。(《金铭馆丛稿》二编),把像人身一样易枯坏,不够坚实的芭蕉置之雪中,预示着人的身体生长于瑞雪之中,勤修精进,最后达到长生不坏的境界。芭蕉树象征着长寿、健康、平安。
张大千笔下的芭蕉雅士在中国画中,许多画家都喜欢画芭蕉,这不仅仅是成片的芭蕉给人以“绿天如幕”(金农语)的感觉,同时,芭蕉的寓意也极为深刻。《涅盘经》有云:“譬如芭蕉,生实则枯,一切众生身亦如是”。陈寅恪先生也曾经谈到过佛经中以芭蕉比喻人身的问题,他说:“考印度禅学,其观身之法,往往比人身于芭蕉等易于解剥之植物,以说明阳蕴俱空,肉体可厌之意”。(《金铭馆丛稿》二编),把像人身一样易枯坏,不够坚实的芭蕉置之雪中,预示着人的身体生长于瑞雪之中,勤修精进,最后达到长生不坏的境界。芭蕉树象征着长寿、健康、平安。
张大千笔下的芭蕉雅士在中国画中,许多画家都喜欢画芭蕉,这不仅仅是成片的芭蕉给人以“绿天如幕”(金农语)的感觉,同时,芭蕉的寓意也极为深刻。《涅盘经》有云:“譬如芭蕉,生实则枯,一切众生身亦如是”。陈寅恪先生也曾经谈到过佛经中以芭蕉比喻人身的问题,他说:“考印度禅学,其观身之法,往往比人身于芭蕉等易于解剥之植物,以说明阳蕴俱空,肉体可厌之意”。(《金铭馆丛稿》二编),把像人身一样易枯坏,不够坚实的芭蕉置之雪中,预示着人的身体生长于瑞雪之中,勤修精进,最后达到长生不坏的境界。芭蕉树象征着长寿、健康、平安。
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张大千笔下的芭蕉雅士在中国画中,许多画家都喜欢画芭蕉,这不仅仅是成片的芭蕉给人以“绿天如幕”(金农语)的感觉,同时,芭蕉的寓意也极为深刻。《涅盘经》有云:“譬如芭蕉,生实则枯,一切众生身亦如是”。陈寅恪先生也曾经谈到过佛经中以芭蕉比喻人身的问题,他说:“考印度禅学,其观身之法,往往比人身于芭蕉等易于解剥之植物,以说明阳蕴俱空,肉体可厌之意”。(《金铭馆丛稿》二编),把像人身一样易枯坏,不够坚实的芭蕉置之雪中,预示着人的身体生长于瑞雪之中,勤修精进,最后达到长生不坏的境界。芭蕉树象征着长寿、健康、平安。
张大千笔下的芭蕉雅士在中国画中,许多画家都喜欢画芭蕉,这不仅仅是成片的芭蕉给人以“绿天如幕”(金农语)的感觉,同时,芭蕉的寓意也极为深刻。《涅盘经》有云:“譬如芭蕉,生实则枯,一切众生身亦如是”。陈寅恪先生也曾经谈到过佛经中以芭蕉比喻人身的问题,他说:“考印度禅学,其观身之法,往往比人身于芭蕉等易于解剥之植物,以说明阳蕴俱空,肉体可厌之意”。(《金铭馆丛稿》二编),把像人身一样易枯坏,不够坚实的芭蕉置之雪中,预示着人的身体生长于瑞雪之中,勤修精进,最后达到长生不坏的境界。芭蕉树象征着长寿、健康、平安。
张大千笔下的芭蕉雅士在中国画中,许多画家都喜欢画芭蕉,这不仅仅是成片的芭蕉给人以“绿天如幕”(金农语)的感觉,同时,芭蕉的寓意也极为深刻。《涅盘经》有云:“譬如芭蕉,生实则枯,一切众生身亦如是”。陈寅恪先生也曾经谈到过佛经中以芭蕉比喻人身的问题,他说:“考印度禅学,其观身之法,往往比人身于芭蕉等易于解剥之植物,以说明阳蕴俱空,肉体可厌之意”。(《金铭馆丛稿》二编),把像人身一样易枯坏,不够坚实的芭蕉置之雪中,预示着人的身体生长于瑞雪之中,勤修精进,最后达到长生不坏的境界。芭蕉树象征着长寿、健康、平安。
张大千笔下的芭蕉雅士在中国画中,许多画家都喜欢画芭蕉,这不仅仅是成片的芭蕉给人以“绿天如幕”(金农语)的感觉,同时,芭蕉的寓意也极为深刻。《涅盘经》有云:“譬如芭蕉,生实则枯,一切众生身亦如是”。陈寅恪先生也曾经谈到过佛经中以芭蕉比喻人身的问题,他说:“考印度禅学,其观身之法,往往比人身于芭蕉等易于解剥之植物,以说明阳蕴俱空,肉体可厌之意”。(《金铭馆丛稿》二编),把像人身一样易枯坏,不够坚实的芭蕉置之雪中,预示着人的身体生长于瑞雪之中,勤修精进,最后达到长生不坏的境界。芭蕉树象征着长寿、健康、平安。
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