首页分享杨兆波：禅是告诉你要悟，渐悟，顿悟，了悟，开悟，觉悟，要开悟就要安静修行

杨兆波：禅是告诉你要悟，渐悟，顿悟，了悟，开悟，觉悟，要开悟就要安静修行

来源：花匠小妙招时间：2025-05-06 04:34

这是禅宗的一些理念，比如，人生何处是归途，唯有放下去随缘。放下就是佛。随缘就是佛禅。我不是专业研究佛与禅的专家，但是作为智库工作者，觉知一二。自从印度的达摩，把禅作为回归大地自然的文化观念传到中国之后，前后传了五代，到了第六代的传人惠能，禅文化完成了与中国的回归自然为本质的传统文化的统一与融化的过程，成为独立的、有中国特色的、回归大地自然的文化形态，这就是中国的禅宗文化。帝皇将相、文人学士其时都以谈禅、参禅为荣。禅宗自没落之后，禅文化却渗透到了琴棋书画、诗词、茶道、园林等艺术和生活的方方面面。学禅之人，无不追求顿悟，但何谓一悟便了，悟过又是如何境地，也没有几个明白人搞彻底懂得。禅宗先分为南北宗，后又分为五家七宗，江河日下，也是“八万四千法门”的殊途同归，但溯源而上可就难上加难了。禅讲究悟道， “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，禅宗的顿悟和渐悟并无高下之分，而是相辅相成。神秀所作“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”是渐悟。而传说不识字的慧能所作“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”是顿悟。慧能有慧根，但一生也一直在修行。宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。”但看山之后，还有“山外青山楼外楼”，修行之途其实是没有穷尽的。通过禅宗，可以看出，佛教本质上不是宗教，是人类心灵的升华和超越。佛是觉的意思，觉悟人生的本体，觉悟宇宙，洞察一切法界的本源规律。禅是一种思考，是思维修，禅文化是一种表现，是中国文化的一个组成部分。无论什么宗，什么教，来到中国，必然都会中国化，否则就根本无法存续，更不可能长久。禅宗是中国佛教的重要宗派。印度佛教只有禅而没有禅宗，禅宗是纯粹中国佛教的产物。它因为主张用禅定概括佛教的全部修习而得名，又因自称“传佛心印”，以觉悟所谓众生心性的本源（佛性）为主旨，所以也称“佛心宗”。禅宗的“禅”字，本是梵文“禅那”的简称，鸠摩罗什意译为“思维修”，即运用思维活动的修持。玄奘意译为“静虑”，即宁静安详的深思。禅包括了修定和智慧两个方面的内容，相传它最初是以释迦牟尼在灵山法会上拈花示众，摩诃迦叶破颜微笑，从此心印相传为肇始。当下，“禅”已经成为世界性的“潮语”，“禅修”也成为了“时尚”，各种形式的禅修活动以及与之相关联的文化创意活动颇显活力，不断吸引着社会各阶层的爱好者们参与其中。那么，作为东方文化尤其是中国传统文化系统中的“禅文化”，为何有这么大的魅力，又将对我们的现实生活产生什么样的影响呢？佛教产生以后，舍弃了苦行，继承了禅定，所谓小乘禅观的“四禅八定”，就是在古印度外道禅的基础上发展起来的。随着佛教的传入，“禅定”也传到了中国。随着佛经的翻译和注释，习禅之风遂在中国盛他来。“禅宗虽是佛教，同时又是中国的。禅宗虽是佛教的一个宗派，可是它对于中国哲学、文学、艺术的影响，却是深远的。” 作为佛教中国化的产物，禅宗文化对中国经济社会发展及文明进程产生巨大的精神影响，并在当下持续发挥着积极而符合时代要求的社会作用。由定发慧，由慧起修──直向解脱之道上升。其中的定，就是禅定。事实上，中国的禅宗，乃是重于悟而不重于定的。同时，定的种类也有很多，有佛教的出世定，称为“灭尽（了烦恼的）定”，有外道凡夫乃至畜类的世间定，那就是通常所称的四禅八定。四禅八定，也是佛教出世定的过程，唯因外道修世间定是以生天为目的，佛教修世间定，是以进入出世间定为目的，所以外道称为世间禅，佛教则为根本净禅。在佛教的禅定中，也分有小乘禅与大乘禅，小乘禅是以解脱生死为目的，大乘禅是以艺术化的生活为目的，比如中国的禅宗，以为担柴挑水都是禅，契饭睡觉也是定，是重于精神的宁静不动，而不执着肉体的枯坐守寂。太虚大师说：“中国佛教的特质在禅。”禅宗是佛教在中华民族文化土壤中开出的奇葩，禅文化，特别是六祖惠能大师所建立的南宗禅顿教法门及其思想体系，是佛教中国化的鲜明标志。（史前文明研究课题组）