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为有源头活水来

来源：花匠小妙招时间：2025-01-12 01:15

刘兵原创作品·湖南人民出版社《情趣理自能作文》（2003年出版）

【导语】
　　山之美，在于其深幽；水之美，在于其宽广；文之美，在于其充实。
　　空洞干瘪的文章，给人的是一种枯燥无味的感觉，只有内容充实，底蕴丰富的文章才能给人一种灵动的感觉，才能深深吸引人们的注意。

　　如何做到内容充实？我们认为应该从以下几个方面加以注意：

　　一．积累写作素材，打好写作基础
　　俗话说：“巧媳妇煮不得没米粥”，如果没有写作的材料，你哪怕有一身的写作本领，也难以施展出来。
　　积累素材的方法很多，首先，我们自己身边的生活就是一个巨大的素材库，我们可以将生活中的酸甜苦辣写进文章，也可将生活中的点滴感悟或深沉思考写进文章。其次，别人的生活，别人的社会也可以成为我们写作的素材，像听来的故事，看见的事情，都可写进我们的文章，更何况，浩瀚无边的书的世界，快捷迅速的媒体报道，都为我们进一步接触社会，积累素材提供了便利的条件。

　　二．运用矛盾的发展冲突充实文章的内容
　　任何事情的发展都有其曲折的一面，我们在写文章时，要注意写出事情的曲折性，要注意描绘出事情的矛盾发展冲突，以此来充实文章的内容。例如2002年全国高考 “心灵的选择”话题作文，有一位考生写了一篇题为“月若有情月长吟”的文章，就写了我与“王医生”因为误会而产生矛盾冲突的故事，在冲突与发展中，详尽而细腻地地展现了“我”与“王医生”心灵的美德。

　　三．用全方位的视角审视生活，充实文章内容
　　人们常说 “横看成岭侧成峰”，“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，也就是说，同一个事物，从不同的角度看，会得出不同的结论。同样，我们在写文章时也可从各个角度各个方面去描绘事物，阐述论点，例如2000年全国高考“答案是丰富多彩的”话题作文，一位考生以《０的断想》为题，从“迷茫失望、对生活失去了信心，对世界充满了怨言与不满的人”的眼里，从“乐观开朗、对生活充满了希望、对整个世界满怀感激与爱心的人”的眼里，从“进入暮年的人的眼里”，从“老有所为的人的眼里”来写对零的不同感受，不同看法。

　　四．用丰富的文化底蕴充实文章的内容
　　看余秋雨先生的散文，像《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》等等，总觉得内容博大精深，非常丰富，其原因，就是因为作者有很深的文化底蕴，知识广博，所以能够旁征博引，信手拈来。可见，丰富的文化底蕴能充实文章的内容。
　　文化底蕴在考场作文中的表现主要有两个方面，一是名人名言的引用，二是典型事例的运用。
　　例如2001年全国高考“诚信”话题作文，从考生的作文中可以看到，他们引用了下面这些言论，例如“失信不立”（《左传》），“人而无信，不知其可也”(《孔子》)，“得黄金百斤，不如得季布一诺”(《史记》)，“当信用消失的时候，肉体就没有生命了”(大仲马)，“诚实是最好的政策”(富兰克林)，“诚实重于珍宝”(南斯拉夫谚语)等等，这些言论的使用大大充实了文章的内容。
　　又如2002年全国高考作文“心灵的选择”话题，有一考生运用名人名句写了这样一段文字：
　　选择是一个崭新的开端，选择高耸的峭崖便需有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念；选择涌浪漫漫的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的博大胸怀……(《选择》)
　　这段文字因为运用了古诗词，有了文化底蕴，文章的内容也充实了。
　　同样，典型事例的运用也有这样神奇的效应，例如下面这两段文字：
　　伯牙选择鼓琴江畔，严光选择垂纶富春，孔子选择观水于山上，陶潜选择采菊东篱，辛弃疾放声“千古江山”，苏轼高歌“大江东去”，他们都在自己选择的道路上踏踩出俊美的人生。(《选择》)
　　简·爱放弃了自卑，选择了幸福；卡秋莎放弃了堕落，选择了重生；安吉乐·克莱放弃了自傲，选择了苔丝；斐迪南放弃了富贵，选择了爱情；保尔放弃了苟全，选择了共产主义事业；牛虻放弃了生命，选择了革命。(《生命的高度》)

【范文明旨】

【范文一】　冷香飞上语文 (2000年高考优秀作文)
　　报告会上的这位学者提出的问题及众人的回答，让我感受颇多，不禁想起王蒙曾提出的“语文是什么”的问题。有人说是整天的题海战术，有人说是老土的“八股文”……
　　语文难道就仅仅是成天做题，一个学期捏着鼻子写几篇作文？不，对这一问题的答案应到大自然和生活中去寻找。
　　天空中一丝云儿飘过，淡淡的、自由自在，你觉得真好，这就是语文；初升的朝阳光芒万丈，你觉得生机勃发，这就是语文；如血的残阳映红半边天，让人无限留恋，别忘了这也是语文。语文是那巍巍昆仑，是那草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都中国色天香的牡丹；语文是那无声的冷月，是那静谧的荷塘，是秦皇岛外滔天白浪里的打渔船，是那青天里的一行白鹭，是那沉舟侧畔的万点白帆，是那山重水复后的柳暗花明。
　　潜过了落满雪梨花的大自然，让我们乘着“刚朵拉”到生活中去寻找它的答案。
　　语文给予我们聆听音乐美的耳朵，欣赏绘画美的头脑与眼睛。当你听到一首美妙的歌时，你觉得这词真好，你想记住它，别忘了，这就是语文；当你看到一幅画时，即刻被其中的景象吸引，于是你搜肠刮肚地想尽华美词藻来形容它，别忘了，这也是语文；当你参加班干部竞选演讲，组织广播稿件，主持会议，别忘了，这也是语文。
　　“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳冈的青石上感受惊险；它让我们深味“逝者如斯”的感慨，“才下眉头，却上心头”的忧愁，“对酒当歌，人生几何”的无奈，“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的萧瑟……
　　这就是语文，如此丰富多彩的答案，让我坚信，语文的教育之路必将是光明大道，所谓“嫣然摇动，冷香飞上语文”。
【读写链接】
　　本文作者从各个方面各个角度写出了对语文的感受，让我们感受到了一个活灵活现的语文：她是一道美丽的风景，又是一首动听的音乐，又是一幅美丽的画卷，同时，她还是一个浩瀚无边的历史和文化的宝库……
　　普普通通的语文，竟然被作者写出了这样丰富多彩的内涵，其实，秘密只有一个，那就是作者采取了用全方位视角来审视语文的方法。可见，多角度全方位地描写事物，能使文章变得更加充实更加丰富。

【范文二】　转　折
　　林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味，犹有余香。我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。
　　一本书因转折而精彩。《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐，因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。《呼啸山庄》中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记，更多的如希区柯克、欧·亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的。
　　文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真实的。虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石。司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如此苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业。就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟……
　　记得林清玄说过“生的路上，并不是你在哪里放上一个门框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右转个弯；去寻求生命的出口。”是啊，我们的生活之路一定不是平坦笔直的。有的转折也许是不情愿的，就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时，心中的那份不快一样，不愿意离开相处已久的亲朋，对每一条街道，甚至是街边的陌生人都有一分不舍，毕竟没人愿意面对离别。到了北京后慢慢地适应了，认识了新朋友，生活有了新的精彩。这样的转折，乍看不美好，似乎是一种结束，如今想来，反到觉得是一个起点。
　　生活中的转折，快乐或痛苦。我们都应该微笑着面对，生活本来就有起有落，我们也应该如此看待生活。愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路。
【读写链接】
　　本文最大的特色在于材料充实与丰富，作者纵横古今中外，谈到了许多的人和事，例如“思嘉丽”和“希剌克利夫”，例如“文王”、“仲尼”、“孙子”“左丘”和“韩非”，例如林清玄……给人一种丰富的感觉。而这一切，与作者沉厚的文学功底是分不开的。
　　可见，丰富的文学功底，丰富的文化知识，能使文章的内容更加充实丰富。

【范文三】　拭去眼前的浮尘
　　浮尘障目，看清流常为浊水，观蓝天常成阴霾，眺绿野常似荒漠。
　　情感萦心，每易欺于谎言，偏于成见，惑于谗巧。
　　要看清世界，须拭去眼前的浮尘，欲明白是非，须放下心中的偏见。
　　古往今来，多少王朝因奸佞当朝，主上昏愦而倾覆？人世千年，又有多少人因受内心情感的左右，失足遗恨，抱憾终身？
　　汉成帝宠幸赵氏姊妹，迷于儿女私情，溺于声色之娱，难以明断国事，遂至天怒人怨，二百年汉室之基，一朝为王莽所篡。牛顿，这位名振环宇的物理巨擘，却在晚年为宗教感情纠缠，做出“上帝用拳头一击而运动了地球”的荒谬判断；刘备因兄弟之情无法释怀，贸然出兵，落得个营烧八百里，含恨白帝城的可悲结局，只能带着兴复汉室的遗志托孤于丞相，深可痛哉！
　　前事不忘，后事之师。我们在今天，若想明断是非，就必须以史为鉴，以人为鉴，冷静观察，周密分析。
　　于个人，为前途理想，切忌凭感情盲目行事。若一味相信自己心中认定的好友亲人，难免会排斥许多直言诤言。
　　于国家，领导人更应当广纳谏议，听取民情，唯其如此，方能保国安民，方可强国富民。
　　人之一世，殊为不易。想要走好人生的每一步，更是一个严峻的话题。人皆有情，但如若为情感所役，失去了理智与客观的判断，又如何不是人之大失！
　　在种种感情的萦绕之下，我们需要让心灵倾听最真的声音，这最真的声音或许来自陌生人，甚至是敌人、仇人，但只要你能静心安神，就可以做一个智者，做出正确的判断与选择。
　　诚然，亲人友人也会提出各种有益于我们选择、认识的建议，这时的我们，更不能怀疑自己会因难于摆脱主观感情的束缚而对他们产生隔膜！
　　学会分清是非，懂得明辨善恶，这正如我们看这个世界一般，要不为障目的浮尘所蔽。那样，我们定会看见清流之清，浊水之浊，看见蓝天之蓝，阴霾之暗，看见绿野之美丽，荒漠之单调。
　　愿你拭去眼前的和心中的浮尘！
【思路点拨】
　　本文在论证过程中正反对比，中外结合，先古后今，思路清晰，内容充实。例如在谈到“抛弃感情因素，正确看待问题”的重要性时，作者分别从“于个人”、“于国家”的角度分层次地、递进式地进行了分析，加强了文章的深度于厚度。
　　全面地分析问题，是使文章内容充实的有效途径之一。

【范文四】　点一盏心灯期待诚信
　　当人们在世俗浅薄的喧嚣中慢慢沦陷时，诚信二字也就贬值了。
　　还记得读古文时，向教师询问"尾生之约"的故事，教师讲解后，我们却不约而同笑起来。老师脸色略变，没笑也没说什么，只轻轻叹一口气。瞬间大家的笑声有了停顿，那声叹息里分明隐藏着些许苦涩，也许几千年来的读书人在关于"诚信"的问题上，都只能留下一声叹息。
　　诚信真就变得如此卑微了吗！我不信。在漫漫人海中，点一盏心灯，开始寻觅诚信。其实，不是所有的诚信都流失在人心的沙漠里。诚信依然在那些纯朴美丽的人们心中生根发芽。你看……
　　诚信是买东西忘记带钱时，老板仍将货物塞在你手中送你出门时的轻轻的一笑。
　　诚信是在一连串失败后，朋友们主动伸出的那一双双温热的手。诚信是为徘徊在路边的陌生人指路后，看到他脸上的粲然一笑。
　　诚信可以是从前百年老店里赊帐的帐单，也可以是今天人们手中的信用卡。
　　诚信无处不在，无时不在。失去诚信，便失去创业根本，失去做人资格。1999年日本东芝笔记本电脑曾因存在严重质量问题被起诉。事件发生后，东芝对美国用户实行经济陪偿，对东南亚用户却一拖再拖，妄图轻描淡写敷衍了事。这种"给美国人美金，给中国人补丁"的做法引起社会各界的强烈不满，结果是东芝销售额暴跌，从此无法在东南亚市场上立足。
　　难道这还不足以说明诚信的重要性么？话说回来，人生苦短，更当以诚为本。再聪明的人最多也只能蒙人几十年。然后，所有的伪装、心机都将在时间面前萎缩一个不堪回首的笑话。终将如雪泥鸿爪，慢慢无痕。要想从平凡中闪出辉煌，只能坚持诚信的原则。别忘了，我们为人一场也不过几十年光阴，与其庸庸碌碌虚度人生，哪如坦荡荡，气昂昂，捧一颗诚心，做一次真人？那么，纵然是短短的一瞬，也会因它真实的美丽而灿烂一生了吗？
　　"交友须带三分侠气，做人应有一片诚心。""尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。"古老的诗句中蕴含着耐人寻味的深理。只要心诚，石头也会开出花来，让我们紧握这些箴言，相信，并且期待……
【思路点拨】
　　自己要把思想提升到一定的高度，才能做到"高屋建瓴"，对生活认识深刻，能从中得到人生的感悟；对事物把握准确，能从中得到心灵的启迪；对人生目标明确，能从中得到意志的考验。
　　总而言之，注意对生活、对人生的把握，从中认识到高人一筹的哲理，并在文章中表达出来，体现出自己过人的识见，便能使文章的内容更加充实。

【范文五】　月若有情月长吟
　　太阳最终吝啬地收起了它最后的一线亮光。月亮还没有出来，留下的只是满天的云霞，轻轻地亲吻着宁静的山村。
　　我心急如焚地奔走在狭窄的村巷间，无心欣赏大自然的赠赐。我焦急地挨家挨户去筹钱为我妈治病。
　　突然，一阵凄凉的哭声传入我的耳朵。“谁？这么晚了，他为啥哭？”我循着声音寻找，原来是一个小男孩。
　　小男孩看见我，揪着我的裤管：“我迷路了，送我回家，好吗？”我本能地应了一声，就想抱起他走。突然，我触到了一束熟悉的目光。咦，这不是王医生的儿子吗？顿时，我心里轰起一腔怒火，王医生的影子又浮现在脑海。就是他，我千辛万苦才找到他，请他给我母亲看病，但他看了母亲的病之后，竟二话不说，掉头就走。我知道他
　　“走吧！现在的世道还会有多少人情？”我心里想着，脚下迈开了步子。这时，一声更凄厉的声音恨恨地剐了我一刀：难道真的丢下他不管？夜深了，难道就让他留在孤寂的野外，他不怕黑暗吗？他能抵抗动物侵害吗？……我打了个冷噤。啊！不能，我不能丢下他而去，我猛转身，我不能选择与道义相悖的行为。
　　我轻轻地敲开了王医生家的门。我不理会他的语言与目光，只是快速地离开，我想我的心灵是纯净的，我不会因为金钱而丧失了做人的道德。我之所以走得如此迅速，不是因为愤怒，而是不愿在这块见利忘义的地方呆多一刻。
　　月儿已经爬上了树梢，有了些许凉气。我仍然在为母亲治病筹钱。我坚信：人与人之间一定有人情的气息。
　　当我拖着疲倦的身躯踏进家门的时候，我嗅到了一阵药味。我疑惑地询问我的母亲。妈妈只是微笑地递给我一封信。信上说：“谢谢你，把我的儿子送回家。你的行为给了我一次心灵的教育。在金钱与医德面前，我们应该选择医德。”
　　我的眼睛有点湿，我推开窗：多美好的夜！多明亮的月！多明智的选择！人与人之间比金钱更珍贵的是友爱。
　　温柔的月光如流水般倾泻而下，仿佛是滑过了一曲悦耳的琴声。哦！月若有情月长吟！
【思路点拨】
　　这是一篇编故事写法的应试文。故事以“我”为母亲治病筹钱作线索展开，通过“我”选择送迷路小孩回家，感化了王医生选择为“我”妈治病的事，表现了“友爱比金钱更可贵”的主题。故事内容丰富，在这800字的短小篇幅里，作者紧扣“心灵的选择”编了三个回合的故事。第一回合：“我”的选择。正当夜已深，“我”正为母亲治病筹钱而奔走，心灵如焚之际，遇到了迷路小孩求助。而求助之人，正是因“小小的一笔医药费而拒不为我妈治病”的王医生之子。助还是不助？心灵面临着选择。经过内心深处的一番矛盾冲突之后，“我”选择了助。第二回合：“我”内心的较量。究竟如何评价社会人心？当下是助人者多还是少？“我”能为母亲筹到治病的钱还是不能？经过内心的较量，“我”选择了“坚信：人与人之间一定有人情的气息”。而“我”母亲的病也确实得到了治疗。第三回合：王医生的选择。王医生原来选“金钱”而舍“医德”，后来受教育，自动舍“金钱”而“治病救人”。王医生选择的变化，深化了主题。
　　故事的三个回合，是矛盾冲突的具体表现，也是推动故事情节发展的主要手段。矛盾的冲突和发展，能充实并丰富文章的内容。

【病文举例】

【病文】　桃　花
　　桃花与中国的文化相关联，有着丰富的文化传统，古往今来，人们把桃花当成自己的朋友，写过许多有关桃花的诗文，这些诗文非常的美，美到令人眩目的地步。
　　桃花跟许多的文人有关，在古代，有许多的诗人写过有关桃花的诗歌例如“山上层层桃李花，云间烟火是人家”，还有许多的典故，例如 “人面桃花“等等。
　　桃花是一种文化，是映射着中华民族浓浓情思的文化。从古到今桃花和歌和诗是联系在一起的。
　　桃花又是中华民族的人性化的花。就像中华民族一样芳香，温馨，朴实。
　　桃花在中华大地上是那么普及，从山歌小唱到雅诗艳赋，无不透透地唱，细细地吟。浸透着中华民族独有的歌喉。
　　桃花的性格就是中华人的性格。文静的人看见的是她的文雅，豪放的人看见的是的热烈，得意的人看见的是她的喜庆，苦愁的人看见的是她的怜惜。
　　桃花，不管你从哪个角度读它，它都蕴含着中华文化，其精其深，你永远也读不完。
【分析】
这篇文章主题也还明确，该谈的问题也都谈到了，但最大的缺陷，就是语言干瘪，内容不充实，只见“筋骨”，不见“血肉”，给人的感觉就是一个瘦骨伶仃的姑娘，一阵风就能够将她吹得无影无踪。
如何使她变得丰满诱人？方法很简单，那就是给这篇文章补充文化内涵，增加文化底蕴，用典型事例充实文章的内容，用名人名句增添语言的色彩。请看修改稿――
【修改稿】　读桃花
　　桃花是一种文化，是映射着中华民族浓浓情思的文化。从古到今有人就有桃花，有诗就有桃花，有歌就有桃花。在云深不知处的深山小村，桃花把白濛濛的纱似的云雾染红；在千里莺啼绿映红的江南水乡，桃花将水、天和山诗化；在一片孤城万仞山的边塞，桃花用春的画笔修改了玉门关外的荒凉。
　　桃花是中华民族的人性化的花。就像中华民族一样芳香，温馨，朴实。在你的门，在你的家具，在你的墙，在你的衣，在你的裙，甚至在你的脸上，在你的口里，它都存在着，存在的那么融洽，那么紧密，那么自然而然。
　　文人雅士窥见春天的影子，就喜不露色的吟“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，让你心清神与；多情少年不遇碧玉，就憾憾自语“人面不知何处去，桃花依旧笑东风”，叫你惋惜嗟叹；重义游子告别友人，就踏歌相和“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，使你如饮醇醇的米酒。
　　桃花在中华大地上是那么普及，从山歌小唱到雅诗艳赋，无不透透地唱，细细的吟。“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”是多情女的倾诉。“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”是桃花村的生活。“只因红杏是知音。灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓。一溪齐绽武陵春。”是人间的仙境。“暖触衣襟漠漠香。间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒。半里红欹宋玉墙。”是春天的小院。“千朵浓芳倚树斜。一枝枝缀乱红霞。凭君莫厌临风看。占断春光是此花。”是盎然的春意。“禁苑春晖丽。花蹊绮树妆。缀条深浅色。点露参差光。向日分千笑。迎风共一香。何如仙岭侧。独秀隐遥芳。”是皇宫里的春色。
　　桃花的性格就是中华人的性格。文静的人看见的是“绿丛半露文君色”，外向的人看见的是“云树遮不住，粉艳过墙头”，豪放的人看见的是“遮天桃红似火烧”，婉约的人看见的是“春溪泛红点点，清风送香阵阵”，得意的人看见的是“一院好春色，十年喜得花”，苦愁的人看见的是“春寒压雪桃花落”。
　　桃花，不管你从哪个角度读它，它都蕴含着中华文化，其精其深，你永远也读不完。

【习作导练】

　　1.命题作文：《意外》
　　【思路点拨】
　　意外是出乎意料的意思。意外可以给人带来惊喜，令人喜出望外；也可以给人造成不及防犯的不幸。这篇文章可以写成在特定的场合下“我”的某种愿望与家人的具体情况发生了“矛盾冲突”，或是“我”与家人之间产生了某种“误解”，但这种“矛盾冲突”或“误解”一定要写真实，写得合乎情理。文章的高潮是“矛盾”的解除或是“误解”的消除，而人与人之间的这种“矛盾”的消除，又都是出乎人的意料之外的。产生“矛盾”是合情合理的，最后的解决既在“意料之外”，又在“意料之中” 。

　　2．以《“狂”》为题，写一篇文章，不少于800字。
　　【思路点拨】
　　所谓“狂”，通常是指自高自大，目中无人的人。有许多青年便在“狂”的指责下，销声匿迹了。但也有许多人在“狂”的品评中，并没有消沉，反而更“狂”了。他们靠自己的“狂”，实实在在地干出了一番事业。看来，这“狂”字在今天的新形势下，又有新的含义，那就是“雄心、争强、好胜心”。

　　3. 命题作文：《我心中的歌》
　　【思路点拨】
　　题眼为“心中”，心底之歌是无声的，它不是唱给别人听的，而是唱给自己听的。难点在于它必须具有感人的真情与引发人们良知产生共鸣的事。
　　从时间上看，可写如歌的昨天、如歌的今天、如歌的明天；从事物性质上看，可以写往事的悲歌、往事的欢歌。不管写哪些歌，构成歌的人或事都必须具备三方面特点：值得珍藏，真实感人，有一定震撼力。

　　4. 阅读下面的材料，根据要求作文
　　时下有不少人很舍得花时间、花钱物来美化自己的仪表，穿金戴银，涂脂抹粉，极力为之，却忘了透视自己的灵魂，对落满败叶、布满污垢、长满斑点甚至毒瘤的心灵漠然视之。对此，你有何感触和想法？请以“心灵美容”为话题，联系自己或社会实际写一篇文章
　　要求：1）、只要与话题相关即为符合题意
　　　　　2）、文体不限，可以记叙经历、抒发感情、发表议论等。
　　　　　3）、题目自拟。
　　　　　4）、不少于800字。
　　【思路点拨】
　　这是一个较为宽泛的话题，话题的主旨是明显的，“心灵美容”显然是告诫大家要注意自身的品德修养，要审视自己的行为意识，要把“心灵美”当作人生目标来追求。此题的写作适合各种文体，写作时一定要注意文体特征。无论记叙、议论还是抒情都应在文体的规范之内完成，本题写作的关键在于选材。写作中，不要了落入选材虚假、俗套的误区，选材时一定要注意典型性、独特性，要注意从自己生活的深处挖掘素材。

　　5. 当代人读《愚公移山》可能会有种种不尽相同的体会、感悟和想象。现实生活中的新事物，新理念会同《愚公移山》的主题从各种不同的角度发生联系。试以“愚公移山”为话题，写一篇文章，题目自拟，文体不限。
　　要求：1）、可写成议论文、记叙文、散文，也中以写成故事新编、新寓言等。
　　　　　2）、文章的立论或体现的理念要具有时代性。
　　　　　3）、不少于800字。
　　【思路点拨】
　　这是一个思辨型的话题。这种话题的特点是不同的人从不同的侧面看同一个问题，会产生不同的看法。而这些不同的看法只要论证得当又都能言之成理。因此，这种文体能极大地调动考生的思维，使之产生联想与想像，产生自己独特的认识。从话题作文的发展前景看，这种能激活考生思想，促使考生写出个性化文章的思辨性命题在未来大考中会逐渐占据一定的地位。平时作文有必要加强训练。
　　思辨型话题作文的写作，立意是关键。以此题为例，面对“愚公移山”这个话题，不同的人会做出不同的判断，无论是赞同还是反对，都应该找到合适的切入点。比如，若认为愚公精神已不适合当代社会，那就要具体指出其落后性在哪里，为何不适合。更重要的是一定要联系现实情况，要让实事说话。此外，本题的写作要想写出新意，就应在写作形式和表现方法上下功夫，比如，可以写愚公后传，可以写愚公精神在当代社会各个层面的体现。也可以从愚公所移之“山”入手，写当今社会应该移动的“山”，如一些落后思想、落后行为等。

【积累举隅】

“除旧创新”话题作文材料汇集
●因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以矿日持久。
宋·王安石《上时政疏》因循守旧，苟且偷安，贪图安逸而无所作为，虽然可侥幸一时，但不能维持长久。
●因循二字，误尽一生，鼓舞精神，方破此弊。
清·申居郧《西岩赘语》方破此弊：才把这种弊病破除。
●非常之事，何得循旧？
《三国志·吴书》前所未有的事业，怎能沿袭陈规旧律？
●多才自劳苦，无有只因循。
唐·韩愈《酬裴功曹》才：才能。因循：沿袭，守旧。
●因循二字，从来误尽英雄。
清·梁章钜《浪迹丛谈·巧对补录》
●循法之功，不足以变世；法古之学，不足以制今。
《战国策·赵策》功：功劳。法古之学：遵循古人的学说。制今：治理当前事务。
●尧善治，自今在诸古也；自古在之今，则尧不能治也。
《墨经·经说下》治：治理。今人处于古世，则尧能治；古人处于今世，则尧不能治。
●古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？
《战国策·赵策二》同俗：习俗相同。相袭：相承继。礼：古代的道德规范，礼仪制度。循：遵循。说明古今情况不同，不能全袭前人的礼法。
●居今之世，若欲尽除今法，行古之政，则未见其有利而徒有烦忧之弊。
宋·朱熹《朱子语类》卷108 居：当。尽：完全。谓处在当今之世而用古人之法来治国，是行不通的。
●事有贸迁，而言无变革，此所谓胶柱而调瑟，刻舟以求剑也。
唐·刘知几《史通·因习》贸迁：变迁。胶柱而调瑟：鼓瑟者转动弦柱，以调音之高低，如胶其柱子，则无从调节。喻拘泥而不知变通。刻舟以求剑：楚人渡江，剑坠水中，遂刻不容缓舟为记，舟抵岸，从其所刻处下水寻之，剑不可得。喻拘泥成法而不讲实际。
●刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
清·程允升《幼学琼林·器用》刻舟求剑，胶柱鼓瑟：皆喻拘泥成法而不知变通。详见上注。固而不通：固执而不知变通。拘而不化：拘泥一端而不知变化。
●古而可好，又何必为今人哉？
清·谭嗣同《仁学》好：喜欢。为：做。
●为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？
《孟子·离委上》要垒高一定要利用高出的山丘，要掘深必然要凭借低陷的川泽，治国不沿袭先王的法道，能够说是明智的吗？
●执古之道，以御今之有。
《老子》第14章用古人之法则治理当前的现实。
●尊古而卑今，学者之流也。
《庄子·外物》卑：轻视，看不起。只尊古道而轻视当前，这是学者没有对事物作本原的理解。
●若握一世之治，以传百世之人，由以一衣拟寒暑，一药治痤瘕也。
北朝·北齐·刘昼《刘子·法术》一世之治：一个朝代的治理方法。痤(cuó)：疖子。瘕(jiǎ)：腹内结块。
●执古以绳今是为诬今，执今以律古是为诬古。
清·魏源《默觚》执古以绳今：以古法规范今人。诬：欺骗。
●按图索骥术难灵。
元·袁桷《示从子》按图索骥：照图上画的去寻求骏马。索：寻求。骥：骏马。
●地球守旧之国，盖已无一瓦全者矣。
清·康有为《强学会序》盖：句首助词，无实义。瓦全：喻苟且偷生，完整无缺。谓世界上那些只知守旧的文明古国，至今已没有一个是完好无缺了。
●自古至今，法无不改。
清·龚自珍《上大学士书》法：指治理国家的方法。
●圣人能与世推移，而俗士苦不知变。
汉·崔寔《政论》与世推移：随着时代的变迁而发展。苦不知变，苦于不知变化。
●常人安于故俗，学者溺于所闻。
《史记·商君列传》普通的人安于旧的习俗，读书人沉迷于他所学过的东西。
●俗儒好尊古，日日故纸研。
清·黄遵宪《杂感》俗儒：庸俗的读书人。故纸研：在旧纸堆中去钻研。
●难怪他江山半壁且因循，究何曾卧薪尝胆，起一度风云。
清·筱波山人《爱国魂》因循：守旧不改。只知安于半壁山河因循守旧，却没有下决心吃苦发奋，待机而起。
●谁谓古今殊，年代可同调？
南朝·宋·谢灵运《七里濑》殊：不同。
●三代文明不得不变太古。
清·康有为《变则通通则久》太古：远古，上古。夏、商、周三代之进步文明就必然要改变上古的一切典章制度。
●昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。
明·李贽《藏书纪传总目前论》说明时代不同，人们对问题的看法也不一样。
●今美于昨，明日复胜于今。
清·李渔《笠翁余集序》说明时代总在向前发展，一日胜过一日。
●太古之道果可行之万世？
宋·王安石《太古》上古的治理国家的法则制度，岂可永远通用？
●尊新必威，守旧必亡。
清·唐才常《各国种类考》尊新：崇尚新法。威：兴旺。
●观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。
清·康有为《应诏统筹全局折》大地诸国：世界各国。
●大变则大益，小变则小益。
宋·程颢、程颐《二程全书·粹宫·论政》变：指变法。
●万国强由变法通。
清·黄遵宪《己亥杂诗》说明变法是各国强大的必由之路。
●世有万古不易之常经，无一成不变之治法
清·康有为《变法上谕》易：改变。常：固定不变。经：原则。治法：治国之法。
●上下千岁，无时不变，无事不变。
清·梁启超《变法通议》岁：年。
●昨日之新，至今日而已旧；今日之新，至明日又已旧。
清·谭嗣同《湘报后叙上》
●天地以日新，生物无一瞬不新。
清·谭嗣同《上欧阳瓣薑师书》二十二无一瞬不新：一眨眼就变而为新，故无一瞬不新。
●衣必洗而垢去，物必改而更新，理之自然者。
清·洪仁玕《英雄归真》垢：污移，脏东西。
●一祖之法无不敝，千夫之议无不靡。
清·龚自珍《乙丙之际箸议第七》靡：倒下。出自一人之法，必然产生弊病；众人倡议之论，必然一向无前。
●法久必弊，弊必曲变，变所以救弊也。
明·王廷相《慎言·御艮》弊：弊陋，弊害。曲变：尽变。变所以救弊：变就是对弊端的纠正。
●祖宗之法未必尽量，可革则革，不是循守。
宋·司马光《学士院试李清臣等策问》不是循守：不以因循守旧为是。
●善变者有国之公理，日新者进种之权舆。
清·唐才常《论热力》下权舆：萌芽。善于变化的思想，是万国的公理，每天更新的观念，是物种进化的萌芽。
●世必有非常之变，然后乃有非常之谋。
《汉书·孝成赵皇后传》世：时代。变：变革。世间有不寻常的变革，然后才能产生不寻常的大略鸿图。
●尚变者，天道也。
宋·王安石《河图洛书义》尚：尊崇。天道：自然的规律。
●变则通，通则存，存则强。
清·唐才常《论最古各国政学兴衰之理》变：变革。通：变通，指灵活运用，不拘常规。存：生存。《易经·系辞下》：“穷则变，变则通，通则久。”
●变则能全，不变则亡；全变则强，小变乃亡。
清·康有为《应诏统筹全局折》变：改革，变革。全：保全。
●请君莫奏前朝曲。
唐·刘禹锡《杨柳枝词》意谓不要一味因循守旧，老调重弹。
●吹呴呼吸，吐故纳新。
《庄子·刻意》呴：嘘，呵气。吐故纳新：原为道家的一种养生术，口吐浊气，鼻引清气。后引申为新陈代谢。
●一昼一夜，华开者谢；一春一秋，物故者新。
明·刘基《司马季主论卜》华（huā）：花。昼夜之间，事物就发生变化；一年之间，事物更有所不同；喻世事无时不变。
●变者，天道也。天不能有昼而无夜，有寒而无暑，天以善变而能久。
清·康有为《进呈俄罗斯大彼得变政记序》天道：自然的规律。昼夜循环，寒暑往返，就是自然变化之道。由于自然能这样变化，故能永远发展下去。
●天不新，何以生？地不新，何以运行“日月不新，何以光明？
清·谭嗣同《仁学》新：更新。说明事物不更新不能生存发展，起它应有的作用。
●三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物。
清·魏源《默觚·治篇》三代以上：夏、商、周三代以前。说明古今一切都发生了变化，故不能因循古制。
●天下之事，未有久而不变者。
清·王韬《弢园文录外篇·变法中》
●进化者，自然之道也。
近代·孙中山《孙文学说》进化：按生物之自然规律逐步发展变化。道：规律，法则。
●变法，天下之公理也。
清·梁启超《论不变法之害》变法：变更法制。公理：普遍规律。
●顺天者兴，兴其变而顺天，非兴其一姓也；逆天者亡，亡其不变而逆天，非亡其一姓也。
清·康有为《进呈俄罗斯大彼得变政记序》一兴一亡，都是因其是否知变而适应社会发展规律的结果，非一姓之兴亡。
●非变革不足以救中国。
清·梁启超《释革》
●前圣后圣，未必相袭。
汉·桓谭《新论·正经》袭：沿袭。说明圣人都不是因循守旧的。
●先王之道，因时适变，为法不同而考之无疵。
宋·曾巩《战国策·目录序》道：治理国家的办法。疵：缺点，毛病。考之无疵，经过考验并无缺陷。
●前世不同孝，何古之法？帝王不相复，何礼之循？
《商君书·更法》教：政。何古之法：该访效哪个古代之法呢。礼：封建社会的道德规范、礼议制度。循：沿袭。
●天道有迁易，人理无常存。
晋·陆机《塘上行》天道：自然界发展变化的规律。迁：变迁。易：变易。人理：社会发展规律。常：固定不变。
●帝王之道，不必相袭，各繇时务。
《汉书·朱博传》不必相袭：不必相继承。繇(yáo)：同“由”，“因”之意。