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高中语文论语专题《君子之风》教学资料13.ppt

来源：花匠小妙招时间：2025-01-08 17:36

【译文】孔子说：“君子把义作为根本，按照礼来实践它，用谦逊的态度来谈论它，靠诚信来成全它。这才是君子啊！” 韩非子的“义利观” 完全的功利主义，崇尚竞争，崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。它可以一时达到富国强兵之效，但它把人们追求势力而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系、败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。「评析」孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。勉励学生要专心致志求道，不为世俗所累。不义而富且贵，于我如浮云对“浮云”比喻义的理解：（1）棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。（2）驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。这就是成语“一言既出，驷马难追”的语源。（3）鞟：音ｋｕò，去掉毛的皮，即革。不义而富且贵，于我如浮云对“浮云”比喻义的理解：现代人的“患得”：一是比较得到之后的收获和付出，认为不值得。二是对以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧，取书读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖大怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （8?7） (1)弘毅：弘，广大。毅，坚毅。宽宏坚毅。 (2)仁以为己任：（宾语前置） (3) 已：罢休，停息。必须具备两个条件：一是要“弘”，就是要有宽广的胸襟，宏大的气度，目光远大而包容一切。一是要“毅”，就是要有坚强的意志，不拔的毅力，果敢的决断，目光犀利而处事利索。有了这两个条件再持之以恒，死而后已，或许就可以达到仁的境界而称为君子了。（8.7）本章曾子论述士求仁的要求。宋?朱熹说：“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁者，人心之全德，而必欲身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此去不容少懈，可谓远矣。” ——(《论语集注》卷四) 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12?8）（12.8）本章叙述子贡矫正棘成子的偏见，阐明文采和本质，形式与内容同样重要。棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是，良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。(12.8) 子贡雄辩的口才：先声夺人，首先以不容辩驳的感叹口吻指出对方已经大错特错。中间插入“驷不及舌”一语，意思是说，你不仅说错了话，而且错得追悔莫及，就是想收回去都不可能了! 在把对方压得只有招架之功而无反驳之力后，才正面亮出自己的观点，并举例加以论证，有理有据，毋庸置疑。子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子也。” 孔子说：“如果一个人的内在质朴多于外在的文采，那么就会粗鄙野蛮，如果外在的文采多于内在的质朴，惟有两者协调，才能称得上君子。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。（7?38）「评析」这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。具体又有能正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。孔子眼中的“君子” 小结：再次朗读课文，找出成语，并理解背诵杀身成仁患得患失无所不至箪食陋巷发愤忘食任重道远死而后已为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指为了维护正义事业而牺牲生命。杀身成仁未得到时，担心不能得到；既得到时，又担心失去。形容一昧担心得失，斤斤计较个人的利害。患得患失没有达不到的地方