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高中语文论语专题 《君子之风》教学资料13.ppt

来源:花匠小妙招 时间:2025-01-08 17:36

【译文】 孔子说:“君子把义作为根本,按照礼来实践它,用谦逊的态度来谈论它,靠诚信来成全它。这才是君子啊!” 韩非子的“义利观” 完全的功利主义,崇尚竞争,崇尚实力,否定道德和文化教育的价值。 它可以一时达到富国强兵之效,但它把人们追求势力而引发的竞争和冲突合法化、绝对化,毒害了人们的思想,破坏了人际关系、败坏了社会风气,从长远来说,会给社会造成很大危害。 「评析」 孔子认为,一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事,他是不会有远大志向的,因此,根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。勉励学生要专心致志求道,不为世俗所累。 不义而富且贵,于我如浮云 对“浮云”比喻义的理解: (1)棘子成:卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子,所以子贡这样称呼他。 (2)驷不及舌:指话一说出口,就收不回来了。驷,拉一辆车的四匹马。这就是成语“一言既出,驷马难追”的 语源。 (3)鞟:音kuò,去掉毛的皮,即革。 不义而富且贵,于我如浮云 对“浮云”比喻义的理解: 现代人的“患得”: 一是比较得到之后的收获和付出,认为不值得。 二是对以后的责任有畏难情绪,害怕不能胜任。 普少习吏事,寡学术,及为相,太祖常劝以读书。晚年手不释卷,每归私第,阖户启箧,取书读之竟日。及次日临政,处决如流。既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷,虽多忌克,而能以天下事为己任。宋初,在相位者多龌龊循默,普刚毅果断,未有其比。尝奏荐某人为某官,太祖不用。普明日复奏其人,亦不用。明日,普又以其人奏,太祖大怒,碎裂奏牍掷地,普颜色不变,跪而拾之以归。他日补缀旧纸,复奏如初。太祖乃悟,卒用其人。 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (8?7) (1)弘毅:弘,广大。毅,坚毅。宽宏坚毅。 (2)仁以为己任 : (宾语前置) (3) 已:罢休,停息。 必须具备两个条件: 一是要“弘”,就是要有宽广的胸襟,宏大的气度,目光远大而包容一切。 一是要“毅”,就是要有坚强的意志,不拔的毅力,果敢的决断,目光犀利而处事利索。 有了这两个条件再持之以恒,死而后已,或许就可以达到仁的境界而称为君子了。 (8.7)本章曾子论述士求仁的要求。 宋?朱熹说:“弘,宽广也;毅,强忍也。非弘不能胜其重,非毅无以致其远。仁者,人心之全德,而必欲身体而力行之,可谓重矣。一息尚存,此去不容少懈,可谓远矣。” ——(《论语集注》卷四) 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(12?8) (12.8)本章叙述子贡矫正棘成子的偏见,阐明文采和本质,形式与内容同样重要。 棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了,不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是,良好的本质应当有适当的表现形式,否则,本质再好,也无法显现出来。(12.8) 子贡雄辩的口才: 先声夺人,首先以不容辩驳的感叹口吻指出对方已经大错特错。 中间插入“驷不及舌”一语,意思是说,你不仅说错了话,而且错得追悔莫及,就是想收回去都不可能了! 在把对方压得只有招架之功而无反驳之力后,才正面亮出自己的观点,并举例加以论证,有理有据,毋庸置疑。 子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子也。” 孔子说:“如果一个人的内在质朴多于外在的文采,那么就会粗鄙野蛮,如果外在的文采多于内在的质朴,惟有两者协调,才能称得上君子。” 子温而厉,威而不猛,恭而安。(7?38) 「评析」 这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情,这是顺因自然的,但人所有的情感与欲求,都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”,而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现,可以说正是符合中庸原则的 孔子心目中的“君子”必须具备的品质,包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。具体又有能正确处理“利”与“义”的关系,能以生命捍卫仁义,不以个人利益为重,不以非正当手段去追求富贵名利,重视个人修养,追求内涵与外表的统一等。 孔子眼中的“君子” 小结: 再次朗读课文,找出成语,并理解背诵 杀身成仁 患得患失 无所不至 箪食陋巷 发愤忘食 任重道远 死而后已 为了成全仁德,可以不顾自己的生命。后指为了维护正义事业而牺牲生命。 杀身成仁 未得到时,担心不能得到;既得到时,又担心失去。形容一昧担心得失,斤斤计较个人的利害。 患得患失 没有达不到的地方

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