御用“老三样”简述:
红木家具材质优美,有着独特的神韵。
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家具因外表之美而衍生出来的文化价值与历史价值,更依托木材价值受到世人的认可。木材与家具之间相辅相成的关系,演绎出红木历史发展的整体脉络。
黄花梨、小叶紫檀、大红酸枝,价值最受认可的“老三样”,被称为“三大贡木”,不仅在历史上是皇权贵族珍爱的红木用材,在当代市场上,也已经被消费者视为红木中的经典用材,其历史地位、文化含义、市场价值无可替代。
“贡”,多用于下级献东西给上级,在古代,是指臣下或属国把最好的物品挑出来进献给帝王。因此,“贡木”可理解为是属国或臣下挑选出来的、并用来进献给帝王的优质木材。
明清宫廷一般不向商人购买硬木,而是规定由各地进贡。
由于贡木资源稀少,无论是宫廷还是民间都非常注重对贡木的利用,做工讲究精雕细刻。因此,“贡木”也寓意着珍稀与贵重,贡木制成品则寓意工艺精湛。
百姓为了 获得最优质的享受,向往使用贡木制品。 这种观念沿袭至今,使得很多贡木制品仍保留着宫廷的设计风格与气派,可见,“贡木”还寓意一种生活品质与精神追求。
海南黄花梨
早在唐代,书籍中便有黄花梨的记载,在《本草拾遗》中,称“花榈出安南及海南,用作床几,似紫檀而色赤,性坚好。”明初王佐增订《格古要论》,讲到“花梨出南番广东,紫红色,与降真香相似,亦有香,其花有鬼面者可爱,花粗而色淡者低。”清刊本《琼州府志·物产·木类》:“花梨木,紫红色,与降真香相似,有微香,产黎山中。”
从其他文献里,可以得知其主要产地为海南岛。
作为家具用材,黄花梨的特点是“不静不喧,恰到好处,纹理或隐或现,生动多变。”除了纹理上的特点,它还有不易开裂、不易变形、易于加工、易于雕刻、有香味等特点。
在家具形式与功能日趋统一的明代,黄花梨家具无疑是这场家具史变革的先行者,明清家具在工艺、造型、用材上达到今人难以企及并传之万代的高度。
明代工匠在制作黄花梨家具时一般采用光素手法,即主要利用和发挥木材本身的特点,突出海南黄花梨纹理、色泽之美,给人雅致、简洁的感觉。
黄花梨家具的弘扬,与明清家具三大流派之“苏作”密不可分。当时,江南一带的文人雅士纷纷参与家具的设计制作,与工匠一起钻研、总结黄花梨的特性,将文人审美与制作工艺结合,形成了苏作家具“雅致”的特点。
黄花梨本身如玉质感及淡雅香气,成为文人家具最为具象的表现。
小叶紫檀
早在两晋时期,紫檀就在古籍中出现,在唐代的《唐本草》、明代的《大明一统志》、《本草纲目》都有关于紫檀的记载。
最初,人们将紫檀当做香料和药材使用,直到唐代,才以木制品用材出现在宫廷用器中。
紫檀是中医药中最上乘的名贵中药,在东晋葛洪的《肘后备急方》、唐代药王孙思邈《备急千金要》、李时珍《本草纲目》等十余本中药名著中均有紫檀入药可美容、消肿毒、治金创的论述。
紫檀会散发出一种叫做“木氧”的物质,这种物质不仅能够起到安神醒脑的作用,而且长期使用还能够促进细胞再造,防止皱纹的出现。
由于紫檀过于名贵,如今流传下来的紫檀器物数量要少于黄花梨。倘若是大型器物,因为材料难得,更是视同珠璧。
紫檀因为静穆古雅的气质成为王室贵族钟爱的材料。如果说黄花梨代表的是士大夫阶级的喜爱,那么紫檀代表的则是真正的皇族审美观念。
清代乾隆年间对紫檀木的使用格外推崇。 整个乾隆一朝,宫廷紫檀木的购进及使用数量是相当巨大的。
大红酸枝
据考证,红酸枝是在紫檀、花梨木告罄后,作为替代品由南洋进口的。乾隆年间开始,红木家具逐渐登上了清朝皇家御用家具的殿堂。
在内务府造办处的活计档里,增加了“海梅木”这一木种,据周京南介绍:“现在看来,海梅木就是民间所称的酸枝木,也被称为紫榆木。”
红酸枝真正作为珍贵木材而被历史记载,要追溯到清朝中叶以后。不同于黄花梨的文人气质、紫檀的贵族血统,红酸枝在流入中国后,先是得到了民间的垂青。
从木材特性而言,红酸枝家具满足了中国人与生俱来对于红色的喜好,天生带有“喜气”,再加上其本身微酸的香气、细腻适合雕刻的材质,成为富户巨贾室内不可或缺的家居陈设。
实际上,历史上很长的一段时间内,红酸枝的简称就是“红木”,人们口中的红木,就是指的是红酸枝这一种材料。
因为酸枝木颜色发红,在民间当时也有将酸枝木称为老红木的习惯。这时候,红木家具的称呼是对应酸枝木家具这种材质,而不是一个泛称。
直到国家标准《红木》出台,界定五属八类二十九种木材属于红木范畴,在市场上,仍有将大红酸枝称为“老红木”的习惯。
然而,从广义角度而言,有人也将“奥氏黄檀”、“巴里黄檀”等黄檀属类树种称为酸枝木或红酸枝,目前市场上,价值最高的当属“交趾黄檀”,被称作“大红酸枝”或“老红木”。
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