花之誉——正月梅花神

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享有“花之魁”之誉的梅花，具有形神兼备，色香俱佳，独领天下春的风姿;玉骨冰心，圣洁高雅，俏也不争春的品格;不畏严寒，坚韧顽强，争报人间春的精神。因此，梅花历来为许多诗人所咏叹，梅花之通体清澄、内外俱净，引发了文人洁身净心的自觉意识，映衬了他们冰清玉洁的品格，于是净土信仰、净土意识就以梅花意象为载体，渗透于诗词之中。梅花自古便有“霜雪美人”的意象，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。《木兰诗》中有云：当窗理云鬓，对镜贴花黄。——花黄，即额饰。这就得提到当时南北朝时女子的流行装扮梅花妆了。梅花妆，又名落梅妆，主要是在额头上画一圆点或梅花状图案，不过梅花不是一年四季都有，于是爱美的女子们便用极薄的金箔剪成花瓣形状，贴在额上或面颊上，而这种装扮，到唐代时非常流行。那梅花妆的由来又是怎么回事呢？相传，南朝的时候，宋武帝刘裕的女儿寿阳公主在园中赏梅，走得累了便想休息一下，于是便躺在含章殿的檐下小憩一会，忽有梅花悄然飘落，正好落在寿阳公主的额头上，留下五瓣梅花状的图案，想擦都擦不掉。皇后看到了，于是就把寿阳公主留在身边观察，直到过了三天，才用水洗掉。寿阳公主本来就生得美貌，配上额前的梅花印迹，更加的娇美动人。因此，她之后就照此形状来打扮自己，谓之梅花妆。寿阳公主带头打扮了，她身边的宫女自然竞相仿效，之后，民间女子也学了起来，顿时风行一时。在过去，入九以后，冬天里人们为了“熬冬”，还创造了一种风雅的休闲娱乐方式——填《梅花九九消寒图》：一幅梅花，从冬至开始描绘，每天一笔，九九八十一天画完，已然冬尽春来，生活的美感跃然纸上。 北宋处士林逋(和靖)，隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称"梅妻鹤子"，被传为千古佳话。南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去挖。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚乃砚之珍品，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，才让他在青年时就灰心于世途，归隐林泉终老此生？或许他的另一首以女子口吻所写的小词才是他的心声――“吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮己平。” 小词一阕，隐藏着文人的几多伤心惆怅，俱往矣！至今我们为林逋叹息，不如为他祝福，愿他在天上一切如意，能见到他一生怀念的人……他的《山园小梅》诗中名句:"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。"是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。 梅寒傲骨，高风长存——《梅花三弄》《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根据《太音补遗》和《蕉庵琴谱》所载，相传原本是晋朝桓伊所作的一首笛曲，后来改编为古琴曲。《梅花三弄》全曲共分十段，两大部分，第一部分，前六段，采用循环再现手法，后四段为第二部分，描写梅花静与动两种形象。乐曲通过梅花的洁白芬芳和耐寒等特征，借物抒怀，来歌颂具有高尚节操的人。《梅花三弄》的历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花《三调》之事。桓伊是武将，被封为右军将军，都督豫州诸军事。也许是音乐陶冶了他的心性，桓伊为人谦虚朴素，个性不张扬，曾立大功而从未招忌。正是由于这样的性格，他才能静的下心来精研音乐。《晋书》称赞了他这方面的突出才能，"善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。"王徽之，是大书法家王羲之的儿子，曾任黄门侍郎。王徽之行为怪诞，故作超脱，有才而放荡不羁，做官而不管事。有一次，王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在青溪码头。恰巧桓伊在岸上过，王徽之并不认识他。这时船上一位客人道，"这是桓野王(桓伊字野王)。"王徽之便命人对桓伊说:"闻君善吹笛，试为我一奏。"桓伊此时已是高官贵胄，但他也久闻王徽之的大名，便下车上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。吹奏完毕，桓伊立即上车走了。宾主双方没有交谈一句话。桓伊既敦和又风雅，而王徽之狂狷且博闻，二人相会虽不交一语，却是难得的机缘。正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才导致了千古佳作《梅花三弄》的诞生。 咏梅山里红一树疏香阙苑栽冰肌粉黛卧章台英纷数点枝红舞妆印脂额艳朵开守爱痴生孤岭隐池边洗砚墨诗裁梅图九九消寒尽掠过玉沙报春来

花之誉——正月梅花神