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穿越时空的希腊神话

来源：花匠小妙招时间：2024-12-20 22:35

古希腊是西方文化的精神家园，神话传说则是古希腊最早的精神产品。希腊神话主要包括众神的故事和英雄传说两部分，此外还有一些神话解释自然现象的产生，某些习俗的形成与事物名称的来源等。希腊神话中既有宗教成分，也有哲学因素，甚至还有原始科学的萌芽等。希腊神话极具创造性和开拓性，在西方文化的发展过程中无可替代、不可超越。从一定意义上说，整个西方文化是古希腊神话中各种思想萌芽，在不同时代，根据不同需要的展开、扩充、成长和升华。当原始宗教产生以后，神话成为重要组成部分；哲学则把神话和宗教形象表达的世界与人的起源转变为抽象的探索；13至16世纪文艺复兴时期的核心思想——人文主义，肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等；20世纪五六十年代在美国兴起的人本主义思潮，关心个人的存在意义，寻找人性的“复归”等等，这些思想与主张在希腊神话中已现端倪。

在宗教方面，古希腊人虽然信仰多神，实际上他们只有一种崇拜，即自然崇拜。自然界的许多现象他们都看成为神的活动，以此加以解释。在希腊神话中，山川林木、日月海陆，以至雨后彩虹、河畔水仙都是神的身影，生老病死、祸福成败都取决于神的意志。古希腊人创造了庞大的神祇家族。雷电之神宙斯是众神之首，统帅众神，包括神后赫拉、海神波塞冬、冥神哈迪斯、太阳神阿波罗、月神阿尔特弥斯、智慧女神雅典娜、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、爱与美之神阿弗洛狄忒、神使赫尔墨斯、农神得墨忒尔、灶神赫斯提亚、九个缪斯文艺女神和三个摩伊勒命运女神等。众神掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神祇体系。古希腊神话中的诸神，其形态与人完全相同，虽然神的美丽、权能、智慧、法术远超凡人，但是他们的性情、品格、感情、思想等却与人无异。他们也有喜怒、好恶、欲望，并且有时会彼此爱恋、嫉妒、争执、仇恨，甚至互相厮杀。总之，希腊神话中的神在外形与性情方面与人相像，只是力过常人罢了。神话研究学者把这种特点叫作“神人同形同性观”。从目前世界各民族所保存下来的神话遗产来看，希腊人的“神人同形同性观”最为成熟和发达，这也是希腊神话显得特别丰富动人的主要原因之一。

希腊神话中孕育了古希腊哲学，人们由此开始了对宇宙起源和人们的起源等问题的理性思考。关于宇宙的起源，古希腊人的认识与我国古人的看法颇有几分相似，所谓混沌伊始，天地一片，尔后开天，混沌坠地，明清升空，始有天地玄黄，宇宙洪荒。古希腊神话认为，宇宙本是一团混沌，天和地混杂在一起，呈现一种杂乱无章的状态，这是一个叫作卡俄斯的神（据考证,“卡俄斯”在希腊语里表示“混沌”之意）。原始的“混沌”之物各自向着自己的方向运动，后来混沌分开，重的部分聚集一起成了土地。古希腊神话说卡俄斯生下了土地女神盖亚，大地就是盖亚的躯体。那茂密的森林，繁盛的枝叶，是大地女神盖亚披散的毛发；那高高的山梁，是女神端直的鼻子；那波光粼粼的湖泊，是女神的眼睛；那陡峭的崖岸，是女神的眉骨；那平坦的原野，是女神的肚腹……混沌中轻浮的成分飞升上去成为天空，二者中间是空气，地下有一个黑暗的深渊，叫做塔尔塔洛斯，是阴府。后来天神乌拉诺斯和土地女神盖亚结合生出了时间（克罗洛斯）和雷电（宙斯）。在天空上，日月星辰一一出现，地面上陆地与海洋分开，雨落下，河流从山上流下来，草木生长，这就形成了我们现在所知道的世界。（张勤，戴湘涛：《古代希腊神话故事》第一章，浙江人民出版社，2008年6月）

另一则神话故事是关于人类起源的英雄传奇。普罗米修斯和他的弟弟帮助宙斯创造了高出一切动物的人类。他们用形成不久的泥土，拌和洁莹的泉水，按照天神的形体造成了人。被造出的人类开始就像一群蚂蚁，成天聚居在漆黑的洞穴里，茹毛饮血，不知道怎样生活，更不知道怎样利用自然。为了帮助人类摆脱愚昧，普罗米修斯经常来到人间，教人类许多本领。然而，宙斯并不关心普罗米修斯新造的人类，他只想做人的主宰，要人类给他进贡。他认为人类柔弱而又愚蠢，他决定不给人类火种。普罗米修斯对人类充满了爱和怜悯，他看到了人类将来的伟大成就，于是就想办法把天神所独有的最宝贵的火种偷来给了人类。人类有了火，就变得聪慧，朝着文明昌盛的方向发展了。但是，这一举动，大大触怒了天神之王的宙斯，他大发雷霆，决定立即惩罚偷火者普罗米修斯。他命令天神用锁链和楔子把普罗米修斯锁在高加索山的悬崖峭壁上。宙斯除了让普罗米修斯受尽风吹雨打、严寒酷热之苦，还每天派出一只鹫鹰去啄他的肝脏，肝脏被吃后立即又长出来，长出来后又被吃掉，鲜血将他脚下的大地都浸透了。普罗米修斯就这样受着无穷无尽的巨大痛苦，但始终不屈服，坚持和宙斯抗争。（［德］古斯塔夫·施瓦布：《希腊神话故事》第一章，丁伟译，陕西师范大学出版社，2007年10月）在这则神话中，宙斯无疑是一位专横的暴君，而普罗米修斯则代表了那种为民生疾苦不辞辛劳乃至牺牲生命去追求真理、向困难挑战的人。普罗米修斯的故事，表达了希腊人对正直、富有同情心的神的崇敬，歌颂了像普罗米修斯那种为造福人类而自我牺牲的伟大精神。从普罗米修斯身上，我们仿佛看到了古代希腊人满怀希望，鼓起勇气，誓与自然相抗争场景。借助神的形象，表达“人定胜天”的思想，是这则神话的闪光之处。

希腊神话中的英雄传说以不同的地方或不同的区域、不同的英雄为中心，分成了许多系统。主要有：赫拉克勒斯的十二大功绩，忒修斯为民除害，伊阿宋取金羊毛和特洛伊战争等等。赫拉克勒斯是希腊神话中最为出类拔萃的大力士，是一个真正的人民英雄，坚强有力的劳动者和殉道者，是不可摧毁的体力的化身，同时又是智慧、果敢、无畏的典范。他在摇篮中就用小手捏死了赫拉派来的两条巨蟒。幼年时，不为恶德女神所引诱，听从善德女神的劝告，甘心走上了一条布满荆棘但为人民造福的道路。他一生立有十二大功，包括剥下尼密阿巨狮的皮、杀死九头蛇怪许德拉、活捉刻律涅亚山母鹿、生擒厄律曼托斯山上的野猪、打扫奥革阿斯的牛棚、赶走斯廷法罗斯湖中的怪鸟、驯服克里特岛上的公牛、带回狄俄墨得斯烈马、拿到亚马孙女王的腰带、牵回革律翁的牛群、偷摘赫斯珀里得斯金苹果、杀死地狱之狗刻耳柏洛斯。（《希腊神话故事》第十八章）希腊神话中的英雄传说起源于对祖先的崇拜，这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。赫拉克勒斯以他无畏的勇气，诛除凶禽猛兽、妖魔鬼怪、为民谋利，成为希腊神话中最伟大的英雄。希腊神话中的英雄体力过人、英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。在他们身上，尽管存在各种各样的缺点，但他们试图战胜命运，为他们认为值得捍卫的东西而献身，是英雄主义理想的人格体现，是古希腊人民智慧、力量、勇气和高贵品质的化身。

希腊神话还包括了一部分关于生产知识的传说。例如，一些神话讲述了普罗米修斯教人如何纺织、造屋、航海和治病的故事，还有一些描述了日常生活中的欢乐和苦愁。有一则神话说，农业女神得墨忒尔的爱女被冥王抢到地府，她悲痛欲绝，以至大地上不再生长草木。由于宙斯的干预，她每年能和女儿相会一次。她们相聚时，大地温暖和煦，万物滋长茂盛，就有了春。女儿归去以后，大地复归于寒冷肃杀，就有了冬。（《古代希腊神话故事》第十八章）这则解释时序的神话，反映了人间的悲欢离合。此外，许多神话中还表现出古希腊人好客的风俗和对于音乐、舞蹈以及竞技等活动的尊崇。根据神话故事，为了公祭主神宙斯，古希腊人每隔四年要在埃利斯境内的奥林匹亚城举行一次全希腊的竞技运动会。它所确立的许多原则和条例，都被继承下来，并加以发扬光大。今天著名的奥林匹克运动会，便是根据古希腊的神话故事和礼仪重新创立起来的。

古希腊神话内容异常丰富，在西方文化中的地位至关重要。马克思指出:“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤。”（马克思：《政治经济学批判》导言，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第113页）希腊神话之所以伟大，就在于它所包含的古希腊人民的思想几乎渗透到西方文化的各个角落。它丰富多彩的内容，以及深刻的艺术性和思想性，使之具有广泛深远的影响力。不仅希腊神话本身是极富诗情画意的文学杰作，它还激发了诗人、作家、雕刻家和画家的灵感，为其提供了宝贵的创作素材。