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古玩不知道在哪里鉴定,通过图片可以鉴定出古董的真假吗?听说咱们论坛有很多人对这方面比较了解,希望能得到大家宝贵的意见
千万不要相信免费鉴定,免费出手,天下没有免费的午餐,那都是许多媒体都已报道过此类新闻,请广大藏友们一定要看清了! 很多藏友收藏知识比较匮乏,拿着一些一眼假,臆造品,民窑普品去线下实物鉴定,费时费力不说,实物鉴定鉴定费都要几千元一件,比很多藏品本身还贵,十分划不来。而且还容易被!
现在是互联网时代,图片鉴定古董也不是啥稀奇的事了,解决了很多藏友送鉴无门的问题。因为对于鉴定师而言,各个时代器物的造型、胎骨、工艺、绘画纹饰、釉色都有相应的时代特征,且古代器物都是手工制作,现代造假者即使能复原一两项特征,因为技法的失传,和机器的参与制作,必然留下很多破绽,这些破绽,对外行而言可能看不出,但是对于而言,不用上手,通过网络图片即可辨真识假。只要藏友能正确的拍摄藏品,不修图,不加滤镜,各位藏友把图片拍的足够清晰,藏品信息全面展现,包括尺寸/重量,鉴定准确性是很高的。
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在中国绘画史中,宋代小品画是一道靓丽的风景,其以特的经营位置,精微的笔墨技巧,高雅的格调品味,以及丰富多样的绘画题材,成为中国美术史的一种重要表现形式。小品画虽小,却能小中见大,咫尺之间,传达出中国传统艺术精神和审美意趣,艺术表现力丝毫不亚于大幅绘画。它的兴盛,与宋代政治、经济、文化和思想背景密切相关,对后世绘画产生了重大而深远的影响。今天,宋代小品画依然有很大的研究空间,其“朴素淡雅”的美学特征,“格物致知”的求真态度,亦对当下创作人文精神的回归有重要的启示。
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《赤壁图》,绢本,24.8×26cm,现藏于美国纳尔逊·艾京斯艺术博物馆。本画署款“李嵩”,隐题于右上方崖壁空白处,因画面有损故较难辨识。李嵩(1166-1243),南宋宫廷画家,钱塘(今浙江杭州)人,为画院待诏历光宗、宁宗、理宗三朝。李嵩出身贫寒,幸被画院待诏李从训收为养子,得其真传,善画界画山水,人物、花鸟无所不精,终成一代名家名垂画史。其传世名作《花篮图》《骷髅幻戏图》《货郎图》皆为宋画。此幅《赤壁图》与南宋佚名画家所作方幅青绿本《赤壁图》极其相似,画中人物形貌、山石布局、甚至连水浪的位置都如出一辙。两图虽构图造型相类,但风格、画法却相去甚远。本画与青绿本相比,用笔苍劲质朴,青绿本则是细致流畅;从画面效果来看,本画沉静凝重有北宋遗风,而青绿本工整华丽已属南宋院体画讲求精工之画法。由此推断此本《赤壁赋图》应当早于青绿本。
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唐代的壁画艺术非常繁盛。据说大画家吴道子,在长安和洛阳两京的寺院中,画了百余间壁画。又如诗人兼画家王维,也是一位画壁的名手。所以张彦远在《历代名画记》第三卷曾写了一节《记两京外州寺观画壁》,记录了六十多座寺院等处的几百处画壁,可惜人世沧桑,随着这些建筑物的残毁,精妙的壁画早已无迹可寻了。今天,章怀、懿德两座墓葬的发掘,又给我们开放了两座地下的壁画陈列馆,才使得这一千二前的艺术瑰宝,重新呈现在世人面前。
唐代众多的民间画工和宫廷画师都作了大量壁画,无比丰富的寺观壁画和宫廷壁画随着建筑的毁灭而消失,保存下来的主要就是石窟壁画和墓室壁画。陕西的永泰、章怀、懿德墓葬壁画内容丰富、绘画精美。
无论、藏家、行家、商家如果错误的或者有意把假古玩说成真的,把真古玩说成假的,把假的又当真的卖或忽悠人们进入收藏的误区,如果有人投入大量资金及情感,三年五年有朝一日,本人醒悟了、明白了。
这种损失和伤害一旦超出了经济和情感的承受力,无疑会产生一种仇恨的心态,轻的会在业界内释放不满的情绪,重的后果很难想象。这就是历来古玩业界的内行不公开评论人和物是以非的原因。
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这件《白衣大士图》(见图),纵109、横30厘米,齐白石大师于上世纪30年代所绘,北京画院藏。
该作品画面绘一白衣大士手托净瓶盘地而坐,人物慈悲含笑、情态动人。虽着墨不多,但线条流畅、一气呵成,设色浓而不俗,整件作品体现了齐白石“简括而不草率”的人物画特征。画家将白衣大士巧妙地安排在画面左侧,人物重心的移动使画面富于变化、不落俗套。这幅看似一简再简的人物画,其实源于白石老人的反复推敲,来自他的扎实功底以及对日常生活的仔细观察与真切体悟。
齐白石在人物画领域入手早。早年的他绘制了大量人物肖像画作品,包括仕女画。这些仕女画既受到民间绘画的影响,也受到清代江浙地区画家的风格启发。中年以后的齐白石更钟情于女性形象的描绘,并把她们作为美与善良的化身加以颂扬,同时不断拓展题材、变化风格。
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古玩商家识别古玩真假的知识要领,都是经过各自多年买卖实践中无数次赔钱、上当、卖亏学出来的。
这些识别古玩的经验要领,是商人赖以生存的基本条件和保障,有了知识眼力便有了经济收益。因而识别真伪(鉴定)的技能,都不外传。我们古玩行大部分情况下把这些商家称之为真行家!
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我国之画,汉以前多尚人物,逮至六朝,山水始肇其端,然为人物之点缀,尚不能蔚然自立。及唐王维、李思训辈出,山水之画,于焉乃昌。方之欧洲,亦同斯例。试观希腊、罗马以及中世之美术,皆以人物著称。洎夫十七世纪,英法画始有山水。然则山水画之后起,中西竟有相同,殆亦有自然趋势耶。自唐以后,画家代出,而历史久远,流传者少。鄙人见闻简陋,寓目无多,偶一获观,亦难别其真赝。故今日所言,只及清代,盖以时既近,见闻较真,涉览稍多,可得详焉。
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齐白石88岁,正好是有一个“双满双红”的说法,所以老爷子就把这种寓意给带入了画中。此时的他用笔非常的老练,这一尊佛像不露腿不露手,就连佛像身上的佛衣也全是满红。佛像的面部表情非常稳健,甚至还有一点红润。
接着我们看下一幅作品,同样也是画的无量寿佛,不过这一幅作品的法度与所取的题材就明显要上面这一张作品了。绘画的主体人物是佛与寿这二个字,佛的用意齐白石用佛衣来形容,而寿的用意是体现在老者的面部与胡须上面。尤其是慈眉善目的佛像表情,这就让人从绘画之中感受到作品的那种力量感。
难得的就是该作品是齐白石90岁的作品,比上面一张作品大了2岁。2年的绘画境界,全都是从作品之中得以体现,这种简单的形象而内涵性却是。笔法也是越来越简单,但趣味却是越来越强。
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