恽寿平花卉画的特点与辨伪

恽寿平花卉画的特点与辨伪 【谢丽君】 2003.05.09

　　清初物江苏武进恽寿平（博物１６３３～１博华６９０）以花卉画称一代大物华家。其画简洁精致，设中华色明丽，天真幽雅，一博洗时习，给清初画坛吹进一物股清新之风，对清代及其以华物后绘画界有着广泛华而深刻的影响。
博　　他一生绘华中画作品可中用“繁富”二华物字形容，博中被人们广为收藏。华物乾隆年间，皇宫内就有一批华恽寿平的画作中物被当作珍品保藏，有的华物画上还有皇帝的题跋。博据统计，收藏恽寿平作品的华博国内博物馆和美术馆有１４博家，国外有５中家（其中美国４家，日中物本１家），私博人手里也有不少。存世物中恽氏绘画作品不下６００幅华，数量相当可观。

　　一物中般来说，越是名气大、被收博藏家看好物博的画家，其作品被人“博中克隆”，博华仿冒的可能性物就越大。像恽寿平这样一位华博画坛巨匠，无论在世，还是中物身后，仿冒者都不博物乏其人。造假者中还有华博他辛辛苦苦教出来的学生。华物如范廷镇，“中华笔墨酷似南田物华（恽寿平华物），不少恽之物假画即出其手”。据徐华邦达编《清宫旧藏书画华博目》，清宫旧博中藏恽寿平作品５０华博种，其中现藏博华北京故宫博物院的有４种经中物鉴别为“伪”博物，现藏台北故宫博物院中华的有５种经鉴博物别“疑伪博华”。据此推测，在华博传世恽画中，赝品中华或怀疑为赝品物博的比例当不会太小。
　　华博为了辨别物中恽寿平绘博物画作品的中博真伪，必华博须对他的作品有一个真华物切、透彻的了解。中物知道真正的恽画是中物什么样子的，才能识别物博赝品，才能看出假物货假在哪里。恽氏花卉画的物主要特点有如下几华博方面：
　　华博第一，恽寿平的花中卉画属于“没骨花”，又称博物“没骨图博物”。这种画不中物用墨笔勾勒为骨，直接中华用彩色描绘物象。博中“没骨”技法为南物中朝梁张僧繇所创。唐朝杨升物用“没骨法”画山水，称为中物“没骨山水”。北中宋徐崇嗣用“华物没骨法”画花卉，博中他是“没骨花”的中博创始人。恽寿平继华博承和发展了徐崇嗣物华“没骨花物博”的画法华物，开一代物中绘画新风博物，并成为常州博中画派的开创者。恽氏画博华花有其独中华创之处。清人方薰博物说：“恽氏点花，粉笔博华带脂，点华博后复以染笔足之。点染华物同用，前人未传此华博法，是其独造。如博菊花、凤仙、博中山茶诸花，脂丹皆从瓣头染物中入，亦与世人博物画法异。”恽氏点花头博的方法是，白粉笔带少华许胭脂，点后再用胭脂渲染华物，而他人都是从瓣根染华博出，恽氏的画法显然跟华中别人不同。这种画中华法比一般画家的“中华薄施粉泽”效果明显要博中好。恽氏的这一决窍，不为物中人们所察中物。第一个点破恽氏点花华“秘决”的是清人方薰。我物博们在鉴别恽画时，特别物中要注意领悟和华中体会方薰所说的上博面一番话。
华中 　第二，恽寿中博平的画在设色上有华博一个特点，就是色调淡物雅。宋元中博以来的文人画画家们为追求物中“雅”和“逸物华”，避免他们所厌物恶的俗，都采物用淡雅的色调。恽寿平博中继承了宋中博元以来文中物人画的优秀传统，形成物华了自己幽淡、明净中的设色特点。恽氏自己华物曾说到在这方中华面模仿者与他的差博别：“近日写生家博华多宗余没骨花图，一变为秾中物丽俗习，以供时目。然中传模既久博中，将为滥觞，余故亟构宋人中物淡雅一种华博，欲使脂粉华博靡之态复还本色。物中”大多效仿恽寿平“没骨花华博”的画家，为了迎合社会上华一些人的庸俗欣赏心理，变物恽画的淡雅为秾丽华。他们的仿作，充满了博物“脂粉华靡之物态”，很是俗气，中华跟恽画的淡雅物博“本色”不可华同日而语物。秦仲文谈到仿冒华博恽画情况时指出：“那华博时学恽派花卉者，博华都用脂粉点染，专中物以艳丽动人，雅韵华博尽失……华物浅易俗艳的流华博弊，入人物中已深，到如今三百华博来年，还不断有人高挂恽派博华的旗帜，作欺人的勾当。”博
　 第三博中，恽寿平画画还有华博一个决窍博华，这是他博华的孙子恽博中南林点穿的。清人迮朗博遇到恽南林，谈起了绘华博画的事。华中恽南林说，他祖父博中的画，设色鲜中明，没有别的博决窍，只物不过是善中物于用水罢中华了。恽南田色中用水，博华水中用色，使中华画出的花卉特中华别鲜活。他用墨时也善物博于用水。墨分五色，最淡的物中一种叫清墨，博中清墨加的水较博中多。使用清墨需要博很高的技巧，中华长于使用清墨的画物中家不多，恽寿博中平是其中之一物博。于非闇中博说：宋代的马华物远、元代的方从义物博、清代的恽寿平都擅长用墨博，而且清物墨用得特别好。“他们博几家的山水画、花鸟画，至华中今看到，还是水汪博中汪的，清博而有神”。“中水汪汪的中，清而有神”的特点有中华利于辨别恽画的真假。
中 　第四，恽物华寿平一生作画中物追求的最高目标是物一个“逸”字。“中物逸”是超逸、闲放中的意思。符合物中“逸”的绘画作品，格物调特别高物博，特别有神采。为了说华明问题起见，这里物华讲一个故物华事。唐代安史博中之乱平息后，玄宗华从四川回到长安。中此时杨贵中华妃早已死去，孤独寂寞华的他派人物中四处寻找当年宠爱的梅妃，中博未果。有太监献上梅妃画橡华，玄宗说：“似甚，但不活博物耳。”在画上中博题诗一首中，后两句云：中华“霜绡虽博华似当年态中博，争奈娇波不物顾人。”博中玄宗所云物反映了他的美学观点：华博人物画要活，要有华物神。这个观点也可用于鉴别博华恽寿平的物画。辨别恽画的真假，中物不但要从局部，而且要中华从整体考华博察，要看有没有神华物、神采、物华神韵。有即是真，无即中博是假。
　 中物 第五，恽寿华物平是一位名副华中其实的“诗、书、画三绝”博物的画家，其绘画题中跋非常有中华特色，书法水平特别高，非华寻常画所能及。如果恽物博寿平不是画家，也能以华中书法成名。他华中的书法学王羲博之、王献华物之、梁武帝、褚遂良、米芾物博、米友仁、黄物中庭坚、赵孟頫物中等，但主要受二王、褚、米华博影响。擅中长行书，草书造诣也很深。物行书紧遒、宽物中博、飘逸。他的画配上中物他的诗和书法，可谓相博物得益彰。造假者即中博使画能乱真，书法也难华以混珠。掌握博华恽寿平书法的特点，有华中助于我们鉴别他的绘画作品中博。所以鉴别画作的博人，要懂得书法，物博即使自己物华不能写，也要会看。恽寿平物华的画集已经出物博了多种，有的印制得比较好华中。研究恽寿平博中的书籍和中文章也出了一中物批。这批书籍和文章可物博以找来看看，对于物华了解恽画的特华中点、辨别恽画的真伪不华博无裨益。

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