牛郎带着孩子与织女鹊桥相会
很多年轻人都在过西方的2.14情人节，认为中国没有情人节；也有很多年轻人在过5.20，那个是网络版（实为港台版）的人节；当然也有专家认为中国是有情人节的，那就是七夕。但是，我们知道七夕是牛郎织女鹊桥相会，牛郎当年是挑着两个孩子去会见他的老婆，这哪里是情人节呢？牛郎织女七夕相会本质上是异地夫妻请假探亲，绝不是情人节。
那中国有自己的情人节吗？我们答案是肯定的。中国不但有情人节，而且历史非常悠久，那要上溯到春秋以前就有情人节了。在西周、春秋时期有一本孔子编辑的诗集《诗经》，其中《郑风》里就有一首诗叫《溱洧》，详细描写了情人节的风光。它发生在郑国都城（现在河南省的新郑县）郊外溱洧两条河畔。史书明确记载，在农历三月初三上巳节，青年男女出城到郊外踏青，互相看对眼了可以留下通信地址和微信——微小的信物，改日就可以上门提亲了，甚至可以去树林中野合（史书记载孔子就是其父母野合之结晶），而且可以私奔，奔者不禁。所谓奔者不禁，就是年轻人冲动离家私奔，家族长辈是不能禁止的，所以称为叫“奔者不禁”。可见，在2500年前中国就有青年男女的情人节了，大胆、率真、浪漫、奔放，那场面、那情形简直就是狂欢节呀！
上巳节男女奔着不禁
《溱洧》原文：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
译文：
溱水洧水长又长，河水流淌向远方。男男女女城外游，手拿蕳草求吉祥。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟如何？洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药毋相忘。
溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。男男女女城外游，游人如织闹嚷嚷。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟如何？洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。
上巳节女孩子狂欢节日
那现在上巳节的传统基本上在我们的生活中已经被彻底淡忘了啊，但在我们的邻居日本，三月三还是个节日，叫女儿节，还继承了我们传统文化的一点点的意思在里面。那要说了，咱们的这个上巳节这么好，为什么后代就消失了呢？这就要说到一个人。在北宋之前，中国人还都是非常的有饱满的生命力和这个原始的野性存在的，开放自信，男女并不很封闭。但是到了南宋，朱熹提出了理学，所谓叫“成天理，灭人欲”、“饿死是小失节是大”，这样的封建礼教就把我们民族男女的原始生命力给扼杀了，整个民族的活力就被阉割了。因此，男性就成了白天道貌岸然，晚上男盗女娼的假道学，女子呢，变成了“大门不出、二门不迈”，与这个社会信息全隔断了，只能被男性社会所主宰、所宰割，上巳节的古风遗韵也扭曲成几个臭男人在小溪边曲水流觞、喝酒赋诗的俗事陋习了。
曲水流觞图
我们看，在当今世界上各个民族人们在饮酒聚会的时都情不自禁的能够载歌载舞，只有我们汉族人在饮酒聚会后，大家是不会跳舞，只能去卡拉OK嚎几嗓子，已经不能够载歌载舞表达自己本能的原始野性。朱熹的礼教和他对四书五经的注释，就把中国古代的道德做了一个束缚。到了元朝，蒙古统治者又对汉族文化进行了践踏蹂躏；到了明代，因为朱元璋出身比较低贱，缺乏自信心，因此他又把朱熹的理学礼教给拿出来，进一步作为汉民族的思想枷锁；到了清代也是对汉族采取歧视政策，用礼教进行束缚。这样，从南宋到清代，封建礼教统治了中国人的思想将近1000年，因此存在中国人心里面的那种自由野性自信开放的思想就已经完全泯灭了。所以说我们就不再敢有狂欢这种内部感情的无拘无束的宣泄，也就没有所谓的情人节啦，大家都成为了中规中矩、戴着面具生活的人物了。
所以鲁迅为代表的五四一代革命家、思想家提出礼教吃人，他们坚决反对的封建礼教，实际是南宋朱熹以来的儒家理学，而不是中国古代的传统文化。可惜我们五四运动以后，把中国传统文化都当做糟粕扫进了历史垃圾堆，这个是反传统扩大化了，没有分清楚精华和糟粕，混为一谈了。
当今在国家非常重视中国传统文化这么一个大背景下，呼吁能够恢复上巳节这个悠久的传统节日。尽管现在很多大中学校在清明前后都有一个一天的春假，但它的含义就是组织学生出去游玩啊，这个与上巳节传统主题还相距甚远。我们希望用中国传统的、有着悠久文化历史的上巳节来代替西方的情人节和网络版的“520”，还有我们不伦不类的七夕节。
