中国情人节的前世今生——关于牛郎织女的各种传说

中国最古老的情人节原本是每年的正月十五（元宵节）这一天，正月十五这一天的晚上，海南地区至今仍保有男女互相换花的习俗。还有就是每年农历的三月初三，不过注重这一天的主要是少数民族。今天时兴的情人节“七夕节”，也称“七巧节”是最近几年才兴起来的。无论是西方情人节还是中国的情人节（七夕节），其故事所表达的意思都是有情人难成眷属。不同的是西方情人节是为了纪念在公元270年2月14日这天被罗马皇帝处决的爱神瓦伦丁，而中国每年农历的七月初七这天却是（被迫相隔银河两岸的）一对恋人（牛郎织女）鹊桥相会的日子，其性质是不一样的。

三国时期真正的英雄、诗人和政治家曹操与蔡文姬以及意大利诗人但丁与贝亚特丽丝的爱情故事，正好诠释了蒲鲁东“真正的爱情是无性的”这一说法。

流传于中国民间的爱情故事，除了冯梦龙的三言两拍和蒲松龄《聊斋志异》中鬼、狐妖与落第文人的爱情故事外，流行时间最长，流行版本较多，并以她们鹊桥相会的日子像西方情人节（公元270年2月14日）那样确定为中国情人节的，却只有牛郎织女的爱情故事。关于牛郎织女的爱情故事，其版本有如下种种：

牛郎（牵牛星）织女最早源自《诗经.小雅.大东》“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服箱。”不过这只是出于天文现象对两个星宿运动轨迹的客观描述，彼此之间并没有什么关系。到了汉朝时期，人们才把生命赋予了这两颗星宿，在汉宫昆明池塘边上立有牵牛、织女两座石人像，有班固的《两都赋》中“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯”诗句为证。不过牛郎织女结为夫妇，还是在后来李善的《文选.洛神赋》中体现出来的“牵牛为夫，织女为妇，织女.牵牛之星，各处一边，七月七日乃得相会”。从此以后，历代文人骚客（诗人）们为牛郎织女的婚姻生活而咏叹不绝。在汉代《古诗十九首》中有这样描述“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语”。是说牛郎织女只能隔河相望而不能面见，相思之愁苦可想而知。此情此景，千百年来不知打动了多少痴男怨女？牛郎织女究竟经历了什么样的爱情历程而结为夫妻，又是如何被他人活活的拆散而只能在每年的七月初七才能相会一次呢？

那就让我们一起到民间传说或文学作品中去寻找这个凄美爱情故事的答案吧！

首先从司马迁《史记.天宫书第五》“南斗为庙……牵牛为牺牲……其北织女，织女，天女孙也”中得知，织女是天帝（玉皇大帝）的女儿，而牛郎也本是天上的星宿，牛郎在银河西岸放牛，织女在银河西岸织布，各施其职，从不懈怠。玉皇大帝见他们勤劳可爱，遂将牛郎与织女结为夫妻，谁知两人结婚后夫妻恩爱，缠绵悱恻，整日卿卿我我，痴迷于爱情生活，而荒废了各自的工作，玉皇大帝见此大发雷霆（今天的私人企业老板们之所以不许员工谈恋爱，也许是借鉴于此）于是命令喜鹊传旨，将牛郎赶到银河东岸放牧，织女仍留在银河西岸继续织布，各施其职，恩准他们每七天相会一次（相当于今天的一星期相会一次），谁知喜鹊对玉皇大帝的旨意领会错误，将此误传为每年的七月初七才相会一次，牛郎织女两人的悲剧因此而成。为此，玉皇大帝为了惩罚假传圣旨的喜鹊，命令它们（喜鹊）在每年的七月初七日脱掉身上的羽毛到银河边上给牛郎织女搭上桥，让她们（牛郎织女）在鹊桥上相会，互诉衷肠。传说中每年七月初七日喜鹊身上毛都会被脱的精光。

另一种说法是牛郎为了娶织女，向玉皇大帝借了一笔钱作聘金或彩礼。婚后生活夫妻虽然恩爱，但因牛郎不会赚钱，玉皇大帝见牛郎迟迟还不上欠他的债务，一怒之下，就把她们俩活活的拆散了，让她们隔河而居，每年的七夕安排喜鹊给她们搭桥相会一次。

还有一种说法是被人们称为东方罗密欧与朱丽叶的梁山伯与祝英台的故事有关，梁山伯与祝英台这对有情人由于受黑恶势力马家的破坏和阻扰，生前难成眷属，婚姻不成，双双殉情而死，死后化蝶双宿双飞，唯有《梁祝》余音袅袅，马家并未因此而死心，闻此迅后，立即派人掘了她们的坟墓，掘开坟墓后，结果发现棺材里边只有两块石头，这帮人便将这两块石头分别抛弃在河的两岸，使她们永不相随。两块石头不久后又长成了两棵树，树越长越高，并且互相吸引，地底下树根相连，树的顶端繁茂的枝叶相互缠绕，连绵不断。上世纪八十年代火遍全国的朦胧诗人舒婷的朦胧诗《致橡树》其灵感是否发韧于此？值得商榷。马家人看到此情此景，暴跳如雷，于是又将这两棵树砍了用火烧毁，在熊熊燃烧的火焰中，两只翠鸟腾空而起，直飞天庭而去，从此变成了牛郎织女星，分居在银河两岸。后来玉皇大帝知道了她们的悲催遭遇，十分同情怜悯，恩准他们七天相会一次，可怜造化弄人，他们误听为是每年的七月初七才能相会一次。惹的白居易在《长恨歌》中如此伤感：“……七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期！”

东汉末年至两晋南北朝时期选拔人才，由于当时还没有实行科举制度，一般采用的是以孝举廉，当时孔子的二十代孙、建安七子之一的孔融对此提出了强烈的抗议，曹操便将此为罪名之一而杀了他。在《太平预览》之《孝子传》和干宝的《搜神记》中将此缠绵悱恻、感人肺腑的爱情故事而作为宣传封建社会孝道的说教，将此强加在一传说中的山东一孝子董永的身上，妇孺皆知，大家耳熟能详的黄梅戏《天仙配》就是根据上述两书中记载关于七仙女与董永的故事改编而成，董永家贫，卖身葬父，其孝感动了天上的七仙女，七仙女因此而下凡与董永结为夫妻，并织布为董永还债等，该故事大家已经耳熟能详，在此不需再述，今天的孝感，其地名由此而来。

隔河相望两茫茫

当然流传最为广泛的说法是牛郎本是人间凡人，织女厌恶天庭衣食无忧却沉闷无聊的生活，渴望人间的生活，一天，她趁玉皇大帝去其它天国出国考察期间，织女偷偷来到人间旅游，织女在湖中游泳时被牛郎无意中捡走了她的衣服，于是他们因此而结成了夫妻，生有一男一女，过着非常惬意的世外桃源般的生活，织女与人间凡人结为夫妻，人神相恋，这显然触犯了上天的法律。玉皇大帝知道后，立即委托代表到人间将织女缉拿归案，牛郎发觉后，立马将两个孩子用担子挑着去追，眼看就要追上时，王母娘娘在头上拔下玉簪在织女身后划了一条波涛汹涌的银河，将牛郎隔在银河的对岸，后来王母娘娘被二人的生死恋情所感动，同意他们每年的七月初七日相会一次。

关于牛郎织女的故事不管有多少种说法，其所表达的中心思想与今天想借此机会相会的情人们大相径庭，今天以此节日相会的人们，除了一部分刚刚情窦初开的少男少女，其它的不是第三者插足，就是一些有职权的人借此机会接受性贿赂，比如那些整天穿梭在各大医院的医药代表和游弋在各种建筑工地的美女们。也就是说，今天借情人节相聚的人们不一定是有情人，但一定是有钱人或需要通过这种交易而获得财富的人。