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哲学史是相互厮杀的战场

来源：花匠小妙招时间：2024-12-01 07:29

真理是什么？黑格尔说：真理不是一枚放在那里的硬币，你需要时就可以随意地拿起来就用。相反，真理需要有一个极为漫长的探究过程，在批判中不断发展，在发展中不断认识，在认识中不断批判。

用历史事实来看，哲学家们的思想逃离不了寂寞的宿命，如果让哲学家迎合别人的思想就是在扼杀他们自己的思想，哲学家思想的建立必须是在批判的基础之上，才能建立自我独有的思想，因为哲学著作体系的建立不是想把握真理的某一个环节，而是想把握真理的全部。

当代哲学思想的建立，必然是要通过批判前辈们的哲学思想，来获得当下哲学家的统治地位。在黑格尔看来，哲学史的发展必须有自我批判和自我否定的内在驱动力，因为哲学家是要把握当下时代的动脉，在批判前辈们的思想上，才能建立当下时代的哲学思想。这样就促使整个哲学史的地盘成长为一个“相互厮杀的战场”。

相互批判、推翻、取代是哲学地盘里的常态，整个哲学史就是哲学家批判前辈们的思想后，来建立自己的思想。要么就是取众人思想之合来创新。黑格尔依据客观事实就把哲学史比喻成为一个“相互厮杀的战场 ”。他说：“哲学史就是哲学们相互厮杀的战场，战场到处堆满死人的骨骼”。

有继承就要批判，要批判就会厮杀，哲学每一步的前进发展，就是批判前辈思想的继续。花朵开放就需要花蕾的消失，想结出果实就需要花朵凋谢。每个环节相互制约，循环前进，缺一不可，这样就形成了统一的有机体，有机体需要每个环节来架构。不同时代不同哲学思想合起来就构成了整体。

想成为一名哲学家就要有这样一个信念：我们不但要摘取前人思想结出的果实，而且不能固守前辈思想果实的观点，而是要透过这些思想观点来看哲学精神所走过的历程。学习他们的精神，摘取前思想果实的同时，又要有自己的真实灼见，有自己的真知灼见还不够，还要把当代人类的精神面貌刻化的淋漓尽致。

叔本华论哲学的发展更有意思，他说：文学家们能同时满足思想能力参差不齐的读者，文学家会把人的禀性和人的生活环境呈现给读者的想象力，读者的想象力会依据文学家描述的形象活动起来，从而透过这些活动的形象，用自己的想象力尽其所能来思考。因此，文学家能同时满足想象能力参差不齐的读者，是傻瓜还是智者都无所谓。

但哲学家就不同了，他是在以哲学的方式展现人类的生活，对生活的方方面面抽丝剥茧，提炼出成熟、完善的思想表述方式。如果想要读懂哲学家的思想，读者就必须以哲学家本人同样的思考方式来解读他的哲学观点。因些哲学家的读者群体相比文学家是非常小的一个群体。

众多文学作品可以和睦共处，同时不会彼此伤害或互相干扰，差异极大的文学作品同时也可以让同一个人所欣赏或珍视，这是相对哲学著作所拥有的一个巨大优势。

据此，可以比喻成带来鲜花的人是文学家，带来鲜花精华的人则是哲学家。

继续反观哲学著作，只要某一哲学思想在这世上一露出水面，就必然会傲视或厌恶自己同类，想方设法来批判、推翻毁灭它们。就相当于中国新皇帝一旦登上皇位，必然就对自己的兄弟姐妹狠下毒手一样，正所谓一山不能容二虎，只有一种哲学可以称雄称霸。也可以这样来理解，哲学家在完成自己著作的过程中是非常孤独的，他们不善与人交际，就像一只蜘蛛在孤独地编织着自己的丝网，然后守在网中央，等待着食物的自投罗网。假如有另一只蜘蛛胆敢靠近它的地盘，那就会是一场你死我活的攻击。

静观文学作品可以合目共处，他们相互安静得像吃草的绵羊。但是哲学作品一出世就要有猛兽的本性，像蜘蛛、蝎子或昆虫类一样要吞噬自己同类，也只有破坏或毁灭自己兄弟姐妹的作品，自己的著作才有更大的生存空间。

两千多年的哲学史也是一场生存空间的争斗史，虽然名流千古的哲学家，在哲学史的历程中霸占了当下的哲学思想地盘。但这场斗争还在继续，如果有一天这场斗争有了最终的赢家，那么天下从此也就可以安静下来了。

叔本华的总结是非常恰当的：争辩好斗是哲学家的本性，所以，哲学家想要获得认可和名气，其难度相比文学家们获得认可和名气的难度不知要巨大多少倍。但是，哲学的发展对整个人类发挥进步的作用虽然缓慢、但却有深远的影响。

哲学家的历史和帝王的历史一道，自千百年来并肩排列；但哲学家的名字能名流千古的要比帝王们的数量少百倍之多。因此，一位哲学家的名字能够名留青史，那就是一件相当了不起的事情。