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不容错过的阅读与收藏价值皆备的佳作

来源:花匠小妙招 时间:2024-11-25 20:24





牡丹出丹州、延州,东出青州,南亦出越州。而出洛阳者,今为天下第一。洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者,皆彼土之尤杰者,然来洛阳,才得备众花之一种,列第不出三已下,不能独立与洛花敌。而越之花以远罕识不见齿,然虽越人亦不敢自誉以与洛阳争高下。是洛阳者,是天下之第一也。洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类,皆不减他出者,而洛阳人不甚惜,谓之果子花,曰某花某花,至牡丹则不名,直曰花。其意谓天下真花独牡丹,其名之著不假曰牡丹而可知也,其爱重之如此。

牡丹主要出产地为丹州、延州,东边的青州和南边的越州也产牡丹,而洛阳的牡丹有“天下第一”的美誉。洛阳所说的丹州花、延州红、青州红等,原是当地培植出的最佳品种,可是到了洛阳后,它们顶多只能算众多牡丹中的一种,按等级排序,也不会超出三等以下的范围,更无法与洛阳的牡丹相媲美。越州牡丹因产地远而鲜为人知,不为人所重视。即便是越州人也不敢自夸,更不会拿其与洛阳牡丹争高下。由此可见,洛阳牡丹是当之无愧的天下第一。洛阳还有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李等,这些品类不亚于其他地方出产的品种,但洛阳人对这些花卉并不是很珍视,只称其为果子花,叫什么花什么花。而到牡丹则不称名称,直接称其为花。他们认为牡丹才是天下真正的花,它的名气之大,甚至不需要靠“牡丹”这个名字就能知道,足见人们对它的热爱程度之深重。

说者多言洛阳于三河间,古善地,昔周公以尺寸考日出没,测知寒暑风雨乖与顺于此,此盖天地之中,草木之华得中气之和者多,故独与他方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土四方入贡道里均,乃九州之中,在天地昆仑旁礴之间,未必中也;又况天地之和气,宜遍四方上下,不宜限其中以自私。

说的人大都认为洛阳地处三河之间,自古以来就是好地方。古时候,周公在这里用测量工具观察记录日出和日落,测定气温寒暑、风雨顺逆,因此这里是天地的中央,草木生长得到天地中正平和之气最多的地方,所以洛阳牡丹自然与其他地方不同。我很不认同这些说法。洛阳是周朝的土地,四面八方的诸侯都会来此朝贡,道路远近相差不太多,它是九州的中央,可是在广大无比的天地之间,并不一定是中心。再者说,天地间的中和之气应该普遍笼罩在四面八方,而不会被局限于此,有所偏私。

夫中与和者,有常之气其推于物也,亦宜为有常之形。物之常者,不甚美亦不甚恶。及元气之病也,美恶隔并而不相和入,故物有极美与极恶者,皆得于气之偏也。花之钟其美,与夫瘿木拥肿之钟其恶,丑好虽异,而得一气之偏病则均。洛阳城圆数十里,而诸县之花莫及城中者,出其境则不可植焉,岂又偏气之美者独聚此数十里之地乎?此又天地之大,不可考也已。凡物不常有而为害乎人者,曰灾;不常有而徒可怪骇不为害者,曰妖。语曰:天反时为灾,地反物为妖。此亦草木之妖而万物之一怪也。然比夫瘿木拥肿者,窃独钟其美而见幸于人焉。

中和之物都具有普遍持续的特性,它们在与其他物相互作用时,也应该呈现出普遍持久的特征。事物的常态,不是极美的也不是极恶的。到了元气出了问题时,美和恶之间的正常转换被阻隔,就导致事物呈现极美与极恶的不同状态,这都缘于元气偏离常态。花集中表现美,瘤瘿木集中表现恶,在丑与好方面虽然很不相同,但都缘于元气偏离常态,这点却是一样的。洛阳城方圆数十里,而城中的花比周边县的花更加美丽,在城外甚至无法生长,难道美好的元气仅仅聚集在这数十里的地区吗?天地之大,这是无从考证的事情。凡是不常见且对人类造成危害的事物,称之为“灾”;而不会对人类造成危害而只能引起惊奇的事物,则称之为“妖”。俗语说:“天反时为灾,地反物为妖。”这个道理同样适用于草木之中及其他万物的奇异现象。然而,相对于瘤瘿木,我私下只钟情于花的美丽,并且认为它在人们心目中非常受欢迎。

余在洛阳四见春。天圣九年三月始至洛,其至也晚,见其晚者。明年,会与友人梅圣俞游嵩山少室、缑氏岭、石唐山、紫云洞,既还,不及见。又明年,有悼亡之戚,不暇见。又明年,以留守推官岁满解去,只见其蚤者。是未尝见其极盛时。然目之所瞩,已不胜其丽焉。

余居府中时,尝谒钱思公于双桂楼下,见一小屏立坐后,细书字满其上。思公指之曰:“欲作花品,此是牡丹名,凡九十余种。”余时不暇读之,然余所经见而今人多称者,才三十许种,不知思公何从而得之多也?计其余虽有名而不著,未必佳也。故今所录,但取其特著者而次第之:姚黄、魏花、细叶寿安、鞓红(亦曰青州红)、牛家黄、潜溪绯、左花、献来红、叶底紫、鹤翎红、添色红、倒晕檀心、朱砂红、九蕊真珠、延州红、多叶紫、粗叶寿安、丹州红、莲花萼、一百五、鹿胎花、甘草黄、一擫红、玉板白。




我曾在洛阳经历了四年春天。天圣九年三月,我抵达洛阳,因为到得比较晚,所以见到的是花开迟暮。第二年,我和朋友梅圣俞游览嵩山少室、缑氏岭、石唐山、紫云洞,等回来时已经错过了花景。又过了一年,我因为有亲戚去世而无暇顾及这些。第四年,我因离任推官只看到了早春时的一些花景。所以,我从未看过最美的盛景。但眼睛所看到的美景,已经让我目不暇接了。

我在府里住的时候,曾到双桂楼下拜访钱思公,看到一个立在椅子后面的小屏风上,满满地写着细笔的字。思公指着它说:“我想写一本关于花卉的书,这是牡丹的名字,一共有九十多种。”我当时没有时间去看它,但是我所见到的且被世人所熟知的牡丹品种只有三十多种,不知道思公是如何得到那么多品种的。猜想其他品种也有名字,但未必众所周知,不一定为佳品。因此,我所记录的只是那些特别著名的品种,并按照次序排列:姚黄、魏花、细叶寿安、鞓红(也叫青州红)、牛家黄、潜溪绯、左花、献来红、叶底紫、鹤翎红、添色红、倒晕檀心、朱砂红、九蕊真珠、延州红、多叶紫、粗叶寿安、丹州红、莲花萼、一百五、鹿胎花、甘草黄、一擫红、玉板白。



作者简介:

欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,庐陵(今江西吉安)人。北宋著名政治家、文学家、史学家,“唐宋八大家”之一。曾主修《新唐书》,并独撰《新五代史》。今有诗词文集《欧阳文忠公集》《六一词》等传世。

侯素平,画家,毕业于宁夏大学艺术系,现为北京大学中国画导师工作室高级研修班班主任。主编过《画道》丛刊、《当代中国画 30 家》、《纸上沙龙艺术集》等,校注《禅非一枝花——黄檗无念禅师话语录》,著有《藏在古画里的生肖文化》《王羲之书法入门》《佛造像》《涵养襟怀——侯素平绘壶艺术》《侯素平作品集》等。

内容简介:

本书以欧阳修等著的《洛阳牡丹记》《天彭牡丹谱》《扬州芍药谱》《刘氏菊谱》《史氏菊谱》《范村菊谱》《范村梅谱》《金漳兰谱》《海棠谱》这九种宋代花卉谱录为底本,详加考订并做出白话译注,同时配有 200 多幅精美图片;内容除介绍花卉外,更有许多关于花的逸闻典故,是一部实用性和文学性俱佳的读物。


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