关于桂花历史

对于桂花的历史_ 对于桂花的历史_ PAGE / NUMPAGES 对于桂花的历史_ 对于桂花的历史 桂花是我国古代传统的十大名花之一， 素以芬芳而有名， 因其树势丰满、 紧凑、姿态艳丽、四时葱绿、色彩四时有变， 根系发达、抗寒抗逆能强， 可作盆花、行道树、大小香花灌木球、盆景桩优等种苗。她是集绿化、香化、美化、彩化于 一身，品尝、价值极高的宝贵花卉树木之一。 早在公元前 3 世纪在春秋战国期间，就有桂花的记录，《山海经 . 南山经》提到：“招摇之山多桂。”《山海经 . 西山经》提到：“皋涂之山，其山多桂木。”楚屈原《九歌》中载有：“援北斗兮酌 桂浆，辛夷车兮结桂旗。”（注：“桂浆”可能是增添桂花而酿制的美酒；“桂 旗”是用桂树的花枝作为旌旗，以装修用木兰树木材制作的车辆）。因而可知， 在楚地的初期文件中便说起桂花的食用和赏析价值。别的，桂花还象征着友善和 祥瑞。听说战国期间，燕、韩两国曾为了表示友善友善，互相馈送桂花。在盛产 桂花的少量民族地域，青年男女也常以赠予桂花来表示倾慕之情。《吕氏春秋》 赞称：“物之美者，招摇之桂”。意指世界上最美好的东西， 是招摇山上的桂树。 说明桂花在先人的心目中， 已成为美的化身。 自汉代至魏晋南北朝期间，桂花成 为名贵的花卉与贡品。西汉刘歆撰《西京杂记》记录：“汉武帝初修上林苑，群 臣所献奇花异木两千余种， 此中有桂十株。 ”汉元鼎六年（111），武帝破南越后，在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，此中有桂一百株。当时种植的植物，诸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、千岁子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下来。司马相如在《上林赋》中也有“桂菱木兰”等 记录。因而可知，桂花引种帝王宫苑，汉初已获成功，并具必定规模。 阴历八月，古称桂月，此月既是赏桂的最正确期间，又是观月的最正确月。芬芳的桂花， 中秋的明月，自古就与我国人民的文化生活联系在一同。 很多文人吟诗填词来描述桂花、歌颂桂花，甚至把桂花加以神化。“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等月宫系列神话，已成为历代交口称赞的嘉话； 而借喻宦途得志、 青云直上的“蟾宫折桂”，更是一般文人墨客神往的目标。 以下依据秦汉至唐宋的相关文籍， 介绍这 些神话故事的主要内容：“嫦娥奔月”此传说最早出自《归藏》。这是一部 约成于战国初年的上古文籍。 书中有曰： “昔嫦娥以西王母不死之药服之， 遂奔月为精。”此后，西汉刘安撰《淮南子》 （公元前 2 世纪）等文籍中多有征引，内容更加详细， 主假如增添了一段嫦娥变蟾蜍可能算是对嫦娥的一种处罚。 “吴刚伐桂”。这一传说引自唐朝式撰《酉阳杂俎》 （ 860）：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”桂树的“树创随合”，即砍树的创伤很快愈合，隐 喻着月亮的阴晴圆缺， 意味着月亮的重生和长生所以，在这个传说中， 月亮和桂 树是两位一体的，桂树能与月亮同样象征长生。 “蟾宫折桂”。 一说见自《晋史》。据该书载称：“郄诜对策第一，武帝问之曰：臣今为天下第一，犹桂林一 枝。”泛指历代文人喜欢桂花，几乎到了如醉似痴、朝思暮想的程度。宋朝与苏轼交游唱和的僧仲殊有词赞叹桂花曰：“花则一名，种分三色，嫩红、妖白、娇 黄。 很多才子争攀折。 常娥道：三种清香，状元是红（丹桂）、黄为榜眼（金桂）、白探花郎（银桂）。”意指用攀桂、折桂来借喻科举及第的头、二、三名。同受上述神话故事的影响， 历代文人墨客和达官权贵， 在官邸宅园引种桂花也十分广泛。唐朝柳宗曾自湖南衡阳移桂花十余株载植在零陵所住精舍。 顾德在任宰相的二十年间采集了大批桂树， 选后引种到洛阳郊野他的别墅所在地。 白居易曾 根源网络整理，仅供学习参照 任杭州、苏州刺史，曾将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植， 他不单自己种桂，还想改日能在月宫植桂。有诗咏日：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无；月宫 幸有闲田地，何不中央种两株”。魏晋以来，文人诗词咏桂成风，名句佳作 颇多。突出了桂花的名品和奇香，亦有借花寓情，抒发感情的。“独占三秋 压众芳，何夸橘绿与橙黄。自从分下月中秋，果若飘来天际香。”由宋朝诗人吕 声之所作。他称桂花是三秋期间的领衔花木，有着非凡的渊源（月中种）和异异 乎平常的奇香（天际香） 。“亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开 万点黄。”这是一首很出名气的咏桂诗，由宋朝理学大师朱熹（ 1130— 1200）所作。语言自然朴素，短短二十个字，就把桂花的生态习惯（生于岩岭间） 、物候表现（花开仲秋节）以及挺秀的骨干、层叠的枝叶和浓密的花朵，描述得淋漓尽 致。 “月待圆时花正好，花将残后月还亏。须知天上人间物，同禀清秋在一时。”由宋朝诗词并佳的朱淑真所作。她运用委宛、细腻的笔

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