《池北偶谈》下

（寓怀）“缥帙青箱次第开，慨然英气转难裁。莫言每事俱长往，须有清风属后来。弹铗始知皆琐旅，枕戈方信是雄才。平生自信真非薄，只是休容楚鸩媒。”

（阅史有感）苏文忠公常称潞公长律无一字无考据，世犹未知其工妙如此。明内乡李子田撰《艺圃集》，近石门吕庄生、吴孟举撰《宋诗钞》，皆遗潞公。予偶读公集，摘录如右。

◎地名《容斋四笔》载：“兴国宰书称‘潋水有驱策’云。潋水者，彼邑一水耳，郡中未尝知之。”近时人自系乡里，多举其地一山、一水或一古迹，令人茫然不知何地。甚有割裂古名，如常州称南兰而去陵字；江宁称白钟，盖合白门、钟山而各去其一字，此何说也？又尝见诸城二士人诗卷，一称苏台，一称秦台。或问之，则苏台者谓超然台，秦台谓琅邪台耳，尤可绝倒。

◎王介甫诗王介甫《白鹤吟》云：“白鹤声可怜，红鹤声可恶。白鹤静无匹，红鹤喧无数。白鹤招不来，红鹤挥不去。长松受秽死，乃以红鹤故。”云云。当介甫得政变法，争新法者白鹤也，所谓招不来者是也。吕惠卿之流，乃红鹤也，所谓挥不去者是也。介甫之受秽，岂不以惠卿辈耶？此老好恶颠倒至此，可怜哉！

◎张伯成注杜《怀麓堂诗话》云：“《杜律》乃张注，非虞注，宣德初有刊本。”按张性字伯成，江西金溪人，元进士，尝著《尚书补传》。独足翁吴伯庆有挽诗云：“笺疏空令传杜律，志铭谁与继唐碑。”予在京师，曾得张注旧本。

◎阎立本画孝经阎立本画《孝经图》一卷，褚河南书，故明大内物，后归孙北海侍郎（承泽）

家。相传明时东宫出阁，例以此图为赐。吴祭酒梅村（伟业）诗“每见丹青知圣孝，累朝家法赐东宫”是也。壬戌冬杪，于宋牧仲斋见之。

◎杜于皇语康熙三年，予与杜于皇（浚）、陈其年（维崧）辈同在如皋，修禊于冒氏水绘园，赋诗。或问杜：“阮亭诗何如？”答曰：“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲。”又问：“君诗何如？”曰：“但觉高歌有鬼神，谁知饿死填沟壑。”

◎吴皇后临兰亭唐文皇后，惟宋高宗最爱《兰亭序》，常御笔临赐群臣，至宫闱亦化之。按宋桑世昌《兰亭考》云：“宪圣慈烈皇后尝临《兰亭帖》，佚在人间，咸宁郡王韩世忠得之，表献。上验玺文，知是中宫临本，赐保康军节度使吴益刊于石，时绍兴十七年秋七月丙寅。”又云：“太后居中宫时，尝临《兰亭》，山阴陆升之代刘珙春帖子云：”内仗朝初退，朝曦满翠屏，砚池浑不冻，端为写兰亭。‘刻吴琚家。琚亦善书，北固寺’天下第一江山‘六大字，琚笔也。“刘后村跋高宗宸翰云：”大将韩蕲王高价得硬黄本，以为逸少真迹，驰献，不知其为椒殿所书也。“周必大在翰苑时，作太皇阁帖子云：”笔法似慈皇。“信哉！

◎应璩书语应璩与满公琰书云：“高树翳朝云，文禽蔽绿水。”甚似魏、晋间人五言。

◎舞马杜诗“舞马既登床”，《珊瑚钩诗话》云：“舞马，藉之以榻也。”朱翌引《乐府杂录》云：“有马舞者，拢马人著彩衣，执鞭于床上，舞马蹀躞，蹄皆应节，是登床而舞乃驭者，而马应节于下也。”二说未知孰是？

◎漫兴秀水朱竹坨简讨（彝尊）云：“杜诗‘老去诗篇浑漫与’，今本皆讹作漫兴，非也。”予考旧刻刘会孟本、千家注本，果皆作与字。赵云：“耽佳句而语惊人，言其平昔如此。今老矣，所为诗则漫与而已，无复著意于惊人也。”《刘后村集》跋陈教授杜诗补注亦云：“或信笔漫与。”云云。然近日虞山钱宗伯本，仍作兴字，略无辨证。又云：“倪雁园（粲）简讨有宋刻十家宫词，内王建‘太平天子朝元日’，作朝迎日，亦新。”

◎多父敦天马鼎祁县戴枫仲（廷┉）有多父敦一，上有铭，云：“多父作宝敦，用祁眉寿万年，子子孙孙永宝用。”凡十八字。又有天马鼎一，中凹处作马鼠形，或云《吕氏春秋》“周鼎作鼠，令马履之。”据此，当是周物。

◎祁工部诗工部主事祁珊洲（文友），予同年也，广东东莞人。尝知庐江县，有诗云：“一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾。”予每喜诵之。

◎二宋二程元宋本诚夫与弟显夫，文学齐名，亦号二宋。程端礼敬叔与弟端学时叔，俱以道学著名，亦号二程（尝辑《国朝风雅》，见揭轨《光岳英华序》）。

◎寇主簿叶石林《诗话》载吴县寇主簿国宝一绝句云：“黄叶西陂水漫流，篷风急滞扁舟。夕阳暝色来千里，人语鸡声共一丘。”语甚工，且云：“寇，徐州人，尝从陈无己学。”予考《后山集》，有赠国宝二绝句云：“承家从昔如君少，得士于今孰我先。口拟说诗心已解，世间快马不须鞭。”又有和寇十一诗十数篇，所谓“画楼著燕春风里，杨柳藏鸦白下东”者是也。又有赠寇荆山诗，盖寇之字。

陈又有《寇参军集》序，称寇氏兄弟曰元老、元弼。元弼名其仕，许州参军，盖国宝诸父云。

◎谑对莱阳姜吏部如须（垓），南渡后流寓吴郡，与徐孝廉昭法（枋）友善。一日同行阊门市，姜顾徐曰：“桓温一世之雄，尚有枋头之败。”徐应声曰：“项羽万人之敌，难逃垓下之诛。”相与抵掌大噱，市人皆惊。

◎后山诗陈无己平生皈向苏公，而学诗于黄太史，然其论坡诗，谓“如教坊雷大使舞”。

又有诗云：“人言我语胜黄语，扶竖夜燎齐朝光。”其自负不在二公之下。然予反复其诗，终落钝根，视苏、黄远矣。任渊云：“无己诗如曹洞禅，不犯正位，切忌死语。”恐未尽然。予独爱其二律云：“林庐烟不起，城郭岁将穷；云日明松雪，溪山进晚风。人行图画里，鸟度醉吟中；不尽山阴兴，天留忆戴公。”又：“白下官杨小弄黄，骑台南路绿无央；含红破白连连好，度水吹香故故长。蹲滑踏青穿马耳，转危缘险出羊肠；熟知南杜风流在，预怯排门有断章。”《后山集》，南阳王文庄公鸿儒弘治十二年刻于潞安，有公序及魏衍集记，元城王云、天社任渊二序；诗十二卷，六百七十九首；杂文八卷，一百六十九首；谈丛、理究、诗话、长短句附焉，共三十卷。

◎贺若琴曲有贺若，最古澹，相传以为宋太宗酷爱宫词中十小调子，乃隋贺若弼所撰，出《湘山野录》。朱翌《猗觉寮杂记》云：“贺若，夷也。夷善鼓琴。见王涯传。”又云：“东坡序武道士弹琴云：贺若，宣宗时待诏，即若夷也。”

◎鱼上木元人竹枝词云：“黄鱼上得青松树，阿侬始是弃郎时。”然《本草》陶注：“鳗鲡鱼能缘树，食藤花。”《杂俎》：“鲵鱼能上树。赞曰：有足若鲵，大首长尾，其啼如婴，缘木弗坠。”宋祁《方物略》曰：“内鱼出西山溪谷及雅江，状似鲵，有足能缘木。”

◎秦镜诗淄川袁松篱（藩）孝廉得秦镜，高念东侍郎为赋诗云：“河山历历看来空，万古消沉向此中；便是秦时明月在，可能还照栎阳宫。”“兴亡转毂见何频？照胆咸阳迹已陈；多少人间怊怅事，金人辞汉镜辞秦。”“炯如秋水了无尘，曾照阿房宫里人；惟有玉姜今不死，莲花掌上五云新。”

◎唐年世总释戚光注云：“唐天元年（昭宗天复四年改元，朱温灭帝立哀帝，蜀仍称天复）。二年（蜀天复五年）。三年（蜀天复六年）。四年（蜀天复七年。朱温篡位，称梁开平元年）。五年（晋、岐、淮南。蜀，武成元年）。六年（晋、岐、淮南）。七年（晋、岐、吴。岐王承制加淮南杨隆演嗣吴王）。八年（晋、岐、吴。蜀永平元年，梁乾化元年）。九年（晋、岐、吴）。十年（晋、岐、吴）。

十一年（晋、岐、吴）。十二年（晋、岐、吴。梁贞明元年）。十三年（晋、岐、吴。蜀通正元年）。十四年（晋、岐、吴。蜀天汉元年，汉乾亨元年）。十五年（晋、岐、吴。蜀光天元年）。十六年（晋、岐。吴武义元年，蜀乾德元年）。

十七年（晋、岐）。十八年（晋、岐、吴。顺义元年。梁龙德元年）。十九年（晋、岐）。同光元年（晋庄宗复唐，改元。岐寻内属）。二年。三年。天成元年（明宗五改元。吴越宝正元年）。二年（吴乾贞元年）。三年（汉大有元年）。

四年（吴太和元年）。长兴元年。二年。三年。四年。应顺元年（闵帝立，遇弑，末帝立，改元清泰）。清泰二年（吴天祚元年。蜀明德二年）。三年（石敬瑭因契丹立，号晋，天福元年。自天至是三十三年）。升元元年（烈祖即位，古今之乱，唐未绝天，故清泰方绝。升元已建，天命人心无改也，孰谓五季无君哉！）

二年（蜀广政元年）。三年（闽永隆元年）。四年。五年。六年（汉光天元年）。

七年（元宗立，改元保大。殷天德元年。汉乾和元年）。保大二年（晋开运元年）。

三年。四年。五年（晋亡）。六年（汉乾元年）。七年。八年（汉亡）。九年（周广顺元年）。十年。十一年。十二年（周显德元年）。十三年。十四年。十五年（北汉天会元年）。中兴元年（再改交泰。元宗十六年始奉周显德年，去帝号。自升元至是三十二年。天至是则五十五年。自武德至是三百四十二年矣。

使元宗能安天命，事大国，以右宗祀周，能世敦王道叨宾之则，三代之意也）。

周显德六年（元宗十七年己未，周命城金陵）。七年（元宗十八年。庚申，宋建隆元年）。宋建隆二年（元宗十九年辛酉，元宗殂，后主即位，仍奉其正朔。宋又始称诏于唐）。三年（后主二年壬戌）。乾德元年（后主三年癸亥）。二年（后主四年甲子）。三年（后主五年乙丑）。四年（后主六年丙寅）。五年（后主七年丁卯）。开宝元年（后主八年戊辰）。二年（后主九年己巳）。三年（后主十年庚午）。四年（后主十一年辛未）。五年（后主十二年壬申）。六年（后主十三年癸酉）。甲戌岁（后主十四年。宋开宝七年）。乙亥岁（后主十五年。

宋开宝八年，后主城陷被执，唐亡。自烈祖至是三主，凡三十九年。自高祖至是凡三百五十九年。殷周革命而杞宋国后，周隋之世梁犹祀焉，宋之君度不逮世宗矣）。

◎《左传》奇文《左传》奇文，以上叛下亦曰叛，如“王叛王孙苏”是也。男子丧妻亦曰寡，“崔杼生成及疆而寡”是也。男亦曰媵，“以井伯媵秦穆姬”是也。《公羊》谓“昭公欲弑季氏”，则以上杀下，亦可曰弑。

◎牛耳盟用牛耳，卑者执之，尊者莅之。阝泽之盟，卫侯请执牛耳。发阳之役，卫石蒙之盟，鲁孟武伯，皆小国执牛耳。惟曾阝衍之役，吴以大国执之，不合盟礼，故孟彘不从。

◎春秋谥春秋谥有三字者，卫之贞惠文子是也。有生赐者，卫侯之于北宫贞子、析朱成子是也。有出奔而仍得谥者，臧武仲、中行文子是也。有作乱被诛而仍得谥者，崔武子、栾怀子是也（《困学纪闻》云：“卫侯赐北宫喜谥曰贞子，析朱成谥曰成子，是人臣生而谥也。魏明帝时，有司奏帝制作兴治为魏烈祖，是人君生而谥也。”）。

◎左传引尚书《左传》引《尚书》，以《禹谟》作《夏书》。僖二十四年，地平天成；文七年，戒之用休；襄三年，成允成功；二十六年，与其杀不辜；哀十八年，官占惟能蔽志，皆《大禹谟》也。《皋陶谟》亦作《夏书》。庄八年，皋陶迈种德，《皋陶谟》也。此二篇。今《虞书》以太甲作《夏书》。昭十年，欲败度，《太甲篇》也。今实《商书》。以《洪范》作《商书》。文五年，沈潜刚克；襄三年，无偏无党，皆《洪范》也。今实《周书》。虽古今叙书，或有不同。而《太甲》之为《夏书》，尤不可解。

◎音刘贡父《诗话》云：“司马君实论九旗之名，旗与相近，缓急何以区别。

《小雅。庭燎》，夜向晨，言观其。《左传》，龙尾伏辰，取虢之，当为芹音耳。“康熙己未，御试博学鸿儒，施愚山侍讲（闰幸）卷阁拟一等，上亲阅定名，第以旗字押韵偶误书，遂改置二等，亦由施素读二字不甚分别故也。

◎白莲诗陆鲁望《白莲诗》：“无情有恨何人见，月白风清欲堕时。”语自传神，不可移易。《苕溪渔隐》乃云：“移作白牡丹亦可”，谬矣。予少时在扬州，过露筋祠，有句云：“行人系缆月初堕，门外野风开白莲。”

◎袭勖华鳌袭勖，字克懋，一字懋卿，章丘人。少贫牧豕，年三十始补诸生。时邑中李太常伯华、袁西野（崇冕）方尚金元词曲，勖谓伤雅道，独与济南殷正甫、李于鳞、许殿卿为古文辞，相友善。年六十，以岁贡仕江都县训导，迁威宁教谕、开平卫教授，归五年卒。所著有《懋卿集》、《太极图解》、《性命辨》。刘尚书白川称为朱元晦功臣、王伯安诤友云。勖父彪，尝以输租诣京师，见遗钱百缗于道，辇载而驰及前遗钱者，付之径去。

华鳌，字空尘，亦章丘人，御史珩之孙。邑诸生，妙于绘事，落笔辄题其上曰“空尘诗画”。人丐之画，辄瞪目不应。当其意得，迥出笔墨蹊径之外。诗亦如之，五言尤超诣。题王仁甫卜筑云：“大隐不在山，出处乃适意。”送吕中甫山人云：“秋老留红叶，风轻转白苹。”宿惠上人院云：“爱此疏林月，兼之一磬清。”孤坐云：“雨霁闻啼鸟，风停数落花。”过杨九山川上居云：“垆头留宿火，花径闭秋云”，人以拟浩然“微云疏雨”之句。鳌亦沧溟友。予少见其集，今无从购矣。鳌姓字亦见《杨升庵集》。勖有寄沧溟绝句云：“瓜田十亩济城东，云外青山小苑通。流水桃花迷处所，几家春树暮烟中。”鳌睡起自述云：“槐午睡方熟，息肩者稚子；老妻撼绳床，饭熟呼不起。不能工磬折，发乱无人理；我懒我自知，不要旁人喜。”

◎袁崇冕（附高应、张国筹、张自慎）

袁崇冕，字西野，进士弼之子。兄公冕，弟轩冕，皆用科第起家，崇冕独以布衣终。工金元词曲，所著春游、秋怀诸曲，足参康、王之座。与李中麓唱酬，王陂曰：“雅俗相兼，氵风氵风有馀音。”杨方城曰：“神圣工巧，元人之俦。”

中麓曰：“金石之音，元黄之色。”其为名流击赏如此。尝有客以《黄莺学画眉词》谒李太常，坐客皆言佳，西野后至，太常曰：“翁素负知音，试择佳句几何，予已有定评。”西野目毕、应声曰：“止起五字是词家语，馀无足取。”太常展手示之，云止“未老已投闲”一句。客皆大笑叹服。

同时有高应者，中麓弟子，亦工词曲，以贡仕为元城丞，见知王元美、魏懋权。所著有《醉乡》、《归田》诸稿，其《北门锁钥》杂剧，论者以为词人之雄。

又有张国筹者，以贡仕为行唐知县，善金元词曲。所著有《脱颖》、《茅庐》、《章台柳》、《韦苏州》、《申包胥》等剧，在袁西野、李中麓伯仲间。皆章丘人，与太常同时。

又有张自慎者，字敬叔，商河人，游中麓之门，著金元乐府三十馀种。太原万伯修曰：“北曲一派，海内索解人不得，眼中独见张就山耳。”就山，自慎别号也。

◎王鲁翁篆宋穆宾廷秀墓，在女郎山之阳。有石表一，王寿卿鲁翁撰文并篆书。有黄山谷赞云：“见鲁翁用笔，可以酒酹阳冰之墓。”云云。今移置文昌祠中。

◎朱文公书朱文公与徐赓载书云：“放翁诗，读之爽然。近代唯见此人为有诗人风致。

如此篇，初不见其著意用力处，而语意超然，自是不凡，令人三叹不能已。近报又已去国，不知所坐何事？恐只是不合做此好诗，罚令不得做好官也。“文公于诗颇邃，故能识放翁诗佳处。洛阳刘文靖公谓李、杜只是酒徒，真孟浪语。

◎三传元盛庶斋如梓《老学丛谈》云：“《萧何传》不言律令，《李邕传》无一字及笔札，五代《刘句传》不书修《唐史》。”

◎辛高陆陆放翁晚年为韩胄作《南园记》，为世所讥。然当时文士实不止此。辛稼轩词用司马昭假黄钺异姓真王故事；高似孙献诗九章，每章用一锡字，皆一时名人。又叶绍翁《四朝闻见录》云：“莆阳陈谠，文士也。输灵壁石以寿韩，刻金字于石，至称之曰我王。”

◎陈宣慰诗元陈伯通宣慰云中，人跛而眇，自述云：“肢伤一体娄师德，目眇三分李雁门。”先兄西樵吏部，甲辰岁以磨勘事下西曹，锻炼良苦。兄谈笑赋诗，有句云：“纵跛尚如习凿齿，有肠终类佛图澄。”较陈句又胜之。

◎联句联句，有人各赋四句，分之自成绝句，合之仍为一篇。谢跳、范云、何逊、江革辈多有此体。顷见朱太史《腾笑集》中，有古藤书坞送吴征君、魏上舍联句，甚得齐、梁之意，今录于此。“握手古藤下，秋深旅愁积。归来西溪旁，犹及种春麦。”（吴雯）“我亦袖轻鞭，明发辞紫陌。倦鸟不同飞，各自张旅翮。”

（魏坤）“二子澹雅才，肯为时俗役。英词迭相应，如以桐扣石。”（陆喜淑）

“柳塘水ぺぺ，蒲坂山驿驿。改岁君到时，古藤花满格。”（查嗣琏）“大房一斗泉，酿酒冰雪白。酒熟君不来，落花良可惜。”（朱彝尊）益都董楠字孟才，工部尚书可威之叔也，常撰《古今联句诗集》六卷，与张之象《回文类聚》，皆不可少之书。

◎人参诗人参诗昔人甚少，前已言之。适读《唐诗纪事》，又得段成式求人参诗云：“少赋令才犹强作，众医多失不能呼。九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无？”周繇遗柯古人参诗云：“人形上品传方志，我得真英自紫团。惭非叔子空持药，更请伯言当细看。”又高丽采参赞云：“三桠五叶，背阳向阴，欲来求我，树相寻。”，音贾，叶似桐。

◎湖湘诗高念东侍郎（珩），以康熙戊申奉命祭告南岳，在湖湘间有诗数百篇。予喜其绝句录之。如“行人到武昌，已作半途喜。那识武昌南，烟水五千里。”“未入衡州郭，先看衡州城。城门垂薜荔，大抵似巴陵。”“绿净不可唾，此语足千古。天水澹相涵，中有数声橹。”“花放不知名，稻秀犹能长。芳草隐清流，但听清流响。”“两岸层层嶂，孤城面面山。横襟凭一叶，睥睨洞庭间。”“几月舟行久，今朝倦眼开。千峰翔舞处，一片大江来”“南岳云中尽，东流海上忙。

他年图画里，著我在潇湘。“”芋火夜经声，悲喜寒岩寺。宰相世间人，何与山僧事。“”磨砖竟不成，磨铜伺不可。寄语马大师，努力庵前坐。“高又有送人诗云：”故园小圃又东风，杏子樱桃次第红。明日春明门外路，清明消遣马蹄中。“

◎刘绮庄著书《丹铅录》极称唐刘绮庄“桂楫木兰舟，枫江竹箭流”一篇。其诗果不减太白。升庵博雅，亦未详绮庄何许人也。按《吴中人物志》：“刘绮庄，昆山尉，研穷古今，博考传记，作类书一百卷，号《昆山编》”。其平生著作最夥，而所传只此一诗，可惜也。

◎诗使本朝事或谓作诗使事，必用六朝已上为古，此说亦拘墟不足信。要之唐、宋事，须选择用之，不失古雅乃可。如刘后村诗，专用本朝故实，毕竟欠雅。如“炼句岂非林处士，鬻书莫是穆参军。”“艰虞夷甫方谋窟，老懒尧夫少出窝。”“未爱潘郎呼作友，便教米老拜为兄。”“山房惜未从公择，书局闻曾拟道原。”“立志如欧母，生儿似富公。”“野人只识羹芹美，相国安知食笋甘。”（自注富郑公事）“事先白傅求闲后，衔似温公约史年。”“公闲去伴种司谏，我懒思寻靖长官。”“清于坡老游杭市，俭似乖崖在剑州。”“军皆歌范老，民各像乖崖。”

“贾董奇才无地立，欧苏精鉴与人同。”“安知李荐挥门外，不觉刘几入彀中。”

此类数十联，皆宋事也。后见后村四六亦然。

◎乐天论诗乐天作《刘白倡和集解》，独举梦得“雪里高山头白早，海中仙果子生迟”；“沈舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以为神妙。且云此等语，在在处处应有灵物护之，殊不可晓。宜元白于盛唐诸家兴象超诣之妙，全未梦见。

◎樊川集予旧藏杜牧之《樊川集》二十卷，后见徐健庵（乾学）所藏宋版本，雕刻最精，而多数卷。考《后村诗话》云：‘樊川有续、别集三卷，十八九皆许浑诗。

牧仕宦不至南海，别集乃有南海府罢之作，甚可笑。

◎朱新仲诗南宋朱舍人翌，字新仲，著《猗觉寮杂记》，凡四百馀条，言甚博辨。刘后村尝称其读杜诗云，“纵之逼说剑，收之入檀弓”二句，未经他人道过。

◎人名字音昆山顾宁人（炎武）诗，有云：“落日江头送伍员，秋风垅上别徐君；偶来圯上逢黄石，便向山中礼白云。”窃疑员字旧作王问切，唐人语曰“令君四俊，苗吕崔员”是也。后见吴曾引《春秋左氏传》，“伍奢子员”，陆德明释文：“音云，平声。”乃知顾诗用韵有据。又如马援，援字作延绢切，无作平声者。

宋王景文诗云：“直翁（谓史相浩）自了平生事，不了山阴陆务观。”放翁见之笑曰：“我字务观，乃去声，如何把做平声押了？”此虽谑语，亦可为用字不详出处者戒（贞观年号及陆务观俱去声，今人皆读平声）。

◎心太平庵砚有渔于道士γ者，得一砚，八角，制作古雅，背镌“心太平庵”字，盖陆放翁故物也。和州项副使得之，今归淄川毕载积州守（际有）。

◎唐舍人诗亡友唐井坞（允甲，）宣城人，故明中书舍人。工楷法，诗最清婉。尝有句云：“残花野蕨围荒砦，破帽疲驴避长官。”盖本徐文长诗“疲驴狭路愁官长，破帽残衫拜孝陵。”然宋王君玉已云：“疾风甚雨青春老，瘦马疲牛绿野深。”

◎未央宫铜奁顺治中，渭南渔人于渭水中得秦时未央宫香奁一具，铜绿如鹦鹉毛，可爱。

溧阳狄秋水（敬）为潼关道兵备副使，得之。副使子亿，予辛未所取士，今官翰林。

◎阎古古诗阎古古（尔梅）在济南有诗云：“四围松竹山当面，一望楼台水半城。”虽本白太傅“灯火万家楼四面，星河一道水中央”，实难甲乙也。刘后村亦云：“地占百弓全是水，楼无一面不当山。”予少时在济南亦有句云：“郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。”今前集不载。

◎唐人工书唐人留意书学，即不以书名者，往往有欧、虞、颜、柳风气。苏绛作贾岛墓志云：“善攻笔法，得钟、张之奥。”元王恽《玉堂嘉话》云：“李阳冰篆二十八字，后有韦处厚、李商隐题。商隐字体绝类《黄庭经》。”然贾、李不以书名。

予在京师，所见元人诸题跋，字画多工，过今人远甚。

◎徐丰崖论诗海盐徐丰崖（泰）《诗谈》云“本朝诗，莫盛国初，莫衰宣、正。至弘治，西涯倡之，空同、大复继之，自是作者森起，于今为烈。”当时前辈之论如此。

盖空同、大复，皆及西涯之门。虞山撰《列朝选》，乃力分左右袒，长沙、何、李，界若鸿沟。后生小子，竟不知源流所自。误后学不浅。

◎商喜画京师外城西南隅圣安寺，寺殿有商喜画壁。康熙庚申冬，高念东刑侍将归淄川，予与施愚山、宋牧仲诸词人饮饯于寺，共为联句五十韵。牧仲有句云“画壁商喜留”。按昆山刘璋圭甫《明书画史》：商喜善画山水人物，画虎得勇猛之势。

今大西天经厂殿壁龙神，及大轴文殊普贤变相，亦喜笔。喜，宣德中授锦衣卫指挥，牧仲云内官，误也（西华门内玄都胜境，在弘仁寺西，有元人刘兰塑三清像甚奇）。

◎毛传如纪事孔文谷序《唐诗纪事》云：“诗三百篇，《毛传》盖其纪事，今为考亭所绌，欲究遗经，当必考之。”云云。实名通之论。宋王得臣《麈史》云：“《关雎》，后妃之德也；《葛覃》，后妃之本也。此一句，孔子所题，其下乃毛公发明之言耳。”其以为子夏所传，必有授受之自，惜世远莫得而见也。升庵引朱子《白鹿洞赋》，有曰：“广青衿之遗问，乐菁莪之长育。”或举以为问，先生曰，旧说亦不可废，然则考亭之尽去小序，终亦有不自安于心者乎？欧阳子作《诗本义》，其序问篇云：“《毛诗》诸序，与孟子说诗多合。故吾于诗，常以序为证。惟《周南》、《召南》，失者类多，随而正之。”欧阳子所见岂出朱子下也？

◎读书台济南近有人耕田间，掘得“读书台”三字石刻。按此为宋侍郎张公读书处，苏文忠公书也，见元遗山《济南行纪》。

◎汉瓷银槎宋荔裳（琬）观察藏汉瓷盏二，内有鱼藻文，云在秦州时耕夫得之隗嚣故宫中。吾兄西樵为作歌。又有元人所造银槎，最奇古，腹有文曰：“至正壬寅，吴门朱华玉甫制。”华玉号碧山，武塘人，见陶南村《辍耕录》。

◎灌婴庙瓦吉水李梅公侍郎（元鼎）有砚，五瓣如梅花状，质如黄玉，杂翡翠丹砂之色，累累坟起，云是灌婴庙瓦。一时文士多赋之。故友邹程村（祗谟）作《砚考》，引洪文敏《容斋随笔》灌瓦砚铭为证。

◎外国墨元人陆友友仁《墨史》，载外国制墨。高丽贡墨，猛州为上，顺州次之。其文曰：“平卤城进贡”，或曰“顺州贡墨”，或曰“猛州贡墨”。李公择遗东坡墨半丸，其印文曰“张力刚”，云得之高丽使者。魏泰道辅云：‘新罗墨，有蝇饮其汁立死“，常戒人和药勿用新罗墨。日本墨遍肌印文，如柿蒂形。陆子履奉使契丹，得墨，铭曰”阳岩镇造“者，其国精品。滕子济有墨一大笏，为龙凤之文，面曰”镇库“，万年不毁。又西域僧为苏太简言：”彼国有佳墨，中国不及，是鸡足山古松为之。“金有刘法，字彦矩，常山人，自制墨，铭曰”栖神岩造“。

杨文秀，金时以善墨闻，其法不用松炬，而用灯煤。子彬传其法，以授耶律文正楚材，文正授子铸，造一万丸，铭曰“玉泉万笏”。

◎中山狼传《中山狼传》，见马中锡《东田集》。东田，河间故城人，正德间右都御史，康德涵、李献吉皆其门生也。按《对山集》有《读中山狼传》诗云：‘平生爱物未筹量，那记当年救此狼。“则此传为马刺空同作无疑。今入唐人小说，亦如《天禄阁外史》之类。

◎三剑孙北海（承泽）家藏三剑：其一铜剑，长尺馀，有鸟篆十字，云“吴季子之子保之永用剑”，篆甚奇古。其一玉剑，长尺有二寸，博三寸，中凿一孔，剡其上若芒刃，云有人得之成汤墓中。其一鱼肠，秀水朱处士彝尊云：“疑郑康成所谓大琰者也。考之桃氏作剑，未闻攻玉。玉剑之载于《六经》者无之，遂定以为圭，因作释圭。”

◎司马相如玉印钱编修宫声（中诣）有司马相如小玉印，因忆元陆友仁得卫青玉印，翰林虞伯生诸公，皆有诗，友仁因著《印史》。按卫宏曰：“秦以前，民皆以金玉为印，唯其所好。自秦以来，唯天子之印称玺，又以玉，群臣莫敢用。”按此，宏说或不然。又后世谓诏令为玺书。按《国语》襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆予之玺书。注云：“古者大夫之印，亦称玺。”

●卷十五。谈艺五◎文ㄈ本草寒山赵凡夫子妇文ㄈ，字端容，妙于丹青，自画《本草》一部，楚词《九歌》、《天问》等皆有图，曲臻其妙。江上女子周禧得其《本草》临仿，亦入妙品。禧弟子姚，亦江阴人，美而艳，作画得ㄈ遗意。《癸辛杂识》云：“至元斥卖内府故书于广济库，有出相彩画《本草》一部，极奇。又于杭太庙前尹氏书肆，见彩画《三辅黄图》一部，极精妙。”此亦其类也。文点字与也，文肃公孙ㄈ从侄也，画有衡山家法，亦善花卉。汪编修（琬）赠之诗云：“君家道韫擅才华，爱写徐熙没骨花。曾向儿时窥指诀，笔端桃萼一枝斜。”

◎寒碧琴记南昌王于一猷定作《寒碧琴记》云：“昔子瞻为登州司户参军，子由省之，携琴游大海。舟覆，琴堕海，后高丽人得之，献其王。王知为苏氏物也，藏之数百年。迨明崇祯间，高丽困于兵，请援。遣总兵某帅师救之。濒行，赠以琴，琴遂复还中国。”按《东坡年谱》：“元丰八年乙丑五月复朝奉郎知登州，到郡才五日，即以礼部郎官召。作别登州举人诗，有‘五日匆匆守’之句。”公未尝为司户参军，且到郡非久即召；少公亦未尝省公于登也；崇祯间，亦未尝遣师援高丽。于一好奇诞，每为人欺多此类。

◎国风图南宋马和之侍郎常写《毛诗》进御，画家称其行笔飘逸，时人目为小吴生。

又云善画人物、佛像、山水，效吴装，务去华藻，自成一家。高、孝两朝深重其画，每亲书三百篇，令和之图写。戊申岁在京师，得其画《桧风》羔裘、素冠、苌楚、匪风四章，每幅书本诗于后，楷法殊妙，有御府图书。

◎耿夫人诗吾邑耿侍御省亭（呜世）妻徐氏，都御史华平（庭柏）之母也，有贤行，能文章。兵后失其集，仅传寄子诗云：“家内平安报尔知，田园岁入有馀资；丝毫不用南中物，好做清官答圣时。”有德之言，与捻脂弄粉者迥异。

◎朱文公书益都高木王（梓），予从女兄之夫，博雅君子也。常遗予晦翁墨迹一卷，诗云：“风雪集岁宴，掩关聊自休；今晨展遐眺，倚此寒幽岩（颠倒一字）。同云暗空室，皓彩迷林丘；崩奔小涧歇，飞舞增绸缪。仰看鸾鹤翔，俯视江汉流；乾坤有奇变，Е洞惊两眸。三酌不自温，倚杖空冥搜；悲歌动华薄，璀灿忽满裘。

向来一杯酒，浩荡千里游；亦复有兹赏，微言寄清酬。解携今几许，光景逝不留；怀人眇山岳，省己纷愆尤。对此奇绝境，一欢生百忧；茫然发孤咏，远思谁能收？

雪中与林择之祝弟登刘园之宴坐岩，有怀南岳旧游，赋此呈择之属和，并寄敬夫兄。乾道三年冬十二月上浣，新安朱熹奉寄，时灯下走笔。“右诗盖书寄南轩者。

昔人谓先生字学曹公，今此书正类东坡先生。卷首有柯敬仲题字，后有欧阳圭斋及大梁班彦功跋（彦功，元人，善词曲者）。

◎竹枝昔人谓《竹枝》歌词虽鄙俚，尚有三纬遗意。山谷闻人歌刘梦得《竹枝》，叹曰：“此奔轶绝尘，不可追也。”梦得后工此体者无如杨廉夫、虞伯生。他如“黄土作墙茅盖屋，庭前一树紫荆花。”“黄鱼上得青松树，阿侬始是弃郎时”

等句，皆入妙。近见彭羡门（孙）《岭南竹枝》深得古意，诗云：“木棉花上鹧鸪啼，木棉花下牵郎衣，欲行未行不忍别，落红没尽郎马蹄。”“妾家溪口小回塘，茅屋藤扉蛎粉墙，记取榕阴最深处，闲时来过吃槟榔。”“半年水宿半山居，冬采香根夏采珠，珠好须从蚌中觅，香烧还仗博山垆。”又山阴徐缄《竹枝》云：“勾践城南春水生，水中斗鸭自呼名，伯劳飞迟燕飞疾，郎入城时侬出城。”

亦本色语也。

◎徐氏广陵徐氏女子（元端），工填词，有入李易安之室者。如“珠帘轻揭，憔悴怜黄叶。忽忆小亭人乍别，正是重阳时节。当初一段清秋，平分两地离愁。试向西风寄问，知他还似侬不？起来慵向妆台倚，乱绾凌云髻。归期曾说柳青时。镇日恹恹、只是恼春迟！小园昨夜西风劣，笑落漫天雪。侍儿佯笑卷帘纱，却道玉梅已放满枝花。”“独坐数归期，花影重重日影低。无计徘徊思好句，支颐。除却春愁没个题。”“闲倚画楼西，芳草青青失旧堤。犹记当时人去处，依依。红杏花边卓酒旗。”（自注：“白诗：摇膝支颐学二郎。”）“看西风吹起，满庭碎叶。闭珠户，独坐还怯。窗外芭蕉点点，做尽凄切。禁不住芳心欲折。残灯挑尽，隐隐半明半灭。罗衾只借香温热。今夜里，这愁肠胜似离别。宽褪了裙儿几折。”

◎妇人经济叶石林每令诸子女儿妇列坐说《春秋》。近日武林黄夫人顾氏，名若璞，所著《卧月轩文集》，多经济大篇，有西京气格。常与妇女宴坐，则讲究河漕、屯田、马政、边备诸大计。副笄中乃有此人，亦一奇也。

◎打球诗《三朝北盟会编》载徽宗北狩至真定，金人高会击球，请帝赋诗。诗曰：“锦裘骏马晓棚分，一点星驰百骑奔；夺得头筹须正过，休令绰拨入斜门。”

《挥麈馀话》载道君祀礼成再赐太师暹字韵诗，云：“归问雪中谁咏絮，冥搜花底自巡檐。”佳句也。

◎黜朱梁纪年图长洲宋既庭（实颖）作《黜朱梁纪年图论》，其义严正。略云：“王莽不得为新，安禄山不得为燕，全忠岂独得为梁乎？且其时移檄兴复唐室者，有晋、岐、蜀、淮南四国，或为唐之臣子，或为唐之赐族，则唐实未尝亡也。今黜朱梁纪年，而以晋、岐、淮南之称天者为主，始于天四年，至后唐庄宗同光元年而止。

亦《春秋》书公在乾侯之义也。图考：唐昭宣光烈孝皇帝。（甲子）天元年。

（乙丑）天二年。（丙寅）天三年。（丁卯）天四年。夏四月，朱全忠僭称皇帝，伪国号梁，伪年号开平，废唐帝为济阴王。淮南、四川移檄兴复唐室。

（戊辰）晋、岐、淮南称天五年。春正月，晋王李克用卒，子存勖立。朱全忠弑昭宣帝。夏五月，晋王伐伪梁夹寨，破之。（己巳）晋、岐、淮南天六年。

六月，伪梁刘知俊奔岐。岐遣刘知俊伐伪梁灵州，大败梁人。（庚午）晋、岐、淮南天七年。伪梁遣兵袭镇州，取深、冀。镇、定推晋王为盟主，晋遣兵救之。

（辛未）晋、岐、吴天八年。伪梁改号乾化。晋王伐伪梁军于柏乡，大破之。

（壬申）晋、岐、吴天九年。春正月，晋王及镇定之兵伐幽州。二月，朱全忠救之，大败而还。六月，朱全忠为子友圭所杀。（癸酉）晋、岐、吴天十年。

二月，朱友贞杀友圭而自立。（甲戌）晋、岐、吴天十一年。（乙女）晋、岐、吴天十二年。朱友贞改伪年号曰贞明。（丙子）晋、岐、吴天十三年。（丁丑）晋、岐、吴天十四年。（戊寅）晋、岐、吴天十五年。（己卯）晋、岐、吴天十六年。（庚辰）晋、岐、吴天十七年。朱友贞改伪年号曰龙德。（辛巳）晋、岐、吴天十八年。（壬午）晋、岐、吴天十九年。（癸未）晋、岐、吴天二十年。晋王李存勖建国号曰后唐，改元同光。冬十月，唐主入大梁，朱友贞自杀。唐毁伪梁宗庙，废朱温、朱友贞为庶人。后唐庄宗光圣神闵孝皇帝。

（甲申）同光二年。

按：益都钟尚书龙渊先生（羽正）作《正统论》，略云：“三代、汉、唐、宋，正统也。东周君、蜀汉昭烈帝、晋元帝、宋高宗，正而不统者也。秦始皇、晋武帝、隋文帝，统而不正者也。虽非正统，不可不以帝予之也，以天下无久虚之理也。若夫王莽、曹丕、朱温，义既不正，势又不一，不得言正，又不得为统，而乃从而帝之，此司马、欧阳之误也。”

◎尤悔庵乐府吴郡尤悔庵（侗）工乐府，尝以“临去秋波那一转”公案，戏为八股文字，世祖见而喜之。其所撰乐府，亦流传禁中，世祖屡称其才。既而世庙升遐，尤一为永平推官，以细故罢去，归吴中，时时以乐府寓其感慨。所作《桃花源》、《黑白卫》二传奇，尤为人脍炙。予尝寄诗云：“南苑西风御水流，殿前无复按梁州；凄凉法曲人间遍，谁付当年菊部头？”“猿臂丁年出塞行，灞陵醉尉莫相轻；旗亭被酒何入识，射虎将军右北平。”尤为泣下。康熙己未，尤以召试入翰林，为检讨（近见江左黄九烟周星作“怎当他临去秋波那一转”制义七篇，亦极游戏之致）。

◎孙樵论史孙樵云：“史家纪职官、山川、地理、礼乐、衣服，宜直书一时制度，使后人知某时如此，某时如彼。不当以秃屑浅俗，则取前代名品，以就简绝。”此病在唐人已有之，近日钱牧斋、艾千子訾沧溟、州本此，非创论也。

◎小乐府杨廉夫自负其五言小乐府，尝云：“七言绝句体人易到，吾门章木能之。古乐府不易到，吾门张宪能之。至小乐府，二三子不能，惟吾能之耳。”向见吾友孙处士豹人（枝蔚）数章，颇奇，略记于此：“萧俨向舒州，君王怒未休。楼高苦无井，不及景阳楼。”又“置酒宣华苑，嘉王好酒悲。韩昭方用事，涕泪莫轻垂。”

◎史笔陈同甫作《忠臣传》，以武庚为忠臣孝子之首。孙可之作《西斋录》，发凡起例，大义凛然。惜其书不传于后世，是古今一大缺陷事。

◎诗地相肖范仲ウ（丈光）在金陵，尝云：“钟声独宜著苏州”，用唐人“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”；如云“聚宝门外报恩寺”，岂非笑柄？予与陈伯玑（允衡）论此，因举古今人诗句，如“流将春梦过杭州”，“满天梅雨是苏州”，“二分无赖是扬州”，“白日澹幽州”，“黄云画角见并州”，“澹烟乔木隔绵州”，“旷野见秦州”，“风声壮岳州”，风味各肖其地，使易地即不宜，若云“白日澹苏州”，或云“流将春梦过幽州”，不堪绝倒耶？

◎记观宋荔裳画庚戌七月，予寓公路浦，莱阳宋荔裳（琬）北上过予，所携名画甚夥，因得纵观。最奇者为郭河阳《枯木》、刘松年《罗汉》（上有御府图书、皇妹图书各一）、赵松雪《百马图》、黄子久《浮岚暖翠图》、文征仲《松泉高士图》。又元孤云处士王振鹏画《维摩不二图》一卷，甚奇妙，楷法类赵承旨，自记云：“至大元年二月初一日拜住怯薛，第二日隆福宫花园山子上西荷叶殿内，臣王振鹏特奉仁宗皇帝潜邸圣旨，临金马云卿画《维摩不二图》草本。”又云：“至大戊申二月，仁宗皇帝在春宫，出张子有平章所进故金马云卿茧纸画《维摩不二图》，俾臣某临于东绢，更叙说‘不二’之因。某谨按：释典有云（维摩诘所说经），故唐僧皎然诗云：”禅女来相试，将花欲染衣。禅心定不起，还捧旧花归。‘东坡有坐上戴花诗云：“结习渐消留不住，却须还与散花天。’又云：”毗耶居士谈空处，结习已空花不坠。试教天女御铅华，千偈澜翻无一语。‘又云：“要令卧疾致文殊。’又臂痛谒告诗云：”小阁低窗晏卧温，了然非嘿亦非言。维摩未病吾真病，谁识东坡不二门。‘又维摩塑像诗云：“当其在时或问法，俯首无言心自知。’杜工部题顾恺之画维摩像云：”虎头金粟影，神妙独难忘。‘又东坡题石恪画维摩云：“试观石子一处士，麻鞋破帽露两肘；能使笔端出维摩，神通又过维摩诘。’某详观马云卿所作《维摩不二图》，笔意超绝，似亦悟入不二门，岂非神通过于摩诘者乎？某当时奉命临摹，更为修饰润色之。图成，并书其概略进呈，因得摹本珍藏，暇日展玩以自娱也。东嘉王振鹏。”又丁南羽画师利像，亦奇。按《元史》以功臣木华黎、赤老温、博尔忽、博尔术四族，世领怯薛之长。

怯薛，犹言更番宿卫也。

◎皇甫评韩文韩吏部文章，至宋始大显。其在当时，皇甫号为知公者，然其《谕业》一篇，备论诸家之文，不过曰“韩吏部之文，如长江万里，一道冲飚激浪，瀚流不滞；然而施之灌溉，或爽于用。”若有微词。反不如李北海、贾常侍、沈谏议之流无贬词也。若天不生欧公，则公之文几湮没而不彰矣。按持正此文，出自袁昂书评，后世敖陶孙、王州诸家文评、诗评皆仿之。

◎朝鲜诗邹平张尚书华东公（延登），刻朝鲜使臣金尚宪叔度《朝天录》一卷，诗多佳句，略载于此。晓发平岛云：“三秋海岸初宾雁，五夜天文一客星。”初至登州云：“南商北客簇沙头，画青帘几处舟。齐唱竹枝联袂过，满城明月似扬州。”

蓬莱阁云：“桥石已从秦帝断，星槎惟许汉臣通。”登州次吴秀才韵云：“澹云轻雨小姑祠，菊秀兰衰八月时。”水城夜景云：“五更残月水城头，咏史何人独羲舟。不向东溟觅归路，还依北斗望神州。”夜坐闻击柝云：“击柝复击柝，夜长不得息。何人寒无衣，何卒饥不食？岂是亲与爱，亦非相知识。自然同袍义，使我心肝恻。”九日云：“黄县城边落日，朱桥驿里重阳。菊花依然笑客，鬓发又度秋霜。”东方曼倩里云：“夜开宣室俨珠旒，执戟郎官走绿鞲。首鼠辕驹俱碌碌，汉庭纲纪一俳优。”早春云：“水际城边野马飞，渐闻宫漏昼间稀。东风日日蘼芜绿，塞北江南总忆归。”“王滩流水绕江涯，江上松林是我家。昨夜梦寻乌石路，山前山后早梅花。”

◎劳山说劳山，在莱州府即墨县境中。昆山顾宁人（炎武）序《劳山图志》曰：“自田齐之末，有神仙之论，而秦皇、汉武谓真有此人在穷山巨海之中，于是八神之祠遍于海上，万乘之驾常在东莱，而劳山之名由此起矣。山皆乱石岩，下临大海，逼仄难度，其险处土人犹罕至焉。秦皇登之，是必万人除道，百官扈从，千人拥挽而后上也。五谷不生，环山以外，土皆疏瘠，海滨斥卤，仅有鱼蛤，亦须其时。秦皇登之，必一郡供张，数县储痔，四民废业，千里驿骚，而后上也。于是齐人苦之，而名曰劳山也。”杨太史（观光），《致知小语》曰：“山祖昆仑，起自西北，劳山居东南，为中国山尽处。行远而劳，所以名也。”二说未知孰是？

以理揆之，顾说为长（顾近寄所著《日知录》，内辨劳山三则，又与前说不同）。

◎敬一主人诗镇国公敬一主人讳国考，世祖章皇帝之庶兄也，居沈阳，以庚戌七月薨于京师。性淡泊，如枯禅老衲，好读书，善弹琴，工诗画，精曲理，乐与文士游处。

常见其仿云林小幅，笔墨淡远，摆脱畦迳，虽士大夫无以逾也。有《恭寿堂诗》一卷，颇多警策，今略录数篇。

登医无闾山观音阁云：“平生爱丘壑，历胜恣登眺。医闾夙所期，兹焉惬怀抱。鸟道薄层云，盘纡凌树杪。系马憩中林，拂石坐荒草。野衲候柴荆，朱颜发皓皓。问渠来何时？云在此山老。修岭逸惊の，斜阳急归鸟。古洞驾长虹，细泉屡回绕。亭亭阶下松，百尺参青昊。托根获斯地，子落无人扫。逶迤度几峰，下瞰群山小。旷然豁心目，顿觉离纷扰。再上白云关，万象咸可了。石门破苍霭，返景堕空杳。烟霞情所钟，登涉险亦好。大海面岩岫，波光动林表。自古递相传，其中有蓬岛。安期与羡门，往事终缅邈。漾失端倪，气色变昏晓。岂识天地心，物理费探讨。冷然此游豫，何用心悄悄？”戊申春日行次蓟门登独乐寺云：“春雨湿归鞅，行色藉以沐。落日投蓟门，遂寄禅宫宿。谁为初地功，高楼倚空筑。

梯云历层楹，聊纵千里目。回飚递晚钟，薄雾笼寒竹。芳草丽郊原，新林变川陆。

岂意道路人，复此慰幽独。临风思近暌，倚槛恣遥瞩。渤海杳漭沆，盘山亘纡曲。

安期驻秦銮，广成降帝屋。圣哲既已往，陈迹遗岩谷。空同与沧溟，烟波恒断续。“

宿向阳寺云：“圣朝存象法，古寺复闻钟。花引山门路，云开野殿松。高斋谈静理，远屿淡秋容。日暮还携杖，月明林外峰。”赠正寓云：“老僧多逸兴，五十学吟诗。意出烟霞外，情深摇落时。依岩营丈室，爱菊坐东篱。欲共探幽胜，邀君整杖藜。”游千山祖越寺登莲花峰云：“七岭行初尽，千岩宿雾开。路回青嶂侧，寺入白云隈。洞户闻清籁，碑文暗绿苔。莲花天际出，渐觉绝尘埃。”龙泉寺云：“梵宇起中天，重岩响碧泉。虚堂清晓露，幽壑静鸣蝉。窗引螺峰翠，松含象岭烟。空怜名胜地，尘世几高眠。”宿香岩寺绝顶云：“雨霁空山夕，寻幽入杳冥。云封千涧白，露濯万峰青。飞鸟依檐宿，流泉伏枕听。朦胧空翠里，孤月自亭亭。”大安寺云：“万仞盘危磴，千峰此独尊。山光澄宿雾，海色上朝暾。

野殿松杉古，残碑文字存。悠然云外想，何必问花源？“悼剩和尚云：”一叶流东土，花飞辽左山。同尘多自得，玩世去人间。古塔烟霞在，禅关水月闲。空悲留偈处，今日共跻攀。“赠御院焦冥道士云：”蓬壶连魏阙，羽客侍金门。丘壑心宁遂，烟霞气自存。谈经清漏永，扫径落花繁。西出函关叟，何曾返故园？“

秋怀云：“终朝成兀坐，何处可招寻。极目辽天阔，幽怀秋水深。浮云窥往事，皎月对闲心。兴到一蹲酒，沉酣据玉琴。”立秋云：“萧萧夜雨满皇州，景物凄其大火流。怀抱不堪闻落叶。相思何处是南楼。关河朔气催征雁，塞草西风劲紫骝。回首云山忘岁月，一声蝉噪又新秋。”秋怀寄耿驸马云：‘八月霜飞秋色深，郊原草木日萧森。孤踪漫忆悬辽海，万骑还悲扈上林。曾记邮亭风雨夕，独怀京国岁寒心。他时花满西山麓，好对潺理玉琴。“丙午七夕立秋云：”寂寞天孙驻七襄，殷勤乌鹊驾河梁。相逢预恨离筵促，别后应知清漏长。玉露初含丹桂冷，金风时动碧罗香。宵残归路迟环佩，机杼经年罢晚妆。“丙午中秋云：”碧天如水夜初凉；三五蟾光满帝乡。何处笙歌侵晓漏，几家砧杵急秋霜。仙台深闭金茎露，月殿高悬桂子香。独抱幽怀浑不寐，西风雁唳到虚堂。“虞山孙录其诗传之。

◎岣嵝音岣嵝，音训皆作去声。予向有金山寄友人诗：“忆君楚泽佳风日，也上岣嵝九面山。”或以为误。按常熟顾充仲达《字义总略》云：“岣嵝，一字三音：平声钩楼，上声莒旅，去声勾陋。”又按无可和尚《通雅》：“岣，共于、居侯、果羽、古后四切。嵝，龙朱、郎侯、陇丑、郎豆四切。”《史记》音苟楼，犹あだ，茏苁可平可上也。又张谓《长沙土风碑》：“五岭南指，三湘北流，邻连沧浪，边遥岣嵝。”亦平读也。

◎集句《梦溪笔谈》亟称王介甫集句“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，以为上句静中有动，下句动中有静。且云：“公始为集句诗，有多至百韵者。”黄震曰：“荆公集句诸作，其巧其博，皆不可及。”近代颇有之，然无如泗上施端教匿莪，平生集句诗数千首，属对精切，纵横曲折，无不如意。偶举一章，如赠鹦鹉长律云：“莫恨雕笼翠羽孤（刘宪），主人情义自辛劬（王初）。人怜巧语情虽重（白居易），鸟忆高飞意正殊（李正平）。三舍郑牛徒识字（李山甫），千年丁鹤任歌呼（罗隐）。多言应伴高吟客（严郊），学语还称问字徒（崔璞）。始觉琵琶弦卤莽（白居易），终怜吉了舌模糊（孙繁）。文章辨慧皆如此（白居易），事业纷呶亦大都（魏朴）。归去不烦词客赋（罗邺），梦来还记陇头无（张谓）。劝君不必分明语（罗隐），且自三缄问世途（胡曾）。”格律寄托，两诣妙境，奇作也。

◎退谷论经学辛亥五月望后一日，雨后过孙退谷先生城南书屋，先生教以读书当通经，因言“元儒经学，非后人所及。盖元时天下有书院百二十，各以山长主之，教子弟以通经学。经学既明，然后得入国学。即如吴渊颍、程普德辈，其集人多不知。

明初，人犹多经学，皆元时遗逸，非后辈所及。“因出近日所撰《诗经集解》三十卷示予，意主小序，且言”生平学问以朱子为宗，独于《毛诗》不然。“予问：吕氏《读诗纪》、严氏《诗缉》如何？先生云：”吕氏集众说，不甚成片段；严氏太巧，只似诗人伎俩，非解经身分。“又言：”《春秋程传》，考事不尽凭三传，亦不尽离三传；取义不尽拘类例，亦不尽屏类例。朱子因此书不敢复注《春秋》，其推尊可谓至矣。然其时以党祸方作，至桓公九年阁笔，未为完书。予于是广集诸儒之说，妄为补之，有成书矣。“又言：”古本《孝经》与今传本迥别。“

且言：“《五经翼》是十五年前所撰，不过集诸经序论耳，无当经学也。”时先生已七十有九，读书日有程课，著述满家，可谓耄而好学者矣。

◎孝经庶人章《江行杂录》载：“温公先垅在鸣条山，山有馀庆寺。公一日省墓至寺中，有父老五六辈上谒，进脱粟饭。公享之既毕，前启曰：”某等闻端明在县日，与诸生讲书，村人不及往听，今幸为略说。‘公即取纸笔书《庶人章》讲之。既已，复前曰：“自《天子章》以下，各有《毛诗》两句，此独无，何也？’公默然少许，谢曰：”某生平虑不及此，当思所以奉答。‘父老出语人曰：“吾讲书难倒司马端明。’”昨见东郡耿君隐之（道见）云：“曾见古本《庶人章》，末引《诗》云：”昼尔于茅，宵尔索。‘“

◎朱淑贞璇玑图记辛亥冬，于京师见宋朱女郎淑贞手书《璇玑图》一卷，字法妍妩。有记云：“若兰名蕙，姓苏氏，陈留令道质季女也，年十六，归扶风窦滔。滔字连波，仕苻秦为安南将军，以若兰才色之美，甚敬爱之。滔有宠姬赵阳台，善歌舞，若兰苦加捶楚，由是阳台积恨，谗毁交至，滔大恚愤。时诏滔留镇襄阳，若兰不愿偕行，竟挈阳台之任。若兰悔恨自伤，因织锦字为回文，五彩相宣，莹心眩目，名曰《璇玑图》，亘古以来所未有也。乃命使赍至襄阳，感其妙绝，遂送阳台之关中，具舆从迎若兰于汉南，恩好逾初。其著文字五千馀首，世久湮没，独是图犹存。唐则天常序图首，今已鲁鱼莫辨矣。初，家君宦游浙西，好拾清玩，凡可人意者，虽重购不惜也。一日，家君宴郡ヘ衙，偶于壁间见是图，偿其值，得归遗予。于是坐卧观究，因悟璇玑之理，试以经纬求之，文果流畅。盖璇玑者，天盘也；经纬者，星辰所行之道也；中留一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之。处中一方，太微垣也，乃叠字四言诗。其二方，紫微垣也，乃四言回文。二方之外四正，乃五言回文。四维乃四言回文。三方之外四正，乃交首四言诗，其文则不回也。四维乃三言回文。三方之经以至外四经，皆七言回文诗，可周流而读者也。绍定三年春二月望后三日，钱唐幽栖居士朱氏淑贞书。”首有“璇玑变幻”四小篆，后有小朱印。予向见《断肠集》，不载此文。诸家撰闺秀诗笔者，皆未之载。宋桑世昌泽卿、明云间张玄超之象撰《回文类聚》，亦未收此。家考功兄辑《然脂集》三百馀卷，多征奥僻，因录一通归之。

后有仇英实父补图四幅，亦极妙。按张萱、周、李伯时辈，皆有织锦回文图，英此图殆有所本也。

◎鉴铭又《回文类聚》载唐妇人所作《转轮钩枝八花鉴铭》云：“花上八字，枝间八字，环旋读之，四字为句，递相为韵。其盘屈纠结为八枝者，左旋读之，自‘篇’字起至‘词’字止，当就支、脂字韵；右旋读之，自‘词’字起至‘篇’字止，当就先、仙字韵。”兹不具录。

◎蜀产明时蜀王府，例以三月三日取薛涛井水制笺二十四幅，以十六幅贡京师。近督抚监司稍募工仿制，殊不能佳。予使蜀时访之，井傍石臼尚存，雕镌精丽。井在锦江东，亦名玉女津也。按《续博物志》云：“蜀松花纸、杂色流沙纸、彩霞金粉龙凤纸，近年皆废。惟十色绫纹纸尚在。”今绝响矣。

◎裴碑成都遭张献忠之乱，金石文字一无存者，惟武侯庙碑尚完好。盖武丞相元衡帅蜀时，裴、柳二公皆在幕中，实元和四年己丑也。碑首称“节度掌书记侍御史内供奉赐绯鱼袋裴度撰，营田副使检校尚书吏部郎中兼成都少尹侍御史赐紫金鱼袋柳公绰书。”

◎千宇颂昔人欲另编千文，有难之者曰：“枇杷二字，如何破用？”遂止。曾见武林卓珂月（人月），崇祯初作《千字大人颂》，错综成章，甚有思理。枇字云：“郁尊黄金，膳枇素木。”枇音匕，义取祭用素枇也。杷字云：“姑妇任绩，夫男秉杷。”杷，田器也。开章云：“大人御天，君子名世，立千秋基，兴诸夏利。

高文起家，建景闰帝，二百馀年，我皇陟位。河澄实出，凤举毛从，虞云两旦，汉日再中。群黎作，列州攸同，可谓高文，典册篇中。岳伯分佐，岁星可招，贡珠盈寸，舍矢五扶。投渊洁耳，何伤盛朝，帐染墨迹，帷集书囊。武功称甲，吉运始丁，诚推韩毂，令赏终缨。“皆警策。

◎方尔止刘贡父平生未尝议人长短，有不韪，必面折之，退无一语，此长者之行也。

亡友桐城方尔止，潇洒有天趣，每见人诵诗者，辄为窜改，其人不乐，方亦不顾也。然退未尝不称其长而掩覆其短。予以此重之。方事多可笑，秀水李良年，字武曾，方一日与札，故作增字。李明日见曰：“先生误矣，某字武曾，非增也。”

方曰：“吾正恐人误作武曾（读如层）耳。”闻者皆笑。

◎宣炉注如皋冒辟疆（襄），博雅嗜古，尝为桐城方詹事（拱乾）赋宣炉歌，自为之注，甚精核。云：“宣炉最妙在色。假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光。火久，灿烂善变。久不著火，即纳之污泥中，拭去如故。假者虽火养数十年，脱则枯槁。

宣庙时，内佛殿火，金银铜像浑而液。又云：宝藏焚，金银珠宝与铜俱结。

命铸炉。

宣庙询铸工铜几炼始精？工对以六火则殊光宝色现。上命炼十二火条之，复用赤火熔条于铜铁筛格上，取其极清先滴下者为炉，存格上者制他器。炉式不规规三代鼎鬲，多取宋瓷炉式仿之。

宣炉以百折彝、乳足、花边、鱼、鳅、岫蜓诸耳，薰冠、象鼻、石榴足、橘囊、香奁、花素方员鼎为最；索耳、分裆判官耳、角端、象鬲、鸡脚扁番环、六棱四方直脚、漏空桶、竹节等为下。

宣炉仿宋烧斑，初年沿永乐炉制。中年嫌其掩炉本质，用番卤浸擦薰洗易为茶蜡。末年愈显本色，著色更淡。后人评宣炉五等色，栗壳、茄皮、棠梨、褐色，而藏经纸色为第一。金鎏腹下为涌祥云，金鎏口下为覆祥云。鸡皮色，覆手色，火气久而成也。

嘉靖后之学道，近之施家，皆北铸。北铸间用宣铜器改铸。铜非清液，又小冶，寒俭无精采，且施不如学道多矣。南铸以蔡家胜，甘家蔡之鱼耳，可方学道。

真宣炉本色之厄有二：嘉隆前尚烧斑，有取本色真者重烧，有过求本色之露，如末年淡色，取本色真炉磨治一新，甚有岁一再磨。景泰、成化之狮头彝炉等，后人伪易凿宣款以重其价。宣炉又有呈样无款最真妙者，后人得之，以无款恐俗目生疑，取宣别器有款者凿嵌，毕竟痕迹难泯。皆宣之厄也。

◎石溪亭蜀资江道中石溪桥，有无名氏粉书一诗，云：“桃花依旧放山青，曲几焚香对画屏。记得当年春雨后，燕泥时污石溪亭。”

◎先考功诗先考功西樵兄少时，有诗曰：“雄风凉大壑，雌@@贯秋城。”时推警策。按《法苑珠林》又有雄雷、雌雷。

◎惠诠顺怡诗东坡最喜杭僧惠诠“落日寒蝉鸣”一篇，至为和作。施彦执又记其大慈坞祖塔上题一首，云：“谷口两三家，平田一望赊；春深多遇雨，夜静独鸣蛙。云暗未通月，林香始辨花；谁惊孤枕晓，涛白卷江沙。”此诗亦佳。《能改斋漫录》载湖僧顺怡诗“久从林下游”一首云：“韩子苍为予言后四句不同，结句云‘唯闻犬吠声，更入青松去’。”按此即惠诠诗坡公所和者，但本作“青萝耳。《竹坡诗话》作僧守诠。《冷斋夜话》又载顺怡诗云：”久从林下游，颇识林下趣；从渠绿阴繁，不碍清风度。闲来石上眠，落叶不知数；山鸟忽飞来，啼破幽寂处。“

又云：“荆公爱之。”则是惠诠诗自为坡和，顺怡诗自为介甫所赏，韩误记为一耳。

◎卷缚道书谓一卷为一弓，佛书谓之一卷，禅学云《多罗树叶书》二百四十卷。卷与卷同。《砚北杂志》云：“徐季海题佛经云：”上第几隔‘，隔，如梵夹也。“

◎刘翼明东武刘子羽秀才（翼明）有句云：“桃花柳絮春开瓮，细雨斜风客到门。”

◎谢道韫砚孙北海侍郎（承泽）藏谢氏道韫小砚一，有铭云：“丝红清石，墨光洪璧，资我文翰，玉水坚质。”末有道韫字。家兄考功云：“详其文句，可回读，然倒正皆殊不工。水音厉，水激石声，作冰字用尤误。恐非谢笔耳。”

◎戏对世传夏忠靖公奉使江南，与给事张某共事，一日张登厕，公戏之曰：“解衣脱冕而行，给事给事。”（急给音同）张应声曰：“弃甲曳兵而走，尚书尚书。”

（常输音同）阅《墨庄漫录》，载前句乃张焘谑胡世将语，后句乃赵九龄戏对以谑李似矩尚书者也。忠靖事盖出傅会。

◎凤州古镜《学斋占毕》载风州有遁赤山，景德中，军人入一洞穴中，有石镜台一，镜围五寸，背铸水族，回环有铭三十二字，云：“炼形神冶，莹质良工，当眉写翠，对脸傅红。如珠出匣，似月停空，绮窗绣幌，俱涵影中。”方取镜，闻洞后有风雨声。此镜万历中胶州赵氏自汴京得之，海壑翁完璧自为记。按张君房《丽情集》载，王蜀时，天雄军节度使王承休妻严氏有美色，王衍爱幸之，赐以妆镜。其铭同。

●卷十六。谈艺六◎景范碑邹平县西南五六里有小山，曰相公山，山前有景相公墓。墓上有碑，虽阙文，尚可读。近于奕正作《天下金石志》，亦未之载。录于左云。

大周故银青光禄大夫中书侍郎同中书门下平章事上柱国晋阳县开国伯食邑七百户赠侍中景公神道碑铭并序。

翰林学士朝议郎尚书水部员外郎知制诰柱国赐绯衣袋臣扈载奉敕撰。

翰林待诏朝议郎守司农寺丞臣孙崇望奉敕书。

帝轩辕乘土德之运，其臣曰奢龙、祝融，能辨方域，以制区夏。帝妫氏禅陶唐之基，其臣曰伯夷、后夔，能典礼乐，以和人神。上古佐命之道，（阙五字）

焉。三政嗣兴，图吏寝盛，弥纶辅翼，代有其人。皆金策丹书，绚缋功业。画其训聚而为坟典，形其美流而为歌颂。陋篆籀之质略，我则润之以（阙五字）之沦朽，我则镂之以贞珉。铭以纪功，碑以志行，千载之下，粲然可观者，其惟神道之表乎！故中书侍郎平章事景公讳范，皇朝元佐，（阙二字）显德二祀，冬十一月，薨于淄川郡之私第。天子废视朝，轸歼夺之念，制赠侍中，遣使赠奠，饰终之典优而厚（阙二字）诏词臣（阙一字）文（阙一字）琰盛矣。（阙三字）孔悝彝鼎，不出庙门；杜预丰碑，空沈汉水。姑自矜于名氏，诚未显于邦家，与夫辉煌帝恩，导扬休烈（阙八字）者可同日而语也（阙六字）纶有直而叙之，用丕显我大君之命。臣闻景氏之先，出于芊姓，从楚王于梦泽，差（阙一字）侍臣；画汉（阙一字）于云台，丹推名将。济美垂（阙六字）生伟人，维周之辅。长山之下，淄济为川，地胜气清，惟公故里。夫嘉遁绝世高卧于是者，足以（阙一字）

颢气而为（阙七字）生于是者，足以（阙三字）而为世杰。故公之先，由烈考太仆府君之上，曰王父宾，大王父闰，皆贞晦不仕，介享天爵。而巢许（阙十三字）

（下阙）仲曰篆公（阙四字）世（阙二字）聿登相位，而申甫之祥著矣。昔者圣人之教天下也，本之以仁义，制之以经籍，是谓人文，是谓人（阙六字）以（阙一字）开物成务者，（阙四字）所于此（阙二字）以公辅之位，必由稽古升；廊庙之才，必以经术显。而公以明经擢第于春官氏，则贤哲之（阙六字）为吏于清阳（阙十一字）掾于高密郡，秩满而（阙一字），授范县令。大鹏之翼，铩北溟以未舒；蛰雷之声，殷南山而不（阙一字）。然则（阙七字）于之（阙十五字）

通人之才变而顺，则方圆之量不能局。故公之佐县政也，人谓其勤且洁矣。典刑书也，人谓其（阙八字）邑恪（阙一字）以（阙八字）使（阙一字）政（阙一字）

而从入者，则人谓其贤且能矣。粤若日月之彩，得天而大明；风云之期，遇屯而勃起。（阙十字）溪（阙一字）璜（阙十字）我大周圣神恭肃文武孝皇帝，建大功于汉室，为北藩于魏邦。初筵既开，得贤斯盛。于是我公（阙九字）而君臣之（阙九字）龙飞在天，躬载曜灵，至于霄极。皇业肇建，制以公为秋曹郎，进阶至朝散大夫。而（阙九字）万（阙十二字）之枢。惟圣人执左契，临万邦，经久制大命日政之机，国之大柄，总于枢务者，可谓重矣。而公（阙九字）忠而贤。

（阙十一字）公为左司郎中，充枢密直学士，寻转谏议大夫，克职。今皇帝嗣位之时，登用旧臣，而并人乘我大丧，拥众南寇。亲征之举，迅若奔雷，分命大臣，保厘（阙七字）于公仍拜贰卿，（阙九字）振帝伐张，黄钺白旄，殪群凶而皆尽；参旗河鼓，导清跸以言旋。大既已平，九服又已定。（阙四字）时惟辅臣，而公昌言，可（阙八字）圣谟硕望，可以镇流俗。爰立之命，帝心允孚。六府肇修兵赋，元大邦之调用。（阙五字）公自立不回，信而有守，（阙十字）哉。大运逢时，洪钧在手，资忠孝于君父，享富贵之崇高。而尽悴之劳，因成恙疚。封章叠上，优诏褒称，听解利权。（阙一字）专（阙七字）以列卿归第，悬车故乡。

嗟风树之忽惊，诉昊天兮何极？见星而往，夕露方多，泣血以居，晨浆屡绝。哀与性尽，卧疾而终，享年五十有二。（阙七字）观夫公之行事，则其道也淳而粹，充充焉无能称。其言也直而肆，謇謇焉无所忌。耿介以自立，强干以自（阙一字）

故其仕也，（阙一字）一命之卑，（阙一字）三（阙六字）无悔吝，古人之操何以尚也！秉笔者得无愧于词矣。许国夫人李氏，嗣子太庙斋郎严信等，（阙三字）

灵（阙一字）光（阙二字）尝翼翼贤人（阙九字）子事终之礼。佳城闭日，长楸云，勒铭垂休，以示千古。其词曰：长白苍苍，淄水汤汤。哲人之生，逢时会昌。哲人之逝，魂游故乡。（阙一字）高山兮峨峨，逝水兮惊波。（阙一字）而（阙一字）死（阙十九字）山有颓坂，水有高岸，人何世而弗新？善有名兮独远。猗欤公兮，时用丕显。

显德三年岁次丙辰十二月己未朔十日戊辰。

◎山泉翁诗青州城南花林疃，泉石清幽，有尘外之趣。山泉翁题诗云：“山藏柳市无车马，水隔桃源有子孙。”冯宗伯（琦）爱其语，遂与锤司空（羽正）约，卜邻其地。

◎集词秀水朱竹（彝尊）集唐诗为填词一卷，名《蕃锦集》，殊有妙思。略录数阕于此：“燕语踏帘钩（李贺），池北池南草绿（王建）。京口情人别久（张继），与君歌一曲（李白），”“有时半醉百花前（李贺），山月皎如烛（韦应物）。

赠瑶华之旖旎（陈子昂），得明珠十斛（李贺）。“”秋风清（李白），秋色白（李贺），望尽青山独立（卢纶）。披间户（卢照邻）度飞梁（同上），吟诗秋叶黄（杜甫）。幽兰露（李贺）香枫树（皇甫南）{尚瓦}，吠犬鸣鸡几处？

（同上）。苍翠晚（刘长卿）染罗衣（李贺），鸟还人亦稀（李白）。“”江海茫茫春欲遍（刘长卿）。岸上无人（孙光宪），野色寒来浅（罗隐）。向晚因风一川满（薛奇童），兰闺柳市芳尘断（骆宾王），越女含情已无限（羊士谔）。

洒雾飘烟（包佶），天畔登楼眼（杜甫）。此夜断肠人不见（顾况），纱窗只有灯相伴（裴说）。“此首咏春雨，尤字字入神。

◎耕者王清臣天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林。一日，携独游，见耕而歌者，徘徊疃间，听之，皆杜诗也。遂呼与语，耕者自言王姓，名清臣，旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。少曾读书。客有遗一册于其舍者，卷无首尾，读而爱之，故尝歌，亦不知杜甫为何人也。异日远度过其庐，见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书，皆所作诗，后经乱不知所在。张独传其一篇云：“人生如泛梗，飘飘殊无根。饮啄得几许？营营晨与昏。对此春日好，荷Θ出南原。近观草色敷，静听鸟语繁。诸有弄化本，杂Ш呈真元。晓然似供我，宁不倒清樽？有身贵适意，穷达安足论！”此亦杜五郎之流欤？

◎草贤崔瑗善章草，王隐谓之草贤。此在草圣之前，而人罕知之。

◎考功诗从叔祖季木考功（象春），跌宕使气，常引镜自照曰：“此人不为名士，必当作贼。”尝奉使长安，饮于曲江，赋诗云：“韦曲杜陵文物尽，眼中多少可儿坟。”其傲兀如此。有题项王庙乐府一篇云：“三章既沛秦川雨，入关更纵阿房炬，汉王真龙项王虎。玉三提王不语，鼎上杯羹弃翁姥，项王真龙汉王鼠。垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。”此诗刘公<甬戈>绝爱之。

公与文光禄太青友善，诗亦齐名。钱牧斋尚书云：“文天瑞如魔波旬，具诸天相，能与帝释战斗，遇佛出世，不免愁宫殿震坏。王季木如西域婆罗门，邪师外道，自有门庭，终难皈依正法，然其警策处，要自不可磨灭。”《列朝诗》中仅录三首，又非佳作。

◎三礼杨太史用宾（观光）《致知小语》云：“《周礼》、《仪礼》、《大戴礼》曰三礼，丧礼、葬礼、祭礼亦曰三礼，（出丧礼。）天神、人鬼、地祗亦曰三礼（出舜典）。

◎唐宋诗句晚唐人诗“风暖鸟声碎，日高花影重。”“晓来山鸟闹，雨过杏花稀。”元人诗：“布谷叫残雨，杏花开半村。”皆佳句也，然总不如右丞“兴阑啼鸟缓，坐久落花多”自然入妙。盛唐高不可及如此。

◎蟹字韵诗顾姒字启姬，杭州人，适鄂生某。康熙庚申，从其夫至京师。尝见所著《静御堂集》，小赋诗词颇婉丽。九日，予与同人饮宋子昭工部小园，限蟹字韵。翌日鄂诗先就，顾代作也。其末云：“予本澹荡人，读书不求解，尔雅读不熟，蟛蜞误为蟹”。予惊叹。顾善歌，所制词曲有“一轮月照一双人面”之句。予最赏之。

◎梵雅安丘马礼部（应龙）撰《梵雅》十二卷，释言第一，释义第二，释相第三，释教第四，释佛第五，释菩萨第六，释声闻第七，释外道第八，释人伦第九，释天文第十，释地理第十一，释鸟兽第十二。

◎安邦试录孙沙溪《无用闲谈》载安邦乡试录并其赋表，极佳，虽中华文士无以过之。

安邦者，安南一道之名也。试录题云：“洪德二年辛卯，（盖其国僭号。）初场《四书》义四篇、《五经》义五篇，二场制、诏、表各一篇，三场诗、赋各一篇，四场长策一篇。”交趾，明初为十四道之一。盖柑中国科举之制而稍损益之耳。

其拟谢玄《让前将军表》曰：“奈彼氐秦，生心猾夏，逞虎贪狼噬之恶，正尔凭陵；赖风声鹤唳之威，居然奔溃。谅本皇天之助顺，亦由庙算之先几。讵意图功，骤加异宠。言念百年之绩，犹后即诛；岂伊一战之劳，敢先受赏。”《木罂赋》曰：“雪耻于荥阳，振槁叶乎濉水。士自闲于汔济，人何择于善泅。”又云：“惜乎始终参差，仓皇反复，固陵之车桅不来，齐村之祸坑自速。智已局于挈瓶，悔犹追于鼎足。启衅，瓶羸告凶，槛车之困未几，钟室之恨何穷！”岛言卉服，何以有此？亦奇矣。

◎粤风续九粤西风淫佚，其地有民歌、亻歌、亻食歌、僮歌、蛋人歌，亻食人扇歌、布刀歌、僮人舞桃叶等歌，种种不一，大抵皆男女相谑之词。相传唐神龙中，有刘三妹者，居贵县之水南村，善歌，与邕州白鹤秀才登西山高台，为三日歌。秀才歌芝房之曲，三妹答以紫凤之歌。秀才复歌桐生南岳，三妹以蝶飞秋草和之。

秀才忽作变调曰朗陵花，词甚哀切，三妹歌南山白石，益悲激，若不任其声者，观者皆欷，复和歌，竟七日夜，两人皆化为石，在七星岩上。下有七星塘，至今风月清夜，犹仿佛闻歌声焉。同年睢阳吴冉渠（淇），为浔州推官，采录其歌，为《粤风续九》。虽侏儒之音，时与乐府子夜读曲相近，因录数篇。

民歌曰：“妹相思，不作风流待几时？只见风吹花落地，不见风吹花上枝。”

（相思曲）“思想妹，蝴蝶思想也为花。蝴蝶思花不思草，兄思情妹不思家。”

（蝴蝶思花）“娘在一岸也无远，弟在一岸也无遥。两岸人烟相对出，独隔青龙水一条。”（隔水曲）“妹娇娥，怜兄一个莫怜多。已娘莫学鲤鱼子，那河又过别条河。”（妹同庚）“嫩鸭行游塘栅上，娇娥尚细不曾知。天旱蜘蛛结夜网，想晴只在暗中丝。”（塘上）“妹相思，妹有真心弟也知。蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝。”（妹相思）“科举秀才取红豆，相思及早办前程。黄菊花开九月九，枝枝叶叶有娘名。”（黄菊花）

亻歌云：“思娘猛，行路也思睡也思。行路思娘留半路，睡也思娘留半床。”

（一）“白马儿，白马端正也难骑。娘骑马头表马尾，马辔尖尖妹陷比？”（二。

陷比。即怎骑）“邓娘同行江边路，却滴江水上娘身。滴水一身娘未怪，表凭江水作媒人。”（三。邓，与也）“黄蜂细分螫人痛，油麻细小炒仁香。鸭儿细细著水面，表缘细小爱怜娘。”（四）

亻良歌：“六吞六，齐度菊口笼（六，鸟也。吞，见也。齐度，大家也。菊，飞入也。口笼，山中也），大路无数岔，江河无数曲。望东西南北，花色一般红。”

又“旧钱便好使，旧米好做糍。望北斗超生，望有彭照顾（彭，谓所私）。各想心各愁，心头如马践。条条腊真力，百色尽眉齐（腊，担也。真力，重也）。三十六图羊，四十双图鸡。”（言采礼之多，盛称夫家，与《罗敷行》同意）

僮歌：“口三六四里，踏得耳花桃，花脉淋了好，花桃淋了密。淋了细丝丝，淋了离乙乙。养勒佛排扌琶，养勒花排菲。里样对鸳鸯，里样梁山伯。山伯祝英台。”（此进山踏歌之词。口，入也。脉，办也。淋，谛视也。离，陆离之意。

乙，犹亚也。五六句承四五句，言桃花跗萼之艳。已下五句，专赋踏歌之人。

勒，儿也。扌琶，整齐也。菲，美丽也。男女相悦，言男如佛、女如花耳。鸳鸯，比之于鸟。梁祝，比之于人。）

蛋歌：（蛋有三种：豪蛋、木蛋、鱼蛋，此鱼蛋也。）“错畔行过苏行巷，鱼通水透到花街。木樨花发香十里，蝴蝶闻香水面来。”（一）“蛋船起离三江口，只为无风浪来迟。月明今网船头撒，情人水面结相思。”（二。今，拿也。

三江：黔江、郁江、浔江）“鹿在高山吃嫩草，相思水面缉麻纱。纹藤将来作马匹，问娘鞍落在谁家？”（三。麻纱，网也。鱼蛋浮家泛宅，故所赋不离江上也）

亻良人扇歌者，书歌于扇，字如蝇头，一面则花鸟。其词有云：“比万两千金，眉心又眉意；比火帝龙师，结夫妻卦世。”（火帝，龙师，二人名。卦，过也）

担歌者，侗人多以木担聘女，或持赠所欢，以五采<齿介>作方段，<齿介>处文如鼎彝，歌与花鸟相间，字亦如蝇头。布刀者，侗人织具也，书歌于刀上，间以五采花卉，明漆沐之。又有师童歌者，巫觋乐神之曲，词不录。

◎彭氏诗邓州彭氏，布政使禹峰（而述）女，适李鸿。鸿字青立，文达公裔孙，学士恒茂之子，予门人也。鸿亦能诗，而才不及妇。予尝序其《蝶龛集》，刻之京师。

如咏白莲云：“月亦骄花色，风偏送叶香。”刺绣云：“针宜停午倦，窗喜趁新晴。”送外云：“山川日以远，雨雪天将寒。”皆佳句也。又雷家湾云：“峰峰斜倚俯清ぞ，一叶孤舟乱后身。洞口白云鸡犬在，此中大有避秦人。”金银洞云：“绝壁绳桥万壑深，春风何意此登临？安禅暂借蒲团力，坐听神龙涧底吟。”又“阴崖如幄俯青萝，脉脉寒泉激素波。豆大一舟沙际望，四山香气鸟声和。”种桃柳云：“绕畦烟水望迷离，种得桃枝间柳枝。好是年年芳草地，春晴须记听莺时。”惜香橙云：“几经翦拂始成林，夏晚移床就绿阴。却怪一朝风雪恶，惜香空负十年心。”此类数十篇，皆可诵也。

◎超一子超一子者，广陵殷氏女，早寡，学道三年，坐化。遗诗偈一卷，有云：“静中无个事，反复弄虚空。地老天荒后，魂飞魄丧中。有师开道统，无法度愚蒙。

忽底虚空碎，夕阳依旧红。“又看花云：”土来浇灌水来栽，颠倒工夫任我来。

满院春风花自语，不将颜色向人开。“

◎四六话宋王钅至作《四六话》二卷，与诗话、赋话、文话并传于时；又有作《四六谈麈》者，唐、宋以来重四六如此。故温公知制诰，以不能作四六辞。《识小编》载洪武六年，谕礼部尚书牛谅，禁止四六文字，并表笺亦然；谅等乃录柳子厚代《柳公绰谢上任表》、韩退之《贺雨表》以上，命颁行天下以为式。然其后制诰表笺，皆用四六，未尝变也。

◎宋元人集目秀水曹侍郎秋岳（溶），好收宋元人文集，尝见其《静惕堂书目》所载宋集，自柳开《河东集》已下凡一百八十家，元集自耶律楚材《湛然集》已下凡一百十有五家，可谓富矣。近时石门吴孟举（之振）刻宋诗钞，亦至百数十家，多秘本，盖吴与其县人吕庄生（留良）两家所藏本；而颍滨、南丰尚不及载，则未刻尚多也。吴曾为予言：“唐樊宗师、宋二刘公是、公非集，其家皆有之。”又尝见金陵黄俞邰（虞稷）征刻唐、宋、元书目所载，有金赵秉文《滏水集》二十卷，元郝经《陵川集》三十九卷。癸亥，俞邰以徐都宪立斋（元文）疏荐入明史馆，予时向之借书，所见如《李观集》、司空图《一鸣集》、沈亚之《下贤集》、柳开《河东集》、王令《广陵集》、牟《陵阳集》、李之仪《姑溪集》、耶律楚材《湛然居士集》，皆目所未载者。又予家所有张养浩《归田类稿》、石介《徂徕集》、尹洙《河南集》、岳珂《玉楮集》，则黄氏之所未备也。近朝鲜入贡使臣至京，亦多购宋元文集，往往不惜重价，秘本渐出，亦风会使然。《水东日记》云：“《张文忠公全集》，今在故副都御史云中孙廷瑞家，盖齐府旧物，有欧阳圭斋序。”予所见本，有孛术鲁序，而无圭斋序。

◎杼山集牒释昼《杼山集》十卷，有湖州刺史于ν序，诗七卷，碑志传赞、书序二卷，联句一卷。首载敕浙西观察使牒，湖州当州皎然禅师集牒，得集贤殿御书院牒，前件集库内无本交阙进奉牒，使请速写送院讫垂报者牒，州写送使者故牒，贞元八年正月十日牒都团练副使权判兼侍御史李元使润州刺史兼御史中丞王纬。按《唐六典》，集贤殿学士掌刊缉古今图籍，凡天下图书之遗逸，贤才之隐滞，则承旨而征求焉。当时一衲子之集，至下敕观察使牒本州写送，其于文事可谓勤矣。

后世如此等事，岂可易得？张睿卿稚通所编《吴兴唐五家集》略同，但作四卷。

◎王威宁诗予改官翰林侍讲时，淄川唐济武（梦赉）太史寄诗云：“蜡烛五侯新制诰，秋千三影旧郎中。”语虽巧，特工妙。后读王威宁诗，有云：“江浙老成新运使，户曹公道旧郎中。”乃知前辈已有此句法，但工拙异耳。

◎武侯集宋龙泉叶氏《习学记言》序目云：“《诸葛武侯集》。荀勖、和峤令陈寿所定。亮之言，魏、晋所不欲闻，然且存之而不敢没。非亮至诚，孰能使之哉？”

予谓是固忠武至诚动物之效，而晋武帝之视宋哲、徽二宗，勖、峤之视章勖、蔡京辈，务俾苏、黄诸公著作一字不存于世，明太宗靖难后举世以方正学文章为讳，其用心霄壤矣。“叶谓晋武好善忘雠，自是盛事，故其后裔，虽乱而尚延。旨哉！

曹操杀孔北海，其子丕独爱融文辞，每叹曰：“扬、班俦也。”募天下有上融文章者，辄赏以金帛，此又在晋武之前，皆后世所不及。

◎叶水心论三国志叶水心谓“陈寿《三国志》，笔高处逼司马迁，但少文义缘饰，终胜班固”。

又云：“近世有谓《三国志》当更修定者，盖见注所载尚有诸书；不知注之所载，皆寿弃馀。”按陈寿之书，古今訾者非一；班氏良史，以寿胜固，殊不可解。

若其称名“三国”，名义乖舛，自陈同甫、郝伯常诸人，皆改正其书。此外作者尤众，《林霁山集》有《胡君季汉正义序》，杨廉夫《正统辨》，其言尤著。近世歙人谢陛少连《季汉书》出，不惟名正言顺，抑且文词斐然，惜水心不及见耳。

驷不及舌，叶氏之谓矣。

◎管夫人画祁县戴枫仲藏管夫人道升小画一帧，有细书十字云：“出回新绮阁，竹掩旧朱门”。邢子愿太仆题云：“竹绕层楼网蛛，丝丝缕缕貌昙瞿。倦来素面流轻粉，尚衣羊肝半臂无。”戴博雅有文，与傅青主善，有《半可集》。

◎毗陵集唐独孤及《毗陵集》二十卷，有朝议大夫前守虔州刺史陇西李舟序，补阙安定梁肃后序（此序载《文粹》中）。末有祝允明跋云：“《毗陵集》二十卷，秘藏天府，世罕其传。吴文定公在东阁，抄藏于家。其孙经府君，与贞山给事为内兄弟。给事因得假归录之”云。诗三卷，通八十二篇，与今《诗纪》所载无异。

馀赋一，表二十七，书二，议九，铭三，颂一，论一，说二，碑五，序五十一，集序三，赞六，记述十二，策书四，文十二，行状二，碑铭五，灵表一，墓志二十七，祭文九。康熙癸亥闰六月借抄于晋江黄氏。

◎林艾轩驳诗本义宋林艾轩光朝，与朱子同时同里，说诗最不喜欧阳《本义》。与赵子直书云：“《诗本义》初得之，如洗肠胃；读之三岁，觉得有未稳处。大率欧阳、二苏及刘贡父谈经多如此。”又一书驳《本义》关雎、つ木、兔、麟趾等解甚悉。大抵欧阳《本义》虽未必尽合，然较考亭尽去小序而以臆断，不啻胜之，未可厚非。

◎诵诗予六七岁始入乡塾受《诗》，诵至燕燕、绿衣等篇，便觉枨触欲涕，亦不自知其所以然。稍长，遂颇悟兴观群怨之旨。宋玉融、陈叔盥与乐轩陈藻读《国风》于古寺，至采，藻掩卷而泣，顿悟中庸之旨。叔盥以告网山林亦之，网山遂以藻见于其师林艾轩曰：“吾尝谓《诗》不歌，《易》不画，无悟入处，今于元洁尤信。”知此者，可与言《诗》。然采之诗，亦未见可泣处。

◎学杜宋、明以来，诗人学杜子美者多矣。予谓退之得杜神，子瞻得杜气，鲁直得杜意，献吉得杜体，郑继之得杜骨。它如李义山、陈无己、陆务观、袁海叟辈，又其次也。陈简斋最下，《后村诗话》谓简斋以简严扫繁缛，以雄浑代尖巧，其品格在诸家之上，何也？

◎沈下贤集唐吴兴沈亚之《下贤集》十二卷：古赋诗一卷，杂文杂著（如《湘中怨》、《秦梦记》、《冯燕传》之类）三卷，记二卷，书二卷，序一卷，策问对一卷，碑、志、表一卷，行状祭文一卷。有宋人序，题“元丙寅十月一日。无名氏”。

末有万历丙午闽人徐勃兴公跋，云钞诸焦太史者。后附张、杜牧、李商隐三诗。黄俞邰（虞稷）得之周栎园户侍，户侍得之谢在杭方伯家。《下贤》文大抵近小说家，如记弄玉、邢凤等事。

◎鸡上木予赠徐隐君东痴（夜）诗云：“先生高卧处，柴门翳苦竹；雪深门未开，村鸡鸣乔木。日午炊烟绝，吟声出茅屋。”云云。故友叶文敏公（方蔼）最爱之，而不解“鸡鸣乔木”之句，以为江南若见鸡上木鸣，则以为妖孽矣。然古诗已云：“鸡鸣高树颠”，陶诗云：“鸡鸣桑树颠”，而谚亦有云“鸡寒上树，鸭寒下水”。

此皆目前习见语，讠刃庵岂忘之耶？

◎佛手柑诗益都王太平（遵坦）有《咏佛手柑诗》云：“断此黄金体，施于祗树林。度人难下指，合掌即传心。眯向骈枝悟，香从反覆寻。诸天有真诀，巨擘竞森森。”

予每叹其工。太平又尝作禅意诗数十篇。

◎木瓜诗解紫阳解诗多失本意。其甚者，如“本瓜”一章，尤为穿凿。辅广《童子问》亦知其非，而不敢斥师说，则欲尽抹倒小序、《家语》以傅会其谬，依违可笑。

云有学者请于先生曰：“某于木瓜诗反复讽咏，但见其有忠厚之意，而不见其有亵慢之情。小序以为美齐桓，恐非居后揣度者所能及。或者，其有所传也。窃意桓公既殁之后，卫文公伐齐，杀长立幼，卫人感桓公之惠，而责文公之无恩，故为是诗以风其上。不然，则《家语》所谓吾于木瓜见苞苴之礼行焉，岂凿空而为此言乎？”先生以为不然，曰：“若以此诗为卫人欲报桓公之诗，则齐桓之惠，何止于木瓜，而卫人实未有一物报之也。”（此论呆甚，岂诗人言外之意）“愚谓（此下辅氏之说）以此言之，则小序之说，亦傅会之失，实无所据（何武断如此）。而先生疑以为男女赠答之词，则亦以为卫风多淫乱之诗而疑其或然耳（此段是）。至于《家语》所载夫子之说，乃王肃所纂集，固难尽信，而其言亦又无甚意味。且于小序之作，未知其孰为先后也。”（若是则秦火已后，《六经》、《四于》之书皆不足信矣。囚傅会师说，而并欲废《家语》，可谓妄人也已矣。）

其它解《有女同车》、《风雨子衿》等篇，皆傅会无理。诸家之说，斯为最下。

◎庙堂碑虞伯施夫子庙堂碑真迹，康熙壬戌江南一士夫携至京师，或酬直五百金，不许，张学士素存（玉书）云亲见之。又有陆士衡真迹一帖，归户书真定梁公苍岩（清标），宋牧仲（荦）曾见之。

◎表语本乐天诗宋任忠厚（）坐上书入籍，久不得调，投时相启云：“笼中翦羽，仰看百鸟之翔；岸侧沈舟，坐阅千帆之过。”盖用白乐天诗“沈舟侧畔千帆过，病树前头万木春”语。

◎后山师曾黄《猗觉寮记》云陈后山平生尊黄山谷，末年乃云：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”人或疑之，非也。无己少学文于子固，后学诗于鲁直，各有师承。是诗（观兖文忠公六一堂图书。）又有句云：“世虽嫡孙行，名在恶子中。”又与林秀州书云：“有闻于南丰先生，不敢不勉。”答晁深之书云：“始仆以文见南丰，辱赐以教。”云云。又妾薄命二篇，至有“杀身以相从”之语，自注为曾南丰作。

其推尊至矣。至答秦觏书云：“仆于诗初无师法，一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。”

其自叙源流甚明白。惟于两苏公，虽在及门六子之列，而其言殊不然。其答李端叔书云：“两公之门，有客四人，黄鲁直、秦少游、晁无咎，长公之客也；张文潜，少公之客也。”言外自寓倔强之意，此则不可解耳。

◎虞揭虞道园序范德机诗，谓世论杨仲弘如百战健儿，德机如唐临晋帖，揭曼硕如美女簪花，而集如汉廷老吏。曼硕见此文大不平。一日过临川诘虞，虞云“外间实有此论”，曼硕拂衣径去，留之不可。后曼硕赴京师，伯生寄以四诗，揭亦不答，未久卒于位。偶读梁石门寅集述此，记之。文士护前，卢后王前，千古一辙，可笑也。

◎艾轩用法语吴子经，临川人，与欧阳文忠游，著《法语》。有云：“稚子夜啼，拊背以呜之而不止，取果饵与之而不止，于是其母灭烛，其父伏户下为鬼啸，为狐鸣，则其口如窒，此事所以贵乎权也。”韩子苍谓其绝似《庄子》。孝宗朝，林艾轩（光朝）在太学日，试兵势策云：“譬如婴儿夜啼，拊之不止，啖之不止，卒然灭烛伏户下，为虎啸狐鸣，则其喙如窒。”全用吴语，校文者传以为笑。少司成陈少南见之，大惊叹曰：“此笔当与太史公争衡，必置首选。”林希逸作《艾轩文集序》载其事。盖当时艾轩实窃吴词，讪笑与赏叹者皆不知其本《法语》也。

◎蜀鉴《蜀鉴》十卷，起秦人取南郑、秦人伐蜀，迄西南夷本末，有文子嘉熙丁酉跋云：“与资中郭允蹈居仁共为此编。”又有姚咨嘉靖丙寅跋云：“是编予得之罗浮外史顾玄纬氏，玄纬得之兵侍鄞范东明翁，翁又得之章丘李中麓吏部，辗转假录，越二十馀年，予始得手钞，凡六逾月乃毕。夙兴夜寐，无论寒暑，盖不知老之将至。”是书予壬子入蜀时，购之不可得，康熙癸亥，乃借之朱简讨锡鬯。

朱好写书，多未刻秘本。跋中李中麓氏藏书百六十年未散，近始归昆山徐宫赞健庵（乾学）。梁溪顾氏书至孝廉修远（宸）尤富，后书归吴中丞伯成。（兴祚）

惟四明范氏天一阁书不以借人，至今无恙，馀姚黄梨洲（宗羲）多就阅其秘本。

◎李元宾集唐李观《元宾文集》五卷，附诗四篇，始《郊天颂》，终《宁节度飨军记》，凡杂文五十篇。诸碑铭亦有奇处。至与孟简吏部、奚员外诸书，粗率叫呶，如醉人使酒骂坐。盖唐中叶已后，江湖布衣，挟行卷干荐绅，延接稍迟，赠遗稍薄，则谤读言随之，浸以成习，观诸书可见。编首有陆希声序，谓“始元宾举进士，其文称居退之右。元宾早世，其文未极。退之穷老不休，故能卒擅其名”。又云：“元宾尚于辞，故辞胜其质。退之尚于质，故质胜其辞。”（此序载《文粹》中）

予谓元宾视退之，如跛鳖欲追骐骥，未可以道里计也。

◎唐人不明理唐人多不明理，如欧阳詹《自明诚论》，先云：“文王、周、孔，自性而诚者也，颜子、游、夏，得诚自明者也。”下却云：“尹喜自明诚而长生，公孙弘自明诚而为卿，张子房自明诚而辅刘，公孙鞅自明诚而佐嬴。”此等议论，可谓离经畔道，宋儒之罪人也。

◎熊馆予《蜀道诗》有“熊馆四时阴”之句，亡友叶文敏讠刃庵（方蔼）以为射熊馆乃汉上林馆名，不可借用。非也。《梦溪笔谈》云：“熊于山中行数千里，悉有ㄣ伏之所，必在石岩枯木中，山民谓之熊馆。”讠刃庵或偶忘之耳。又有句云：“东道连旬忍。”按旬忍音润蠢，而颜师古《地理志注》音劬，予从颜音。

◎唐人歌乐府唐人所歌乐府词曲，率是绝句，然又多剪截律诗，别立名字，殊不可晓。如王右丞“风劲角弓鸣”一首，截取前四句名《戎浑》：“扬子谈经处”一首，截取前四句名《昆仑子》，旗亭伶人所歌高常侍“开箧泪沾臆”一首，（《万首》作濡）本是长篇，截取前四句名《凉州歌》是也。又考教坊记诸曲名，如《胡渭州》、《穆护子》（又作砂）、《凉州》、《伊州》、《甘州》之类皆载，而无《戎浑》、《昆仑子》之名。

◎潘高金坛潘高孟升《南村诗》，雅语时入古人，予最喜一绝句云：“黄鸦谷谷雨疏疏，燕麦风轻上鱼。记得去年寒食节，全家上冢泊船初。”

◎武风子武风子，南之武定人，名恬，或言其先军卫官也。尝行乞市中，或寄宿僧寺，状若清狂不慧，特有巧思，能于竹箸上烧方寸木炭，画山水人物台阁鸟兽林木，曲尽其妙。尝画凌烟阁功臣、瀛洲十八学士，须眉意态，衣褶剑履，细若丝粟，而一一生动。或以酒延致之，以箸散布其侧，醉辄取画，运斤成风。藩王、督抚、藩臬大吏欲邀致，即逃匿山谷，不见也。其箸一束，直白金数星。宦滇南者，远馈京师，用充方物，亦奇技也。风子醉后，或歌或笑，或说《论语》，有奇解。年六十馀卒。卢氏《杂记》云：故德州王使君椅，有笔一管，约一寸许，管两头各出半寸以来，中间刻《从军行》一幅，人马毛发屋木亭台远水，无不精绝。每一事刻《从军行》二句，云用鼠牙刻之。故崔郎中铤有《王氏笔管记》，此其类焉。

◎铜雀砚辨崔后渠《彰德府志》辨砚云：“世传邺城古瓦砚，皆曰曹魏铜雀砖砚，皆曰冰井，盖犭旬名而未审其实。魏之宫室，焚荡于汲桑之乱，赵燕而后，迭兴代毁，何有于瓦砾乎？”《邺中记》云：“北齐起邺，南城屋瓦皆以胡桃油油之，光明不藓。筒瓦用在覆，故油其背。版瓦用在仰，故油其面。筒瓦长二尺，阔一尺。

版瓦之长如之，而其阔倍。今或得其真者，当油处必有细纹，俗曰琴纹。有花曰锡花，传言当时以黄丹铅锡和泥，积岁久而锡花乃见。古砖大者方四尺，上有盘花鸟兽纹，千秋万岁字，其纪年非天保则兴和，盖东魏、北齐也。又有砖筒者，花纹年号如砖，内圆外方，用承檐溜，亦可为砚。“宋刺史李琮，元丰中于丹阳邵不疑家得唐元次山家藏邺城古砖砚，背有花纹及万岁字，与《邺中记》合。又曰”大魏兴和二年造“，则唐贤所珍，已出于南城矣。

◎扈从清凉诗高侍讲（士奇）扈从清凉山杂诗云：“仙跸陪游陟井参，年来万里阅崎嵌。

东西行遍关山路，三度春风宿羽林。“（辛酉，扈从巡历喀尔沁。壬戌，扈从奉天府。癸女，扈从清凉山。皆以二月出都。）”轻寒未放杏花枝，树底停鞭感岁时。不止今年负花事，漫将游迹比分司。“（元王恽完州诗”谁著分司王老子，杏花香里过今春。“）”氵寇水溅溅出谷流，沙原路僻草新抽。鸡声亭午山村外，报道邮签过定州。“”佛顶分来五髻青，浮空凤刹玉舆停。茜衫黄帽摇金铎，宫锦齐开梵字经。“”紫府仙山实奥区，长松郁郁壑争趋。兴来那得勾龙爽，重写峰峦入画图。“（勾龙爽有《紫府仙山图》，载《宣和画谱》。）”新安城上有高楼，金粉香销几百秋。传是章宗游赏地，纤花细草满春洲。“”野淀弥漫一望迷，渔庄蟹舍接通堤。远天云树熹微里，只少楼台似浙西。“

●卷十七。谈艺七◎记观施愚山书画辛亥秋，偶观施愚山（闰章）所携书画。东坡书二通：其一与柳子玉、宝觉师会金山诗。又其一云：“吕梦得承事，年八十三，读书作诗，手不废卷，室如悬罄，但贮古今书帖而已。作诗示慈云老师。”后有常熟严文靖公（讷）跋。又元人赵仲穆画竹，愚山作记，沈绎堂书之。又徐渭画芭蕉，自题云：“蕉叶屠埋短后衣，墨描铁锈虎斑皮；老夫貌此堪谁比？朱亥椎临袖口时。”笔墨奇肆之甚。

◎二曹诗《南史》曹景宗赋竞病二韵诗，盖与古语暗合。僖七年，郑大夫孔叔，言于郑伯曰：“心则不竟，何惮于病？”又宋曹翰平江南后，久为环卫。一日内宴，群臣赋诗，翰以武人不预，自陈少习为诗，亦乞应诏，太宗限刀字韵。翰援笔立成诗云：“三十年前学六韬，英名常得预时髦。曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高。庭前昨夜秋风起，羞看盘花旧战袍。”

太宗览之，骤迁数级。二曹事绝相类，大奇。

◎明怀宗御书在京师士大家，见明怀宗愍皇帝御书王维诗“松风吹解带，山月照弹琴”十字。笔势飞动，上有“崇祯建极之宝。”

◎林茂之林翁茂之（古度）居金陵，年八十馀，贫甚，冬夜眠败絮中。其诗有“恰如孤鹤入芦花”之句。方尔止（文）寄翁诗云：“积雪初晴鸟晒毛，闲携幼女出林皋；家人莫怪儿衣薄，八十五翁犹袍。”及卒，周栎园侍郎（亮工）葬之钟山。

◎松筠庵诗康熙庚申，刑侍高公（珩）再致政，归淄川，未行，移居宣武门西松筠庵。

相国益都冯公（溥）过之，流连竟日。高公赠诗云：“户倚双藤禅宇开，无人知是相公来；相看一笑忘朝市，风味依然两秀才。”冯公和云：“隐几僧寮户不开，天亲无著忆从来；而今老去浑忘却，祗识维摩是辨才。”予亦和云：“二老前身二大士，相逢半日画炉灰；它年古寺经行地，记取寒山拾得来。”

◎墓讠志墓讠志之始：《事祖广记》引《炙毂子》以为始于王戎；冯鉴《续事始》以为起于西汉杜子春；高承《事物纪原》以为始于比干；《槎上老舌》引孔子之丧，公西赤志之，子张之丧，公明仪志之之语。予按《檀弓》孔子之丧云云，盖职志之志，犹今之主丧云尔。改志作讠志，不可也。《封氏闻见记》青州古冢，有石刻铭云：“青州世子，东海女郎，贾昊以为东海王越女，嫁苟子。”又东都殖业坊王戎墓，有铭曰“晋司徒尚书令安丰侯王君铭”，凡数百字。又魏侍中缪袭葬父母，墓下题版文，则魏晋以来，例有之矣。

◎曹能始明万历中年以后，迄启、祯间，无诗。惟侯官曹能始宗伯（学）诗，得六朝、初唐之格。一时名士如吴兆、徐桂、林古度辈皆附之，然海内宗之者尚少。

钱牧斋所折服，惟临川汤先生义仍与先生二人而已。能始官四川参政，与监司谒抚按，必于馆中别设一几，隶人置书几上，对众一揖，即就几披阅，不交一言，其孤亢如此。晚年大节如江万里，尤不可及。予生甲戌，以辛卯中乡试，乙未中会试，与先生相去一甲子，无不符合。

◎颍滨诗刻古北口一寺中有石刻苏颍滨诗云：“乱山环合疑无路，小径萦回长傍溪；仿佛梦中寻蜀道，兴州东谷凤州西。”盖公元间奉使契丹时所题，而辽人刻石者。

◎汗青《青溪暇笔》云：“古者书用竹简，初稿书于汗青。汗青者，竹之青皮如浮汗，以其易于改抹也。既正，则杀青而书于竹素。杀，去声，削也。言杀去青皮而书于竹白，则不可改易也。”后汉吴父恢以火炙竹令汗，取其青写书，谓之杀青简。则汗青、杀青一也。姚说未知何据？

◎紫泥《青溪暇笔》云：“晋朝为诏，以青纸紫泥，紫泥犹今泥金之类。盖泥紫色以书字也。”予按汉旧仪，天子信玺六，皆以武都紫泥封之。青囊白素里，两端无缝。《西京杂记》云：“汉以武都紫泥为玺室，加绿绨其上，非以书字也。”

《艺林伐山》云：“今之紫泥，古谓之芝泥，皆濡印染{榴}之具也。”姚说误。

◎宋诸帝书宋诸帝多工书，如太宗及仁宗飞白，而高宗其尤著者。今徽宗书，往往从书画题跋见之。于京口鹤林寺，曾见高宗书石刻。《青溪暇笔》记明南京旧内“忠实不欺之堂”扁书，清劲奇古类朱熹，乃理宗御笔，以赐郡守马光祖者。太祖仍而不改云。

◎一技近日一技之长，如雕竹则濮仲谦，螺甸则姜千里，嘉兴铜炉则张鸣岐，宜兴泥壶则时大彬，浮梁流霞盏则昊十九（号壶隐道人），江宁扇则伊莘野、仰侍川，装潢书画则庄希叔，皆知名海内。如陶南村所记朱碧山制银器之类。所谓虽小道，必有可观者欤？

◎邓李宗城汝藩作《邓彰甫传》云：彰甫名，江阴人也。其先世为唐宗人，罹武之乱，避地日南，迄宋大中时，遂君其国。凡八传至昊{日山}，无嗣。其女名昭圣，主国事，皆李姓也。闽奸人陈日，以诡计入赘，袭取之。始以避女主而逋，终以立女主而亡，事亦奇矣。昊{日山}遗腹子萼，育于舅氏，冒邓姓，实虞祸也。三世以宦显其国，至司空光远公曰明者，幼岐嶷，国王器之，妻以女，拜左参知，初不知其为李氏裔也。

文皇帝时，伊国逆臣黎季杀其主，司空举义师伐之，竟以德报怨矣。寻奉其幼主间道诉于阙廷。季佯服，恳请幼主归国。甫入境，伏发，复杀之，并及天使。

上赫然震怒，特遣成国公朱能、英国公张辅出师讨罪，三禽伪王，灭其国，悉郡县之。

司空实先内附为向导，厥功懋焉，拜行在工部尚书。公先世以宗亲王异域，兹乃以陪臣躐九卿，斯尤奇矣。子师晦任州守，以言事谪江阴尉，遂家焉。

彰甫为司空九世孙，虬髯白晰，双眸炯然。善细书，绝技擅场，所书洛神赋，纵横仅寸馀，竭目力始悉其缕析丝分，毫芒彪炳，八法精劲，行伍井然。又能于粒米上书一绝句，异哉！

按后汉师宜官，能于方寸间书千言，颇自矜重。间挈空囊过酒家，书其壁，观者云集，酒大售，因宽其直；饮酣，辄削书而去。梁鹄受其法，魏武重之，可方驾矣。

◎康海学柳康德涵《武功。官师志》，学柳子厚《先友记》。柳作《独孤申叔墓碣》，末载其友十三人姓氏，与《先支记》同一奇格。

◎屏山诗禅刘屏山子，朱文公师也。其《屏山集》诗，往往多禅语。如牧牛颂云：“软草丰苗任满前，苍然觳觫卧寒烟。直饶牧得浑纯熟，痛处还应著一鞭。径山寄道服云：”远信殷勤到草庵，却惭衰病岂能堪？聊将佛日三端布，为造青州一领衫。粲粲休夸绮与纨，纫兰制芰亦良难；此袍遍满三千界，要与寒儿共解颜。“

此类是也。先生常语文公曰：“吾少官莆田，以疾病，时接佛老之徒，闻其所谓清净寂灭者，而心悦之。比归，读儒书，而后知吾道之大，其体用之全乃如此。”

故文公讲学，初亦由禅入。

◎李镇东书昔人评谢康乐诗，如初日芙蓉；颜延之诗，如镂金错采。梁武帝取其语以入书评云：“李镇东书如芙蓉之出水，文彩之镂金。”

◎姑溪集宋李之仪端叔《姑溪文集》五十卷：古赋诗十一卷，铭赞一卷，表启书四卷，杂书一卷（此上下阙数卷），手简十七卷，序一卷，记二卷，题跋五卷，祭文青词二卷，墓志三卷，词曲三卷。《后集》二十卷：古赋诗十三卷，铭赞一卷，序跋一卷，手简三卷，志状二卷。端叔在苏门，名次六君子，曩毛氏《津逮秘书》中刻其题跋。观全集殊下秦、晁、张、陈远甚，然其题跋自是胜场。

◎杨铁崖二赋杨廉夫作《悲舒王赋》，刺王安石云：“举周官之剿说兮，胡独忌夫春秋？

宜天有变而弗畏兮，人有谗而易售。听鸣以为凤兮，唾穷麟以为跛羊。松柏老而剪弃兮，喜植榆之骤长。“数语曲尽安石罪状，可当爰书。又《摩崖碑赋》云：”苟执温清之小节兮，不匹马而北方，则千麾而万兮，肯复效忠于耄荒。“又云：”迎上皇以来归兮，呼长庆之欢声。效南内其不祥兮，起膝下之天兵。使权臣其鼠变兮，何李父之贷刑？此残碑之堕泪兮，与冻雨而交零。“两段或抑或扬，尤深当肃宗功罪，史笔也。廉夫有《东维子全集》。

◎沧浪集宋苏舜钦子美《沧浪集》十五卷：首有欧阳序，古律诗八卷，志状二卷，书二卷，上书疏状启表二卷，记序杂文一卷。有南宋施元之跋，尾云：“《苏子美集》十五卷，欧阳文忠公为之首序。子美在宝元、庆历间，有大名，其文章瑰奇豪迈，自成一家。不幸沦落早世，故生平所著止此，而近时亦少见之，元之因俾镂版于三衢。又得尚书汪公圣锡所藏豫章先生诗，为子美作也。并附之左方。乾道辛卯六月己巳，吴兴施某书。”

◎徂徕集宋石介守道《徂徕集》二十卷，诗卷辨说原释传录杂著五卷，论二卷，书六卷，序一卷，记一卷，启表一卷，石门吴孟举（之振）所贻宋刻也。守道最折服者柳仲涂，最诋讠其者杨文公大年，观魏东郊诗怪说可见。其文倔强劲质，有唐人风，较胜柳、穆二家，终未脱草昧之气。

◎苏子美诗《沧浪集》有及第后与同年宴李丞相宅诗云：“拔身泥滓底，飘迹云霄上；气和朝言甘，梦好夕魂王。轩眉失旧敛，举意有新况；爽如秋后鹰，荣若凯旋将。”

一第常事，而津津道之如此，子美之早废不达，已略可见矣。昔人议孟郊“春风得意马蹄疾”之作，子美何以异此？

◎皮陆唐本《笠泽丛书》四卷，以甲乙丙丁为次，前有自序及江湖散人传，后有宋政和元年毗陵朱衮序，乃江西士夫家旧本，黄俞邰得之金陵饼肆中。自跋云：“出鲁望手编，唐本古雅，殊可宝惜。予旧藏皮袭美《文薮》十卷，有袭美自序，宋柳开仲涂序，亦皮所自编也。凡《松陵唱和集》诗，二编俱不载。”

◎柳仲涂集宋柳开仲涂《河东文集》十五卷，附行状一卷，门人张景所编。其文多拗拙，石守道极推尊之，其过魏东郊诗，上拟之皋、夔、伊、吕，下拟之迁、固、王通、韩愈，殊为不伦。《东郊野夫传》，开所自述，与《补亡先生传》，常载集第二卷。又穆修《伯长集》，代州冯秋水方伯（如事）顺治中刻之金陵，文拗拙亦与开类，诗尤不工。唐末宋初，风气如此，其视欧、苏，真陈涉之启汉高耳。景，字晦之，避难逋窜，改姓名曰李田。所至题曰：“我非东方儿木子也，不是牛耕土田也，欲识我踪迹，一气万物母。”景作柳集序，破题云：“一气万物之母也。”

见《湘山野录》。

◎龙标宫词李太白清平调行乐词，皆用飞燕昭阳事，然予观王少伯宫词，如“平阳歌舞新承宠，帘外春寒锡锦袍”：“斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳”：“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，皆为太真而作，皆用昭阳事。盖当时诗人之言多如此，不独太白。

◎徐介诗钱牧斋先生注杜诗，卷首附录有《徐介题耒阳杜工部祠堂》诗云：“手接汨罗水，天心知所存；故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源；消凝伤往事，斜日隐颓垣。”偶看王得臣《麈史》云：“熙宁初，调官泊报慈寺，阳翟徐秀才出其父屯田（忘名）诗，清苦平淡，有古人风。其过杜工部墓一首云：”水与汨罗接，天心深有存。远移工部死，（四五六句同）江山不受吊，寒日下西原。“字句稍不同，盖屯田即介也。前本手接二字不可晓，疑有误。

◎柳开论文元盛如梓《恕斋丛谈》载柳开论文曰：“古文非在词涩言苦，令人难读，在于古其理，高其意。”然予读开《河东集》，但觉苦涩，初无好处。岂能言之而不能行耶？

◎刊书《恕斋丛谈》云：“书籍版行，始于后唐。昔州郡各有刊行文籍，《寰宇书目》备载之，虽为学者之便，而读书之功，不及古人矣。且异书多泯没不传，《后汉书》注事最多，所引书今十无二三。如《汉武秋风辞》，见于《文选。乐府》、《文中子》，晦庵收入《楚词后语》，然《史记》、《汉书》皆不载，《艺文志》又无汉祖歌词，不知祖于何书？”予按《五代会要》，后唐长兴三年四月，敕差太子宾客马缟、太常丞陈观、太常博士段、尚书屯田员外郎田敏充详勘九经官，委国子监于诸色选人中，召能书人端楷写出，付匠雕刻，每日五纸，与减一选。汉乾间，《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》四经始镂版。

周广顺三年六月，尚书左丞判国子监事田敏进印版九经书、五经文字样各二部。

显德二年，中书门下奏国子监祭酒尹拙状校勘《经典释文》三十卷，雕造印版，欲请兵部尚书张昭、太常卿田敏同校勘。叶梦得言：唐《柳比训序》言在蜀见字书，雕本不始冯道，监本始道耳。《河汾燕闲录》隋开皇十三年，遗经悉令雕版，又毋昭裔有镂版之言。盖刊书始隋，暨唐至五代、宋而始盛耳。

◎吴曾宋临川吴曾虎臣著《能改斋漫录》十五卷，虞山钱公注杜诗多引之。当时有知麻城县郑显文者，遣其子之翰赴御史台论曾，事涉谤讪。有旨：曾、显文各降两官。赖臣僚缴奏，孝宗明圣，黜显文，其子送汀州编管。后京镗爱其书，始版行，见《恕斋丛谈》，著书之难如此。今观曾书多不满王介甫之论，奸人殆犹袭党人故智云。

◎文表吴郡刘钦谟（昌），成化中督河南学政，刻《中州文表》一书，表章元六家遗文，皆中州产也。许文正公衡遗稿五卷，附录一卷。姚文公燧内集八卷，钦谟自跋云：“闻之李中舍应祯云：”文公集五十卷，松江士夫家有之，南北奔走，竟莫能致。此乃录本，多残缺，视刻本不啻十之二。‘又云：“在百泉召见姚裔孙，鄙野质实，不复事儒艺，有文献公枢手书碧色笺，特宝爱，纸墨如新’云。”

雍古马文贞公祖常《石田集》五卷，跋云：“得之光州兵侍霍公（予所见《石田集》十五卷，至元五年刊行），霍之居，即文贞故石田庄也。”又云：“马中丞墓，在光州西南十五里，碑石赵孟ぽ书。”（愚按文敏殁于元英宗至治二年，而文贞以顺帝至元四年卒。是时赵前卒已久矣，疑必有误，或是集赵书耳。）许文忠公有壬《圭塘小稿》三卷。王文定公恽《秋涧集》六卷，跋云：“公之子公仪、公孺，公孺子以可，皆能文。而子孙坟墓，漫不知其所在。”孛术鲁文靖公遗文二卷，跋云：“文靖有集六十卷，今多不传。子远死于忠，远妇死于节。昌至邓州阅士籍，得其后之习业于官者，犹自称鲁参政家云。”钦谟博雅好事，尝撰《吴先贤赞》若干卷，此书尤可爱重。睢州汤潜庵（斌）学士出为江苏巡抚，予语以当重刻之，惜未果。

◎授经图《崇文总目》有《授经图》，其书不传。明周藩西亭王孙，乃因章俊卿《考索图》，增定之为四卷，卷首有自序及西亭之子勤羹一跋。图首授经世系，次诸儒列传，次诸儒著述历代经解。此书旧无刊本，大梁水后，西亭藏书数万卷皆付巨浸。赖泉州黄俞邰家有写本，康熙间与朱检讨竹（彝尊）同较定，刻之金陵，其书始行于世。

◎吕衡州集唐衡州刺史吕温和叔文集十卷：赋诗二卷，书序一卷，表状二卷，碑铭二卷，铭文一卷，颂赞一卷，杂著一卷。卷首有刘梦得序，末附柳子厚《故衡州刺史东平吕君诔》。有跋云：“右《吕衡州集》十卷，甲子岁，从钱牧斋借得前五卷；戊辰，从郡中买得后三卷，俱宋本。第六、第七二卷均之阙如。越三年辛未，友人姚君章始为予录之。因取《英华》、《文粹》照目写入，以俟他年得完本校定。”

又云：“此本一照宋本钞写。第二卷闻砧已下十五首，宋本所无，案陈解元棚本钞入。孱守居士书。”

◎左传檀弓叙事刘知几云：“叙事之工，以简为主。”因思左氏记晋平公饮酒，杜蒉云：“辰在子卯云云，几三四十言《檀弓》只以十七字尽之，云：”子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。“语益简，味愈长，可为文章之法。欧、尹在洛，同作《双桂楼临园驿记》，永叔先成，凡千馀言；师鲁止用五百许字，永叔服其简古。他日志师鲁曰：”文简而有法。“又云：”简而有法，在《六经》中，惟《春秋》足当之。“可知简字不易到也。又《类苑》载真宗御制《法音集》，诏学僧于传法院笺注，杨大年充提举。一僧注六种震动，几三百字，大年都抹去；自下止二句曰：”地体本静，动必有变。“其简当若此。

◎冯班冯班，字定远，常熟人。博雅善持论，著《钝吟杂录》六卷。尝云：“朱子言《礼》称郑康成，后儒不从也，却用陈浩注。程子极信《诗》小序，后儒不从也，却从朱子。”又云：“祝字有去声，后人别作咒诅字，钱牧斋不知；讯谇是一字，王州不知。”作文字不可不讲字学。定远论文，多前人未发；但骂严沧浪不识一字，太妄。

◎拟古乐府古诗不必轻拟，沧溟诸贤，病正坐此。前人拟古莫妙于陆机、江淹。冯班云：“江、陆拟古诗，如搏猛虎，禽生龙，急与之角力不暇，气格悉敌。今人拟古，如床上安床，但觉怯处，种种不逮。”此论良是。若傅玄《艳歌行》云：“一顾倾朝市，再顾国为墟。”呆拙之甚，所谓点金成铁手也。王州云：“乎子四愁，千古绝唱。傅玄拟之，致不足言，是笑资耳。玄又有《日出东南隅》一篇，汰去菁英，窃其常语；尤可厌者，本词‘使君自有妇，罗敷自有大”，绰有馀味，乃益以天地正位之语，正如低措大记旧文不全时，以己意续貂，罚饮墨水一斗可也。“谅哉！

◎王慧诗王慧，字兰韵，太仓人。同年长源督学（发祥）之女，有隽才，所著《凝翠轩诗》一卷，极多佳句。闺词云：“轻寒薄暖暮春天，小立闲庭待燕还。一缕柳花飞不定，和风搭在绣床前。”又五言如：杏花都掩屋，杨柳半垂溪。花阴依略杓，竹色卷潇湘。风怀看绿柳，愁绪比黄杨。纨扇三春月，缃琴五夜霜。七言如：别去新篁方解箨，重来芳树欲过头。萧萧竹影遮红药，细细波纹映白鱼。才过轻雷收笋箬，旋新水试茶芽。一枝香供宜金屋，半醉红扶待画叉（莺粟花）。杨柳溪桥初过雨，杏花楼阁半藏烟。泪淹红袖伤离日，愁在黄昏细雨中。朱添小印思题扇，钏擘轻罗忆点筹。墙角红残桃结子，石盆青浅菊分芽。柳絮飞残青满径，豆花零乱绿围村。棠梨谢后犹花信，樱笋过时已麦秋。几处溪山留薜荔，一秋风雨在芭蕉。皆佳句也。又宿田家偶见粘窗破纸，乃韩香奁诗，惜而赋绝句云：“丽情佳句有谁知？瞥见窗前字半欹。为惜风流埋没甚，自携红烛拂蛛丝。”此等怀抱，亦非寻常闺阁所解。

◎借禅喻诗严沧浪《诗话》，借禅喻诗，归于妙悟。如谓盛唐诸家诗，如镜中之花，水中之月，镜中之象，如羚羊挂角，无迹可求，乃不易之论。而钱牧斋驳之，冯班《钝吟杂录》因极排诋，皆非也。

◎会昌一品集李卫公一代伟人，功业与裴晋公伯仲。其《会昌一品制集》，骈偶之中，雄奇骏伟，与陆宣公上下。别集《忆平泉》五言诸诗，较白乐天、刘梦得不啻过之。

◎伊川尊诗小序程伊川云：“《诗》小序便是当时国史作，如当时不作，虽孔子亦不能知，况子夏乎？如大序则非圣人不能作。”（泾野云，据此则小序不可改）又云：“问小序是何人作？”曰：“但看大序则可见矣。”曰：“莫是国史作否？”日：“序中分明言国史明乎得失之迹。盖国史得诗于采诗之官，故知其得失之迹；如非国史，则何以知其所美所刺之人？使当时无小序，虽圣人亦辨不得。”曰：“圣人删《诗》时，曾删改小序否？”曰：“有害义理处也须删改。”叶氏《习学记言》云：“作诗者必有所指，故集诗者必有所系。或记本事，或释诗意，皆在秦汉之前。读诗者以其时考之，以其义断之，惟是之从可也。欲尽去本序，自为之说，失诗意多矣。”

◎题画诗三则往见倪云林小画，自题诗云：“萧萧风雨麦秋寒，把笔临摹强自宽。赖有俞君相慰藉，松肪笋脯劝加餐。”又在京师人家见一诗云：“梓树花开破屋东，邻墙花信几番风。闭门睡过兼旬雨，春事依依是梦中。”末题云：“至正癸卯呈德机征君。”右二诗皆佳。

又尝见《破窗风雨卷》，武夷山樵者钱惟善题云：“一镫风雨寒窗破，读书不知秋怒号。如扁舟在江海，但觉四壁皆波涛。对床高卧无此客，倚剑长歌空二毛。晓看庭树故无恙，千峰云气落青袍。”金盖山人钱岳题云：“敬亭山下读书庵，破纸窗寒尽自堪。但怪蛟龙嘶匣底，不知风雨暗江南。云横黑海秋帆断，花落彤楼晓梦酣。五色石崩天顶漏，须君手脱巨鳌钅赞。”（惟善，字思复，钱塘人。以《罗刹江赋》得名。号曲江居士，有《江月松风集》）

又罗塞翁画猿一轴，余铿题云：“抛却故山久，披图眼忽明。老夫归未得，说与晓猿惊。”韩性题云：“栗叶秋未黄，连臂撼山雨。白昼闻清啼，愁云梦天姥。”数诗皆佳作也（性，字明善，魏公八世孙，居绍兴，卒谥庄节先生，《元史。儒学》有传）。

◎朱佐日张景春《吴中人物志》云：“武后尝吟诗‘白日依山尽，黄河入海流’云云。问是谁作？李峤对曰：”御史朱佐日诗也。‘赐彩百匹。子承庆尝为昭陵挽诗，入高等。由是父子齐名。“按此诗诸集皆作王之涣，之涣开元间诗人，《纪事》《诗话》亦不载佐日名字，张说不知何据？

◎鲍谢唐鲍防，字子慎，襄州人。仕终工部尚书，工诗，与谢良弼齐名，时亦称鲍谢。见《全唐诗话》。

◎耶律文正诗元耶律文正《湛然居士集》十四卷，中多禅悦之语。其诗亦质率，间有可采者，略摘数篇：“管城从我自燕都，流落遐荒万里馀。半札秋毫裁翡翠，一枝霜竹剪琼琚。

锋端但可题尘景，笔下安能划太虚？聊复赠君为土物，中书休笑不中书。“（赠李郡王笔）

“昔年萍水便相寻，握手临风话素心，刻烛赋成无字句，按徽弹彻没弦琴。

风来远渡晚潮急，雨过寒塘秋水深。此乐莫教儿辈觉，又成公案满丛林。“（寄平阳净名院润老）

“班姬零落到而今，闻道翻身入道林。歌扇舞裙忘旧业，药炉经卷半新吟。

闲眼白昼三杯酒，静对青松一曲琴。更看他年栖隐处，蓬山楼阁五云深。“（过武川赠仆散令人）

“狐死曾闻尚首丘，悲予去国十年游。昆仑碧耸日落处，渤海西倾天尽头。

君子云亡真我恨，斯文将丧是吾忧。尚期晚节回天意，隐忍龙庭且强留。“（过燕京和陈秀玉韵）

“闲骑白马思无穷，来访西城绿发翁。元老规模妙天下，锦城风景压河中。

花开杷榄芙蓉澹，酒泛蒲桃琥珀浓。痛饮且图容易醉，欲凭春梦到卢龙。“”闲乘羸马过蒲华，又到西阳太守家。玛瑙瓶中簪乱锦，琉璃钟里泛流霞。品尝春色批金橘，受用秋香割木瓜。此日幽欢非易得，何妨终老住流沙。“（赠蒲察元帅）

“河中春晚我邀宾，诗满云笺酒满巡。对景怕看红日暮，临池羞照白头新。

柳添翠色侵凌草，花落馀香著莫人。（朱淑真词“无奈春寒著摸人”）且著新诗与芳酒，西园佳处送残春。“（河中游西园）

“万里西征出玉关，诗无佳思酒瓶干。萧条异域年初换，坎轲穷途腊已残。

身过碧云游极乐，手遮西日望长安。年光迅速如流水，不管诗人两鬓班。“（壬午元日）

已上数作，颇有风味，皆从军西域之作也。

◎儒将诗刘后村跋总管徐汝乙诗云：“宋武臣能诗者贺铸、刘季孙，为坡、谷深许；其后有刘翰武子、潘柽德久，尤为项平庵、叶水心所赏重。”明景泰中，有十才子，汤参将胤最著，予见其《东谷遗稿》十卷，了无可取。成化间金陵姚福者，世袭千户，著《定轩集》、《避喧录》、《窥豹录》，及《青溪暇笔》若干卷。

予尝见《暇笔》草稿，福手书也，记轶事颇亦可喜，而论诗肤陋。如自记蔡琰归汉图诗云：“若使胡儿能念母，他年好作倒戈人。”所取彭三吾咏明妃诗云：“妾分嫁单于，君恩本不孤。画工休尽杀，梦弼要人图。”谓得风人之体，真三家村学究见识，可为喷饭！又尝见南皮李腾鹏撰《明诗统》，取一诗云：“君王莫杀毛延寿，留画商岩梦里贤。”腐儒所见略同乃尔！又明名将如郭登、戚继光、陈第、万表，皆有诗名。

◎香奁诗“眉山暗淡向残灯，一半云鬟坠枕棱。四体著人娇欲泣，自家揉碎砑缭绫。”

杨廉夫香奁诗也，见集中。今讹作韩，非是。

◎仲殊诗《漫录》载僧仲殊诗云：“瑞麟香暖玉芙蓉，画蜡凝辉到晓红。数点漏移衙仗北，一番雨滴甲楼东。梦游黄阁鸾巢外，身卧彤帏虎帐中。报道谯门初日上，起来帘幕杏花风。”右在平江呈黄左丞安中作，东坡所谓蜜殊也。

◎歌行引《炙果录》云：“歌行引本一曲尔，一曲中有此三节。凡始发声谓之引，引者导引也。既引矣，其声稍放，故谓之行，行者其声行也。既行矣，于是声音遂纵，所谓歌也。惟一曲备三节，故引自引，行自行，歌自歌；其音节有缓急而文义有终始，故不同也。正如大曲有入破滚煞之类。今诗家分之，各自成曲，故谓之乐府，无复异制矣。”又姜白石《诗说》云：“载始末曰引，体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩づ曰吟，通乎俚俗曰谣，委曲尽情曰曲。”

◎山杜牧之吊沈下贤诗云：“一夜小山下梦，水如环佩月如襟。”坊刻讹作小孤，与本题无涉。按《吴兴掌故》，山，在乌程县西南二十里。《易》曰“震为”，，花蒂也，《说卦》，山之东曰。此山在福山东故名，福山又名小山，与山相连接。唐诗人沈亚之下贤居此。予乡华不注，不作跗解，亦与同义。

◎胡钉铰诗派《茶谱》记胡生以钉铰为业，居近白洲，旁有古冢，每茶饮，必酹之。忽梦一人曰：“吾姓柳，感子茗惠，教子为诗。”后遂名胡钉铰诗。若然，则钉铰诗派，乃本柳文畅耶？又《云溪友议》：列子墓在郑里，有胡生，家贫，少为磨镜镀钉之业，遇名茶美酝，辄祭。忽梦一人，刀划其腹，纳以一卷书；既觉，遂工吟咏，号胡钉铰。此一事而传载异耳。

◎排律唐人省试应制排律，率六韵，载诸《英华》者可考。至杜子美、元、白诸人，始增益至数十韵，或百韵。近日词林进诗，动至百韵，夸多斗靡，失古意矣。

◎吴惟信宋吴惟信中孚，湖州人，寓吴嘉定之白鹤村。吴有糜先生者，于九经注疏，悉能成诵。尝见中孚赋绝句云：“白发伤春又一年，闲将心事卜金钱。梨花落尽东风软，商略平生到杜鹃。”亟下拜曰：“天才也，老夫每欲效颦，则汉高祖、唐太宗追逐笔下矣。”观此可悟作诗三昧。韩退之诗似论，苏子瞻词似诗。昔人谓如教坊雷大使舞终非本色，正此意也。

◎刘令娴诗梁徐悱妻刘氏令娴，孝绰之妹，盛有才名。其祭悱文，清绮可诵。及读《玉台新咏》所载令娴诗，如光宅寺云：“长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。”又有期不至云：“黄昏信使断，衔怨心凄凄。回灯向下榻，转面ウ中啼。”正如高仲武所云“形质既雌，词意亦荡”。勉名臣，悱名士，得此才女，抑不幸耶？

◎妄补古碑昆山慧聚寺有毗沙门天王像，唐杨惠之所塑，旁二侍女尤佳。徐稚山纪其事，谓此像得塑工三昧，具戒后人不可妄加修饰。因思古人书画诗文，宁阙疑不可妄补，皆如此。《西园杂记》载杭州中天竺佛殿后壁山水，王叔明所画，岁久剥落，有逊斋子者补之，为方棠陵豪所讥，此今古通病也。近见秦中诸碑，如《九成宫》之属，下方多元刂缺，俗人辄以恶书补之，更数十年，真面目不可复识矣。

●卷十八。谈艺八◎明宣宗画予尝见明宣宗画黑猿一轴，有御笔题云：“镇守广西都督山云所进。”图中一横木，猿臂挂其上，不解何谓。一日，予门人常熟钱玉友（良择）从粤东来云：“岭外有黑猿，大不盈尺，二臂相通，寐则臂挂于横木上，一臂渐缩，一臂渐长，所谓通臂猿也。”乃知画贵格物。

◎妇人画近日妇人工画者，海宁李因是庵，善画松鹰及水墨花竹翎毛；江阴周禧，善人物花鸟；其妹祜，与之颉颃；义乌倪仁吉、秀水黄媛介，皆工山水木石；桐城方维仪工白描大士。

◎张登集《国史补》称：“张登小赋，有织成隐起往往蹙金之状。”《摭言》亦云“如蹙金结绣而无痕迹”。王彦辅云：“曾在汴京相国寺得唐漳州刺史张登《文集》六卷，权文公为序云：”诗赋之外，杂文合一百二十篇。‘又云：“求居、寄别、怀人三赋，与证相一篇，意有所激，锵然玉振。’然所得书肆镂版，裁六十六篇，已亡其半。”彦辅欲续姚铉《文粹》录登之文，不果，惜也。

◎朝鲜采风录康熙十七年，命一等侍卫狼覃颁孝昭皇后尊谥于朝鲜，因令采东国诗归奏。

吴人孙致弥副行，撰《朝鲜采风录》，皆近体诗也。今择其可诵者，粗载于此。

林悌诗：“十五越溪女，羞人无语别。归来掩重门，泣向梨花月。”（闺怨）

“羸骖驮倦客，日暮发黄州。可惜踏青节，未登浮碧楼。佳人金缕曲，江水木兰舟。寂寂生阳馆，孤灯夜似秋。”（中和道中）白光勋诗：“秋草前朝寺，残碑学士文。千年自流水，落日见孤云。”（弘景废寺）“偶因休浣到沙门，把酒题诗古寺存。红藕一池风满院，乱蝉千树雨连村。深惭皓首从羁宦，犹喜青山似故园。闻说锦湖烟景异，何时归棹问真源？”（奉熙寺）吴时凤诗：“地即黄冈胜，官如玉局闲。居然小雪日，唤作此堂颜。”（小雪堂）金宏弼诗：“处独居闲绝往还，只呼明月照清寒。凭君莫话生涯事，万顷烟波数叠山。”（书怀）赵昱诗：“十年长掩故山扉，尘土东华几染衣。想得鉴湖春夜月，子规应唤不如归。”

（赠鉴湖主人）姜克诚诗：“江日晓未生，苍茫千里雾。但闻柔橹声，不见舟行处。”（湖堂早起）郑昔诗：“远远沙上人，初疑双白鹭。临风忽横笛，廖亮江天暮。”（闻笛）成运诗：“江触春楼走，天和雪岭围。云从诗笔染，鸟拂酒筵飞。浮海知今是，趋名悟昨非。松风当夕起，萧飒动荷衣。”（竹西楼）白光勉诗：“旅泊依村日，重游属暮年。钟声隔岸寺，人语渡湖船。月上蒹葭远，烟横岛屿连。夜深风更急，落雁不成眠。”（县津晚泊）金宗直诗：“偶到仙槎寺，岩空松桂秋。瞿翻罗代盖，龙蹴佛天幽。细雨僧缝衲，寒江客舣舟。孤云书带草，猎猎满池头。”（仙槎寺）“为访招提境，松间紫翠重。青山半边雨，落日上方钟。语共僧居软，杯随客意浓。颓然一榻上，相对鬓蓬松。”（佛国寺）奇迈诗：“南山松柏幽，北山烟雾深。游子暮何之？庭树生秋阴。归云向遥岑，宿鸟栖前林。幽怀香不极，清风吹我襟。”（直禁咏怀）郑道传诗：“晓日出海东，直照孤岛中。夫子一片心，正与此日同。相去旷千载，呜呼感予衷。毛发竖如竹，凛凛吹英风。”（呜呼岛吊田横）鱼无迹诗：“马上逢新雪，孤城欲闭时。渐能消酒力，浑欲冻吟髭。落日无留景，栖禽不定枝。灞桥驴背兴，应与故人期。”

（逢雪）权应仁诗：“结屋倚青嶂，携瓶盛碧溪。径因穿竹细，篱为见山低。枕石巾粘藓，栽花屐印泥。繁华梦不到，闲味在幽栖。”（山居）赵希逸诗：“春寒料峭酒微醒，羁宦连年恨不平。灯暗小窗闻马，梦回孤枕数鸡鸣。只凭吾友论交道，欲向何人说世情？已判此身同许国，与君终始寸心明。”（次延曙都邮韵）“鸭水西边是汉关，天扃地限重湾。荒烟乱碛麟州戍，落日孤云马耳山。

风定空江波潋潋，雪消春郭溜潺潺。思家未得平安字，归思惟应梦往还。“（龙湾偶成）金{流土}诗：”杨花落尽草萋萋，楚客伤离思转凄。佳节一年寒食过，乱山千叠子规啼。虞翻去国身全老，王粲登楼赋漫题。想得天涯回白首，昭阳江上夕阳低。“（寄友）李达诗：”二妃昔追帝，南奔湘水间。有泪寄湘竹，至今湘竹斑。云深九疑庙，日落苍梧山。馀恨在江水，滔滔去不还。“（斑竹怨）郑士龙诗：”随意摊书坐，孤吟对晚晖。岸风帆腹饱，洲雨荻芽肥。篱缺通江色，帘垂碍燕飞。谁知采兰节，和病试春衣。“（释闷）郑之升诗：”细草闲花水上亭，绿杨如画掩春城。无人为唱阳关曲，独有青山送我行。“（留别）崔庆昌诗：”危石才交一径通，白云千古秘仙踪。桥南桥北无人问，落木寒流万壑同。“

（武陵溪）“水岸依依杨柳多，小船遥听采莲歌。红衣落尽秋风起，日暮芳洲生白波。”（采莲曲）柳永吉诗：“落叶鸣廊夜雨悬，佛灯明灭客无眠。仙山一蹑伤迟暮，乌帽欺人二十年。”（福泉寺）金质忠诗：“常苦愁肠日九回，忽惊啼鸟报春来。三年药物人犹病，一夜雨声花尽开。世事纷纷难自了，天机衮衮递相催。平生久负凌云气，怊怅如今半已摧。”（病出湖堂）林亿龄诗：“寂寞荒村隐少微，萧条石径接柴扉。身同流水世间出，梦作白鸥江上飞。山拥客窗云入座，雨侵书榻叶投帏。飘然又作抽簪计，尘土何由化素衣？”（送友还山）崔寿喊诗：“老猿失其群，落日古槎上。兀坐首不回，想听千山响。”（题画）金净诗：“江南残梦日恹恹，愁逐年华日日添。双燕来时春欲暮，杏花微雨下重帘。”

（江南春思）郑知常诗：“桃花红雨燕呢喃，绕屋春山间翠岚。一顶乌纱慵不整，醉眠花坞梦江南。”（醉后）亻契逊诗：“一夜山中雨，风吹屋上茅。不知溪水长，只觉钓船高。”（山中雨）李植诗：“春风急水下轻双，朝发骊阳暮汉江。

篙子熟眠双橹静，青山无数过船窗。“（泊汉江）权遇诗：”衙罢乘闲出郭西，残僧古寺路高低。祭星坛畔春风早，红杏半开山鸟啼。“（竹长寺）许筠诗：”重帘隐映日西斜，小院回廊曲曲遮。疑是赵昌新画就，竹间双鹤坐秋花。“

（晚咏）朴弥题平壤馆壁西京古迹诗三十首，遗田仪曹，其六云：“檀下神人始此都，至今遗庙古城隅。不知当日阿斯达，亦有攀髯堕者无？”（一）“太师杖轶笔犹存，旧事鸿未足言。惟有青山三尺墓，东人须与孔林论。”（二）“周家井制出邹贤，犹是其详不得传。试向含球门外望，平郊十里是商田。”（三）

“丹络元非赤土宜，清泉何事涌中逵？鹿卢汲取琼浆饮，千载令人说太师。”

（四）“高句骊起汉鸿嘉，宫殿遗墟草树遮。怊帐乙支文德死，国亡非为后庭花。”

（五）“朝天片石出江浔，麟窟苔封草树深。怊怅天孙何处去？野棠花发古祠阴。”

（六）又送诏使还京师诗序，并载于左。“皇上纪元之十七年戊午，上驷、武备二大人颁大行皇后谥于下国，时则不佞谬膺寡君傧命之托，驰迓龙湾，因护其行。

抵王京，二大人传宣帝命，以寡君有疾，停郊迎仪。前度使臣之回奏也，小邦君臣，且感且悸。惟是饮冰之行，莫肯虚徐，请少留而不可得。时值大歉，公私未立，殆不能备供亿之礼。二大人大加尽伤，一革浮费，所索者惟诗文与书法而已。

寡君命朝绅或制或写以应，橐中所赍，萧然若寒士，前此所未有也。武备公仍将两朝宸翰示不佞暨都监诸官，其书曰：“正大光明‘者，即先皇帝笔，今皇帝手书跋尾者也。其曰’清慎勤‘，今皇帝笔也。生龙活蛟之蜿蜒，银钩铁画之劲健，真可以参造化，惊风雨。跋语珠光玉洁，自有不可掩之华。盖公世懋勋庸，锡予蕃庶，最以此珍玩，不以出疆而舍之云。海外鲰生，非蒙天使眷顾，则亦何途之从而获此大观也哉！自临境至回旆，首尾四十有二日，不佞又伴至鸭绿江上，大人征诗若序，要作他日不忘之资。顾不佞素短于章句，重以筮仕数十载，劳攘簿书，抛弃翰墨，自惭不足以副大人之勤教也。辞之益固，命之益恳，因略叙其概，兼呈篇什，以供一粲云尔。诗五言十韵，有云：”纸上风雷隐，毫端造化奇。城路风旌掣，沧江鼓角悲。’云云。伴送使资宪大夫行司宪府大司宪兼成均馆大司成广州后人归岩李元桢。“（致弥后登戊辰进士，改庶吉士）

◎神韵汾阳孔文谷（天胤）云：“诗以达性，然须清远为尚。”薛西原论诗，独取谢康乐、王摩诘、孟浩然、韦应物，言：“白云抱幽石，绿条媚清涟。清也。表灵物莫赏，蕴真谁为传。远也。何必丝与竹，山水有清音；景昃鸣禽集，水木湛清华。清远兼之也。总其妙在神韵矣。”神韵二字，予向论诗，首为学人拈出，不知先见于此。

◎梅诗宋梅圣俞初变西昆之体，予每与施愚山侍读言及《宛陵集》，施辄不应。盖意不满梅诗也。一日，予曰：“扁舟洞庭去，落日松江宿。此谁语？”愚山曰：“韦苏州、刘文房耶？”予曰：“乃公乡人梅圣俞也。”愚山为爽然久之。

◎周婴卮言周婴字方叔，莆田人，撰《卮林》十卷，援据该博。偶记其数条可资诗话者，如石尤风引元相诗：“罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。”义山古意诗：“去梦随川后，来风<立宁>石邮。”以石邮对川后，盖奇相飞廉之属。

又古咄歌：“枣适今日赐，谁当仰视之？”引《方言》云：“赐，尽也。”

潘岳《西征赋》“若循环之无赐。”《维摩诘经》“如来钵饭，悉饱众会，犹故不赐。”《太平广记》引《启颜录》山东人谓尽为赐，是也。又《光明经》“食已饱足，饭不消溺”，氵赐与赐同。予按《集韵》氵赐，尽也。见《释典》氵赐泄水门。《南史》有石氵赐杼山诗，应思石氵赐访春泉，石氵赐清心胸，不云尽义。

又杨用修曰：“唐人云：君苗无姓。《宛委馀编》曰：君苗姓应，之从弟，见《文选》注。非也。”按陆云与兄平原书云：“前作登台赋，极未能成，而崔君苗作之。”又云：“君苗作愁霖赋极佳，见兄文，辄云欲烧笔研。曹志苗之妇公，其妇与儿，皆能作文。顷借其《释询》二十七卷，当百馀纸写之。”则君苗清河族也，休琏与二陆相距且百年，其从弟安得尚存，复修少年铅椠事耶？

又高似孙《纬略。金楼子》云：“刘子玄为《水仙花赋》，时人谓不减《洛神》，予固不敢望知几。”云云。按金楼子者，梁元帝也，刘子玄，知几也。知几在证圣中，作《史通》二十卷。后以名类玄宗，改名子玄，在元帝后百馀年矣。

《御览》引《金楼子》云：“刘休玄为《水仙赋》云云。是南宋南平王铄也。水仙乃水上神女，陶弘景亦有赋。高氏以休玄为子玄，以水仙为花名，岂不谬欤？

此类数十条，皆足解颐。胡元瑞、陈晦伯作《正杨》《笔丛》等书，以驳用修。

方叔作《广陈谂胡》尤为杨氏功臣。予按以休玄为子玄，正如书家以刘德升为景升也。

◎常棣叶韵《诗。常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。每有良朋，也无戎。”刘原父《七经小传》云：“戎，疑当作戍，戍，亦御也。”吴才老《补音》云：“务字，古人读作蒙，疑侮当作，以叶戎。”《童子问》载朱子云：“戎汝二字，古人通用，是叶音汝也。如南仲太祖，太师皇父，整我六师，以修我戎。亦叶汝也。”

予按，三说当以原父为长。

◎中晚诗句北齐房君豹有山池在历城，参军尹孝逸将还邺，词人饯宿于此。自为诗曰：“风沦历城水，月倚华山树。”时人以比谢氏。此自北齐诗（《诗记》未采）。

《诗薮》误作中唐，且讹华山为华阳，方叔正之是矣。至云“猿啼洞庭树，人在木兰舟”句，格近六朝，而方叔疵之，谓是晚唐面目，则谬甚。吴郡皇甫少玄、百泉兄弟论诗，以此二语为五言极则，艺苑流传，焉可诬也？

◎一鸣集唐司空图《一鸣集》十卷，杂著八卷，碑版二卷。前有自序云：所撰《密史别编》，又有《绝麟集述》，亦其自著也。其与王驾论诗曰：“国初雅风特盛，沈宋始兴之后，杰出于江宁，宏肆于李杜。右丞、苏州，趣味澄，如清氵允之贯逵；大历十数公，抑又其次。元白力而气孱，乃都市豪估耳。”又与李生论诗曰：“江岭之南，凡是资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已。若鹾，非不咸也，止于咸而已。酸咸之外，醇美者有所乏耳。王右丞、韦苏州，澄澹精致，格在其中，岂妨于遒举哉？”晚唐诗以表圣为冠。观此二书持论，可见其所诣矣。

◎官衔官衔二字，习俗相沿，不识其义。《家语。礼运篇》云：“官有衔，职有序。

注，衔，治也。“《执辔篇》云：”古之衔天下者，以六官总治焉，故曰衔四马者执六辔，衔天下者正六官。“官衔之义本此。《封氏闻见记》云：”铨曹闻奏之时，先书旧官品于前，次书拟官于后，使新旧相衔不断，如人口衔物。又如马之有衔，以制其首，古人谓衔尾相属，即其义也。“此臆说，殊无所据。

◎邵潜邵潜字潜夫，自号五岳外臣，南通州人。性傲僻不谐俗，好骂人，人多恶之。及与李本宁、邹彦吉、黄贞父、陈仲醇诸公游，所著《友谊录》、《循吏传》、《印史》诸书，多可传者。年五十五子，娶后妻成，久之，嫌其贫老，弃去，一婢又为势豪所夺，遂只身客如皋城西门，年八十矣。康熙乙巳，予过皋访之，茅屋三间。黝黑如漆。邵筋骨如铁，白发被领，双眸炯然。具果蔌留予饮。尚尽数觞，与修禊冒氏洗钵池，尚能与予辈赋诗。陈其年（维崧）云：“古今文人多穷，然未有如邵先生者，听其言，怆然如刘孝标所自序也。”予去广陵，闻邵即以是岁下世矣。

◎沈嘉客沈嘉客字无谋，河间故城人，居郑口，性孤迥，有洁癣。与德州卢德水侍御（世氵）、临清汪未央孝廉（大年）交好，以诗相倡和。于吴交姚孟长（希孟）、杨子常（彝）、顾麟士（梦麟），于梁六吴让伯（伯裔）、徐霖苍（作霖），与容城孙钟元（奇逢）尤善。中年作闭关疏，送客不出篱落。一亩之宫，花竹清深，图书充刃。县令至，必式庐，复其徭役。年八十馀乃卒。予尝爱其一绝云：“淮南作客逢春雨，破帽疲驴几日程。六合城南呼舴艋，绿阴相送到南京。”

◎名媛诗周婴方叔极称辨博，然有不必辨者，如诠钟辨文明太后青台雀歌，杜兰香赠张硕诗数条，不知《名媛诗归》，乃吴下人伪托钟、谭名字，非真出二公之手，何足深辨？又向来坊间有《明诗归》，更俚鄙可笑，亦托名竟陵，又足辨耶？

坊刻又有《皇明通纪》，亦托名钟惺，内载左都御史曹思诚为魏忠贤建祠事。

曹近刊冤揭云：“与惺素无仇怨，惺何不自惺？”等语。不知惺殁于天启乙丑，而坊贾伪托之也。曹氏遍诉京师，与钟为难，可发一笑。此康熙二十年事，去钟之殁已五十七年矣。

◎七子三独夫陆机《五等诸侯论》：“六臣犯其弱纲，七子冲其漏网。”吕向注，七子谓吴王濞七国。《刘更生传》：“春秋地震，为在位执政太盛也，不为三独夫动，亦明矣。”师古曰：“独夫，犹言匹夫也。”七子、三独夫，皆奇文。

◎二王诗画金陵王概，字安节，善画山水；其兄蓍，字宓草，工花卉翎毛；兄弟皆能诗，往往可诵。蓍本名尸，概本名丐，后改今名。尝见概两篇云：“虚窗吮笔临秋水，葭苍苍冷到天。为爱芙蓉江月好，小亭长伴鹭丝眠。”又“浔阳江水抱城流，庾亮曾经此夜游；亦是新凉当八月，遂教高会擅千秋。风骚接席无今古，乔梓凌云富唱酬；杰阁共传诗句好，飞扬兴不减南楼。”概，诗人方文尔止婿也。

◎王右丞诗世谓王右丞画雪中芭蕉，其诗亦然。如：“九江枫树几回青，一片扬州五湖白。”下连用兰陵镇、富春郭、石头城诸地名，皆寥远不相属。大抵占人诗画，只取兴会神到，若刻舟缘木求之，失其指矣。

◎契丹大金二国志《契丹国志》二十七卷，宋淳熙七年秘书丞叶隆礼奉诏撰进。其书：帝纪十二卷，后妃诸王外戚传三卷，列传四卷，石晋降表、宋澶渊誓书、关南誓书、议割地界书共一卷，南北朝馈献礼物、外国贡献一卷，四京州县沿革一卷，风俗官制科举等一卷，王沂公、富郑公《行程录》一卷，张舜民《使北记》等一卷，《诸番杂记》、《岁时杂记》二卷。又《大金国志》四十卷，宋端平元年淮西归正人改授承事郎、工部架阁宇文懋昭上其书，帝纪二十六卷，开国功臣一卷，文学二卷，《张邦昌录》一卷，《刘豫录》一卷，立伪楚伪齐册文、宋宗室随二帝北狩一卷，两京制度陵庙仪卫官制科举兵制等四卷，两国誓书一卷，京府州县一卷，初兴风俗一卷，许亢宗《行程录》一卷。《金志》记载与《南迁录》多相合，与史多谬。其文学传则全节取元好问《中州集》。或云宋人伪造，似也。《契丹志》简净可观，《金志》则仿其书而为之者耳。

◎王义山诗予〔向〕谓刘后村诗，好用本朝人事。近见宋末王义山《稼村集》，效颦尤可厌，如：“争道老泉生二秀，最难锦水又三刘。”“师鲁仅存遗集在，乐天无限故人思。”“田园彭泽菊三迳，意思濂溪草一般。”“上帝遣符征范镇，斯民失怙哭温公。”“梅花窗下参同契，绿草庭前太极图。”“榜文争看乖崖押，士类欢呼常衮来。”“无己许令参后社，庭坚端的是前身。”“有时觅句寻欧约，不惯斟羔学党家。”此真下劣诗魔，恶道坌出矣。宋末如王义山、何梦桂之流，酸腐庸下，而诗文独传至今。文之传不传，信有命耶？

◎杜注钱牧斋注杜，主宋绍兴吴若季海本，若自序云：“凡称樊者，樊晃小集也。

称晋者，开运二年官书也。称荆者，王介甫四选也。称宋者，宋景文也。称陈者，陈无己也。称刊及一作者，黄鲁直、晁以道诸本也。“又宋胡仔《苕溪渔隐》云：”《子美集》，予所见者凡八家。《杜工部小集》，则润州刺史樊晃所序也。

《注杜工部集》，则内翰王原叔洙所注也（吴彦高集云：是元间秘阁校对黄本，邓忠臣慎思所注，托名原叔）。改正王内翰注，则王宁祖也。《补注杜工部集》，则学士薛梦符也。《校定杜工部集》，则黄长睿伯思也。《重编少陵先生集》并《正异》，则东莱蔡兴宗也。《注杜诗补遗正谬集》，则城南杜田也。《少陵诗谱》，则缙云鲍彪也。“

◎王承旨诗宋刻《鉴戒录》载前蜀兴圣太子随军王承旨（失其名）。咏后主出降诗云：“蜀朝昏主出降时，衔壁牵羊倒系旗。二十万军齐拱手，更无一个是男儿。”此与花蕊夫人诗大同小异，必有一误。（此诗《能改斋漫录》亦两载之）

◎卢延让何光远《鉴戒录》载，王蜀卢侍郎延让献王建诗卷中，有“栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻”之句。后建与潘峭在内殿平章边事，令宫人于炉中煨栗，栗爆出，烧损绣褥子。建多疑，每于炉中烧金鼎子，惟徐妃二妹妹侍茶汤而已。是夜宫猫误触鼎翻，建曰：“栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻。”忆延让诗有此一联，先辈裁诗，信无虚境，来日遂有六行之拜（自给事拜工部）。以俚鄙之词，遂获显擢，与孟公“松月夜窗虚”，迥异如此，人生穷通，岂非命乎！或云是卢延逊献宋太宗诗，潘峭作潘美。

◎慈恩塔诗元白因传香于慈恩寺塔下，忽睹章先辈八元诗，吟咏竟日，悉令除去诸家之诗，惟留章作。其五六句云：“回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。”殊不成语，不知元白何以心折如此？盛唐高、岑、子美诸公同登慈恩寺塔赋诗，或云：“秋色从东来，苍然满关中，五陵北原上，万古青。”（岑）或云：“秋风昨夜至，秦塞多清旷。千里何苍苍？五陵郁相望。”（高）或云：“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”（杜）此是何等气概，视章作真小儿号嗄耳。每思高、岑、杜辈同登慈恩塔，高、李、杜辈同登吹台，一时大敌，旗鼓相当，恨不厕身其间，为执鞭弭之役。

◎陶季宝应布衣陶澄，字季，一字昭万有，著《舟车集》，予为删定。其客湖南闽中诸诗，多似高岑龙标，今日一作手也。过东阿曹子建墓，有句云：“可怜衰草地，犹是建安人。”为时所称。

◎琉球二僧诗琉球天王寺有僧，号瘦梅道人。赋七夕诗云：“陶公帘外赤龙下，汉武殿前青鸟来。”又万松院僧不羁有诗云：“黄叶落三径，白云归数峰。”予门人汪翰林舟次（楫）、林舍人石来（麟昌），康熙癸亥奉使其国，见之。石来有诗云：“瘦梅道者人不识，梵夹吟题耸两肩；赋得赤龙青鸟句、樊南甲乙可同传。”

“浮屠亦有不羁人，祗树萧萧绝世尘；唐体诗中风格好，白云黄叶斗清新。”

◎诗三百非孔子所删孔子但正乐，使各得其所而已，未尝删诗，观《自卫返鲁》云云可见。且一则曰诗三百，再则曰诵诗三百，《家语》对哀公问郊，亦曰：“臣闻诵诗三百，不可以一献。”知古诗本来有三百篇，非孔氏自删定也。又《左传》列国卿大夫燕飨赋诗，率皆三百篇中之诗，多在孔氏之前，其非夫子手删，了然可见。叶水心《习学记言》云：“《史记》言古诗三千，孔安国亦言删诗为三百篇。按诗，周及诸侯用为乐章，今载于左氏者，皆史官先所采定，就有逸诗，殊少矣，不待孔子而后删十取一也。《论语》称诗三百，本谓古人已具之诗，不应指其自删者言之也。”辅广亦谓司马迁言古诗三千，传闻之误。其说与予见略同。

◎敏速《南唐近事》载处士史虚白尝对客弈，旁令学徒四五辈，各秉纸笔，先定题目，随口而书，略不停缀，数食之间，众制皆就。《封氏闻见记》；雒县尉张陟，在中书日试万言，令善书者三十人，各操纸执笔，俱占题目，身自巡席，依题口授，周而复始，午后，诗笔俱成，得七千馀字。《唐诗纪事》：长沙王日试万言，崔詹事廉问表荐于朝，先试之。请十吏，皆给笔札，口授，十吏笔不停缀，首题《黄河赋》三千字，复为鸟散馀花落诗二十首，皆可谓敏速矣。又韦皋尝于二十四化设醮，请符载撰斋词，于时饮摩诃池上，载命小吏十二人捧砚，人分两题，缓步池间，各授口占，其敏如此。

◎石敬瑭家庙碑朱简讨云：“曾于庙市见五代石敬瑭家庙碑，梁周翰撰，文翰虽不甚工，亦是古物，惜未购之。”此碑石今不知所在。

◎东绢蜀盐亭县有鹅溪，（县）出绢，谓之鹅溪绢，亦名东绢。子美诗“我有一疋好东绢”是也。周紫芝诗：“百尺寒松老干枯，韦郎笔妙古今无。何如莫扫鹅溪绢。留取天吴紫凤图。”此虽谐谑，然北征自作于赴行在时，而题韦偃画松，则在入蜀之后，固不可同日语也。

◎魏野诗宋小说载魏野同寇莱公游陕郊某寺诗云：“若得时将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”《湘山野录》云：“添苏，长安名姬也。孙仅尹京兆日，野寄诗云：”见说添苏亚苏小，随轩应是珊珊。‘孙爱之，以示添苏，喜如获宝，求善笔札者，大署其诗于壁。野以事抵长安，孙邀置府宅，人未之知也。有好事者与密过添苏家，见其风貌鲁质，固不前席。野忽举头见壁所题，乃索笔于侧别纪一绝云：’谁人把我狂诗句，写向添苏绣户中？闲暇若将红袖拂，还应胜得碧纱笼。‘添苏始知是野，大加礼敬。“二说不同。

◎铁帆僧铁帆能诗，顺治末，予官扬州，铁帆住木兰寺。刘吏部公<甬戈>（体仁）

闻之，寄予书云：“是天寒衣衲重铁帆耶？”天寒衣衲重，乃粤僧一灵句，公<甬戈>误记耳。东坡在黄日，参寥往视之。京师士大夫寄书云：“闻有僧在彼，是隔林彷佛闻机杼和尚耶？”坡笑语参寥云：“此是吾师七字号。”公<甬戈>帖全用此语。

◎徐曹诗徐祯卿“洞庭叶未下，潇湘秋欲生”一篇，非太白不能作，千古绝调也。曹学亦有《秦淮送别》一篇云：“疏篱豆花雨，远水荻芦烟。忽弄月中笛，欲开江上船。”情致殆不减徐。徐五集中有一绝云：“渺渺太湖秋水阔，扁舟摇动碧琉璃。松陵不隔东南望，枫落寒塘露酒旗。”曹一绝可以相敌，新林浦云：“夹岸人家映柳条，玄晖遗迹草萧萧。曾为一夜青山客，未得无情过板桥。”

◎题壁逸诗予少时与先兄考功同上公车，每到驿亭，辄题素壁，笔墨狼藉，率不存稿，逸去多矣。数年来往往从友人口中得之，恍忽如梦，不忍尽割，略记于此。“河口花明锦缆春，砑缭绫子领边巾。不知何事牵侬思，欲叠红笺赋洛神？”（徐隐君东痴尝口诵此诗）“不见湘中旧汜人，西园兰石怆如新。低回十五年前句，只有蛛丝络暗尘。”（彭少宰孙羡门诵之）“关河连夜雨，驿路一声蝉。”（汤右曾西崖、王戬孟谷诵之）“风回邸阁闻铃驮，日落关山见戍旗。彷佛梦中寻蜀道，打包身度栈云西。”（徐学士健庵诵之。且题其右云：“古驿斜阳听铎声，分明栈路蜀山行。读君题句成先谶，天遣才人过锦城。”）“往迹流传本事诗，廿年如梦不堪思。重来头白风情尽，谁记巡檐绕柱时？”（汪耀麟叔定诵之）

“赵北燕南水四围，此中避地可忘机；垂垂芡实迎秋熟，拍拍鸥群接翅飞。蟹舍都连黄篾舫，钓人相映绿蓑衣；淮南小别今三载，鱼稻珠湖愿竟违。”（曹祭酒禾蛾嵋榜旅舍曰渔洋诗屋）

◎白洪崖先世父侍御公，崇祯中巡视茶马，作西巡杂诗数十书，有云：“不须赤打白洪崖。‘予幼诵之，不解为何语？顷见丁谓戏白稹诗云：”五百青蚨两家缺，赤洪崖打白洪崖。“盖用此。

◎论坡谷许彦周《诗话》云：“东坡诗不可轻议，词源如长江大河，飘沙卷沫，枯槎束薪，兰舟绣，皆随流矣。珍泉幽涧，澄泽灵沼，无一点尘滓，只是体不似江河耳。”林艾轩论苏、黄云：“譬如丈夫见客，大踏步便出去；若女子便有许多妆裹，此坡、谷之别也。”

◎明史乐府长洲尤展成（侗），晚以博学宏词入史馆，在局中，仿李西涯体作《明史乐府》百篇，佳处殆不减李，今略载数首于此。作佳传云：“入学宫，辞孔子，衣带题诗自经死。出史局，别同官，官方饲猪不暇看。一死一生交情见，留与若翁作佳传。”阁门使云：“阁门使，铁简赐，谷长史兼理六王事，当局不敢让，臣谊应如是，殿下百世后，难逃一个字。下诏狱，徽发死，嗟乎！此真文成子，张辟强，豚犬耳。”生程济云：“为忠臣，为智士，死高翔，生程济。身免乎，军中祭，君免乎，宫中剃。君乘车，臣执辔，君登舟，臣操。寒则燎衣饥持Я，四海从亡多故人，道旁相见惟流涕。万水千山风复雨，送君还上金陵去，天外龙蛇有日归，鸿飞冥冥不知处。”靖难云：“七国反，诛家令，灌将军出山东定。

北平起，讨齐、黄，曹国公出金陵亡。建文君，非景帝，燕王亦非吴王濞，靖难虽然百战功，成败何常总天意。太祖生男二十五，为王为庶知谁主？燕子高飞上帝畿，纥干冻雀无毛羽，可怜高煦亦英雄，顷刻烧死铜缸中。“威武大将军云：”平阳侯，张公子，威武大将军。三君一辙耳。汉家天子自待边，大同宣府往复还，朕称将军封万户，骠骑当属江与钱。旌旗猎猎向北驻，楼船摇摇望南渡，豹房家里乐未终，更觅春江花月处。朝登牛首山，夕宿凤皇台，鄱阳凯歌何雄哉！

戎服簪花金银牌，扬鞭却指隋堤笑，一狩江都竟不回。“大礼云：”明伦典，问谁作？唱者璁，和者萼。笔者方，削者霍。浃与绾，唯且诺。天子有私臣，朝中皆党人，武夫何知咄郭勋。配尔祖，英烈传，中山Ф眙开平叹。“根本彗云：”根本彗，腹心彗，门庭彗，群妖扫地偷龙睡，彗未退兮孛将至。大冯君，小冯君，忠臣孝子出一门，刺血上书动至尊。但看六月飞霜雪，君门之彗乃可灭。“

河套冤云：“严夏两家鸡相斗，曾铣仇鸾分左右；严鸡方胜夏鸡孤，铣欲劾鸾胡为乎？套未复，身先死，朝玺书，暮西市。将军横尸何足言？宰相骈首宁无冤？

君莫哭，君不见，朱仙镇上风波狱。“长生药云：”五利戮，文成死，致一真人上天去，复有紫府神霄两高士。天子斋居，日夜祷祠，相公宿直，争献青词，赭衣半道，断首满稽。杀人媚天，修玄奚为？四十五年元气削，王金方进长生药。“

海瑞疏云：“世宗在位四十五，建言诸臣尽圜土，末年乃有海瑞疏，直讦乘舆干上怒。掷地不已绕殿步，忠臣岂肯逃亡去？大行宾天应释汝，狱吏酒肴相劳苦。

但愿饱啖得死所，谁知晏驾惊闻讣？此日方看臣哭主，当时尚疑子骂父。“逐新郑云：”华亭去分宜，江陵逐新郑，贤否故悬殊，门户总同衅。主少国疑赖元老，一留一去由冯保，宰相踉跄出午门，先皇顾命寒秋草。大臣狱起重惊倒，不怜身殁无遗表，夫人泣涕致相公，敬为故夫献微宝。富贵何常忽易人，江陵簿录还如埽。噫嘻乎！前人跌，后人滑，古来名位多相轧，死姚崇算生张说。“赵高传云：”委鬼当头坐，茄花满地红，赵娆曹节竟私通，涿洲道上马游龙，月华门前车斗风。内操挝鼓鸣刀弓，犴狴流血朝班空，祠堂昭德兼崇功，干儿义子多如虫。读史至此再三叹，殆哉岌岌将作难，满朝弹章君不见，中宫独看赵高传。“

◎闱中诗淄川袁孝廉松篱（藩），名士也，以康熙癸卯冠礼经，壬戌尚困公车。闱中赋诗云：“二十年前古战场，卧听谯鼓夜茫茫；三条画烛连心熟，一径寒风透骨凉。苦向缁尘埋鬓发，凭谁青眼托文章？明宵别后长安月，偏照河桥柳万行。”

武康陈孝廉兴公（之群）吟之，至泣下。是科袁竟下第，乙丑病蛊卒。

◎无羊之什《诗。国风》如《燕燕》、《蒹葭》、《豳风》、《东山》、《七月》诸篇，述情赋景，如化工之肖物。即如《小雅。无羊之什》云：“或降于阿，或饮于池，或寝或讹，尔牧来思。何蓑何笠，或负其糇，麾之以肱，毕来既升。”即使史道硕、戴嵩，画手擅场，未能至此，后人如何著笔？

●卷十九。谈艺九◎宋人绝句偶为朱锡鬯太史（彝尊）举宋人绝句可追踪唐贤者，得数十首，聊记于此。

“亭亭画舸系春潭，只待行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”

“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”

“冷于陂水淡于秋，远陌初穷见渡头。赖是丹青无画处，画成应遣一生愁。”

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”

“黄叶西陂水漫流，风急滞扁舟。夕阳暝色来千里，人语鸡声共一丘。”

“露白霜红郭外田，山浓水淡欲寒天。参军抱病陪清赏，一檄呼归亦可怜。”

“断肠声里无形影，画出无声亦断肠。想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”

“梁州一曲当时事，记得曾拈玉笛吹。端正楼空春昼永，小桃犹学澹燕支。”

“断云一叶洞庭帆，玉破鲈鱼霜破柑。好作新诗寄桑苎，垂虹秋色满东南。”

“投荒万死鬓毛斑，生入瞿唐滟关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”

“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有滩声似旧时。”

“夜雨连明春水生，娇云浓暖弄微晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。”

“目尽孤鸿落照边，遥知风雨不同川。此中有句无人见，送与襄阳孟浩然。”

“独凭危堞望苍梧，落日君山似画图。无数柳花飞满岸，晚风吹过洞庭湖。”

“来时秋雨满江楼，归日春风度客舟。回首荆南天一角，月明吹笛下扬州。”

“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。怊怅西阑一株雪，人生看得几清明。”

“到处相逢是偶然，梦中相对两华颠。还来共醉西湖雨，不见跳珠十五年。”

“乌塘渺渺路平堤，堤上行人各有携。试问春风何处好？辛夷如雪柘冈西。”

“扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。”

“曾作金陵烂熳游，北归尘土变衣裘。芰荷声里孤舟雨，卧入江南第一州。”

“皂荚村南三四里，春江不隔一程遥。双堤斗起如牛角，知是隋家万里桥。”

“去年此日泊瓜洲，衰柳萧萧客系舟。白发天涯叹流落，今宵听雨古宣州。”

“山驿萧条酒倦倾，嘉陵相背去无情。临流未忍轻相别，吟听潺坐到明。”

“照江丹叶一林霜，折得黄花更断肠。商略此时须痛饮，细腰宫畔过重阳。”

“洞庭木落万波秋，说与南人亦自愁。欲指吴淞何处是，一行征雁海山头。”

“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女还歌缓缓归。”

“白发先朝旧史官，风炉煮茗暮江寒。苍龙不复从天下，拭泪看君小凤团。”

“濯锦江边忆旧游，缠头百万醉青楼。而今莫索梅花笑，古驿灯前各自愁。”

“济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。使君莫忘溪女，时作阳关肠断声。”

“琵琶弦急滚梁州，羯鼓声高舞臂鞲。破费八姨三百万，大唐天子要缠头。”

“逍遥堂后千章木，常送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”

“秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不醒，风吹松竹雨凄凄。”

“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何。只有聪明苏蕙子，更无悔过窦连波。”

“落日同骑款段游，倦依松石弄清流。蓬莱汉殿春分手，一笑相逢太华秋。”

“舟中一雨扫飞蝇，半脱纶巾卧翠藤。残梦未醒窗日晚，数声柔橹下巴陵。”

“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”

“向来松桧欣无恙，坐久复闻南间钟。隐隐修廊人语绝，四山滴沥雪鸣风。”

“自爱新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”

“夜暗归云绕柁牙，江涵星影雁团沙。行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花。”

“征帆一似白鸥轻，起揭船蓬看晚晴。梅子著花霜压岸，自披风帽过临平。”

◎苏词注东坡词：“行忧宝瑟僵”，乃用《汉书。金日传》“行触宝瑟僵”语。解者顾引杨行密绐朱延寿病目“行触柱僵”，有何干涉？乃知注书之难。东坡、放翁犹不敢居，有以也。

◎胡恢书《南唐书》今止传陆游、马令二本；胡恢书久不传，惟江阴赤岸李氏有之。

李即忠毅公应升之叔，忘其名矣。按恢，金陵人，《梦溪笔谈》称恢博物强记，善篆隶。韩魏公当国，恢献诗云：“建业关山千里远，长安风雪一家寒。”公怜之，令篆太学石经，官华州推官而卒。

◎僧作制义明时，南京五大寺僧，每季考校于礼部，命题即《法华》、《楞严》等经，其文则仿举子制义，文义优者选充僧录等官。某寺僧耳疑者，曾刻其制义。黄俞邰云曾见之。

◎孟子逸语孟子逸句有云：人之所知，不如人之所不知，信矣。见梁武帝《答臣下神灭论》，又见释道安《教指通局》。又：君王无好智，君王无好勇，勇智之过，生平患祸所遵，正当仁义为本。见萧子良与孔中丞书，谢廷赞《维园铅摘》载之，其语殊不类。

◎法言语《法言》“春木之{艹屯}兮，援我手下之鹑兮”二语，全仿《原壤歌》“狸首之斑然，执女手之卷然。”

◎珑玲刘节之（孔和）有诗云：“虚堂微月影，茗粥筵中解静听。已许来年仍小泊，未须催晓唱珑玲。”珑玲二字，出扬子《法言》“珑玲其声者，其质玉乎。”则商玲珑作商珑玲，亦何不可之有。

◎荀子语“李广射虎，没石饮羽”，《荀子。解蔽篇》已云：冥冥而行者，见寝石以为伏虎也。唐诗：“山风吹空林，飒飒如有人。”《荀子》已云：见植林以为后人也。

◎船蜀人谓衣纽曰船，盖方言也。海盐陆处士冰修（嘉淑）赠予诗，有“跣足到门衣不船”之句，用此。《谷水谈林》释杜诗“天子呼来不上船”，乃引方言，凿矣。

◎刘李《中州集》中如刘迎无党之歌行，李汾长源之七律，皆不减唐人及北宋大家。

南宋自陆务观外，无其匹敌。尔时中原人才，可谓极盛，非江南所及。

◎诗僧新城释成楚，字荆庵，受五戒于法庆，今居灵岩，颇能小诗。落花云：“高枝忍别离，逝水随飘荡。”雨后云：“青猿临涧饮，白鸟向空翻。”秋日云：“风来夕沼绿荷败，霜落秋山黄叶多。”山居云：“险崖句后参宗旨，陷虎机前验作家。”新霁云：“岚气千重萦嶂背，清流万道出云根。”赠奚林大师云：“派衍灵山第一枝，无言得髓是吾师。偶然竖拂天花落，绝胜空生晏坐时。”记之当续访其全云。同时僧智泉者，亦新城入，有移竹诗云：“别去寒山寺，来依明月楼。”亦有致。

◎诏语似诗汉光武诸书诏最有情态，西京所无，沿及明、章亦然。光武赐侯霸玺书云：“崇山幽都何可偶？黄钺一下无处所。”古劲绝似汉人诗句。又范书语往往有似诗者，如“柴门绝宾客”（《杨震传》）、“仆妾盈纨素”（《杨秉传》）之类是也。光武微时尝叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”亦似汉人乐府语。

◎蟛蜞集闽人林小眉（嵋），明崇祯癸未进士，才甚隽异，以伉直死狱，与余赓之同难，著《蟛蜞集》十卷。同年张给事赤庵（松龄）及其子人中，走七千里，以序相属，引欧阳公序穆伯长、袁石公序徐文长为比。会予使东粤，失其集，聊识之，俟索其本为序之。

◎肃府淳化帖予记陈卓曼仙补刻肃府淳化阁帖事，门人海宁陈奕禧子文适寄所著《皋兰载笔》至，中述兰帖始末甚详，采录其略，用备参考：“肃府淳化阁本，自庄王受封，太祖赐之宋刻（相传有龙胆壶、凤喙卮并帖而三）。宪王时，洮岷道颍川张鹤鸣得李子崇本于白下、材官本于皋兰，请肃王赐帖校雠，见古法帖数段久缺，而兹独全，知为马房光怪以前物也。姑苏温如玉、南唐张应台为之双钩，鹤鸣携之黔阳，宪王乃镌石于兰，未竟而薨。世子识钅宏卒业于万历辛酉，先后七年。

其初拓用太史纸、程君房墨，人间难得。拓工间有私购者，直五十千。刻用富平石一百四十四、叶二百五十三，藏府东书园殿。鼎革时，石几沦缺。顺治甲午，洮岷道扬州陈卓补刻，复成全壁。然神明不备，视初拓径庭矣。乙卯，平凉逆焰及兰，靖逆、奋威二将军自河西来，军于龙尾、皋兰之间，攻城不下，贼欲破石为炮，伪知州徐某力救得免。今移置州学，有张尚书鹤鸣、王尚书铎、宪王父子四跋云。“

◎进西岳赋表杜甫《进封西岳赋表》有云：“维岳授陛下元弼，克生司空。”按《旧书》纪：天宝九载正月，群臣请封西岳，从之。三月辛亥，西岳庙灾，制停封。三月，右相杨国忠守司空，天雨黄土，沾于朝服。杜所谓元弼、司空，谓国忠也。国忠以椒房进，夤缘三公，天下知其非据。而甫独引《大雅。甫申》之词以谀之，可谓无耻。他日作《丽人行》，又云：“慎莫近前丞相嗔。”乃自为矛盾。杜固“诗史”，其人品未可知，顾自许稷、契，亦妄矣。

◎蔡状元诗庚戌状元蔡昆（启亻尊）公车过淮安，谒山阳令邵某。邵其乡人也，批其名刺云：“查明回报。”蔡怒而去，至京，遂状元及第。题一绝句于扇寄邵云：“去冬风雪上长安，举世谁怜范叔寒？寄语山阳贤令尹，查名须向榜头看。”蔡后官春坊中允，假归卒。

◎指掌图东坡先生《指掌图》，于五代之君，书法各异。于梁曰梁太祖朱温，于唐曰后唐庄宗讳某，于晋周曰晋高祖姓石氏名某，周太祖姓郭氏名某字仲文，于汉则曰汉高祖睿文圣武昭肃皇帝姓刘氏名某。岂非以五代惟后唐及汉得国差正，而异其书法耶？郭周七国条下，书放钟离谟归江南。按史《钟谟传》，但云其先会稽人，不言本姓钟离，离字岂误书抑衍文耶？

◎罗鄂州宋罗鄂州愿古文，南渡后第一，为朱文公所推重。其《尔雅翼》后序，通篇用韵，尤属奇创。宋文宪公序《鄂州小集》，因效其体，亦韩文公志樊绍述之意，然奇崛出鄂州下矣。

◎二内禅颂宋高宗绍兴内禅，罗愿端良作《帝统》。孝宗淳熙内禅，王子后才臣作《内禅颂》。皆仿典引贞符之体。《帝统》有云：“神器大宝，一朝可付，十世必复，留无嫌久，报无移德，俾我太宗之志获明于二百载之后。”又云：“选世至七，复遇厥圣，还之于宸极，大统以正。”颂中有讽，盖深致不满太宗之意。此文似在王作之右。近梁溪顾修远（宸）撰《宋文选》，止取王颂，而不载《帝统》，岂未睹《鄂州文集》耶？

◎避讳当改正古今避讳有沿袭不改者，如秦始皇讳政，以正月为征月。晋避司马昭讳，乐府以昭君为明君。唐祖讳虎，改虎林为武林。吕后讳雉，以雉为野鸡。武后讳，以诏书为制书，鲍照为鲍昭。杨行密据扬州，州人改蜜为蜂糖。钱元据浙，浙人改一贯为一千之类。皆当改正。

◎西施程良孺《读书考定》云：《管子。小称篇》；毛嫱、西施，天下之美人也。

自管子至吴越二百一十三年矣，如果一西施，不应先及。

◎相鼠鼠《诗。相鼠》，孙奕云：相，地名。陆玑云：河东有大鼠，能人立，交前两脚于头上跳舞，善鸣。按《地志》：相州与河东相邻。《荀子》：鼯鼠五技而穷。

《本草》、《广雅》皆谓蝼蛄一名鼠。《易》晋如鼠，孔颖达正义引蔡邕《劝学篇》云：鼠五能，不成一技，《荀子》云云。并为蝼蛄也。

◎蜀恙泥妍媸《尔雅。释山》：独者蜀，蜀，虫名，好独行。无恙，恙亦虫名。《风俗通》云：“恙，毒虫也，春伤人。《神异经》：北大荒中有兽，咋人则病，名曰犭恙。

犭恙，恙也，如泥。泥，亦虫名。妍、媸，皆虫名。妍，萤类，身有光采。蚩，形蠢蠢然也。

◎魏南阳毕万之魏，今蒲州之永乐镇，非大名元城也。韩愈之南阳，今修武之南阳，非南阳邓州也。《汉书。地理志》修武，应劭曰：晋始启南阳，今南阳城是也。

《秦昭纪》：魏入南阳以和。《白起传》：攻南阳太行道，绝之。《张仪传》：“魏绝南阳。皆是。

◎ガガ《菽园杂记》：“ガ有二音，一则旰切，一才何切。才何者县，属沛国，萧何初封邑。则旰者县，属南阳，萧何子孙所封也。《读书考定》萧何封ガ侯，今《世家》作ガ侯，字相似之误也。ガ、才何切。孟坚泗水亭碑：文昌四友。汉有萧何，叙功第一，受封于ガ。《古今字韵全书》ガ、ガ二字，并见十五歌，注云：ガ、县名，在谯郡，或作ガ。ガ本音鹾。《前汉书。功臣表》：ガ、直音赞。

《史记。功臣侯年表》并同。索隐曰：ガ县在沛。方以智《通雅》云：当时在南阳，今在襄阳之光化者，萧何封邑也。沛县之ガ，本作ガ，音嵯，今在考城县。

《汉。地理志》载南阳ガ县侯国，不言沛之ガ侯国，非其明验乎。升庵弱侯定以沛ガ为何封邑，而云师古无据者，谬也。按ガ、ガ两音，自是两字，菽园混而一之。《读书考定》主沛之ガ，与杨、焦旨同，以何起沛，封必近之，而以班碑为据。《通雅》则以师古注为据，南阳，萧何封邑，音ガ，本春秋阴国，唐为怀州阴城县，有何庙。高后封何夫人同为ガ侯，小子延为筑阳侯。ガ与筑阳同隶南阳郡也。二说正相剌谬。至沛郡之ガ，应劭音嵯，师古曰：此县本为ガ，应音是也。

中古以来，借ガ字为之耳，读皆为ガ，而莽呼为赞治，则此县亦有ガ音。然《功臣表》：元符三年，共侯庆以何曾孙绍封ガ，不言别是一ガ。菽园之说，未知何据？又按刘肃《唐世说》云：凡封功臣，多就本土。张良封留，是为成例。按班固泗州亭碑云云，《汉书》班氏所修，泗州碑孟坚所作，何须穿凿更制别音？此驳师古注，与杨、焦二说同。

◎吕太一杜诗：“自平宫中吕太一”，黄鹤注云：“当作中官吕太一。”钱牧翁注：《旧书》广德元年，宦官市舶使吕太一逐广南节度使张休。又《韦伦传》：代宗即位，中官吕太一于岭南矫诏募兵为乱。按刘肃《唐世说》：吕太一拜监察御史里行，咏院中丛竹以寄意曰，“擢擢当轩竹，青青重岁寒。心贞徒见赏，箨小未成竿。”后迁户部员外，牒吏部云：“当须简要清通，何必竖篱插棘。”又按《唐会要》：魏知古尝荐洹水县令吕太一。又张嘉贞荐吕太一及苗延嗣等，时号令君四隽。此又一吕太一也，皆与中官无涉。

◎王苹历城秀才王苹，字秋史，少年能诗，颇清拔绝俗，常有“乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书”，“黄叶下时牛背晚，青山缺处酒人行”之句。苹师田中丞漪亭（雯），而友吴征士天章（雯），丙寅秋，寄诗于予，予偶以书寓巡抚张中丞南溟（鹏）言苹之才，中丞特召见，引之客座，且赠金焉。苹之才，中丞之谊，皆尘中所少，故记之。

◎月泉吟社宋末浦江吴渭倡月泉吟社，赋田园杂兴近体诗，名士谢翱辈第其高下，诗传者六十人，清新尖刻，别自一家。予幼于外祖邹平孙公家见古刊本，后始见琴川毛氏本，常遍和之。窃谓皋羽所品高下，未尽当意，因戏为易置次第如左：春日田园杂兴。第一名子进（本名魏新之，号石川）。第二名魏子大（梁必大）。第三名全泉翁（全璧，字君玉）。第四名山南隐逸（刘应龟，字元益）。

第五名蹑云（翁合老，仲嘉）。第六名仙村人。第七名方赏（方德麟，号藏六）。

第八名高宇（梁相，字必大）。第九名俞自得。第十名槐窗居士（黄景昌）。十一名东湖散人。十二名徐端甫。十三名仇近村（仇远，字仁近）。十四名陈希邵（陈舜道）。十五名子直（魏石川）。十六名司马澄翁（冯澄，字澄翁）。十七名陈纬孙（何教）。十八名闻人仲伯（陈希声）。十九名君瑞。二十名田起东（刘汝钧，号蒙山）。二十一名罗公福。（连文凤，号应山，原第一名）

◎谷音《谷音》二卷，元清江杜本清碧所辑。其人皆节侠斥弛之士，诗亦岸异可喜，常疑清碧自撰，托名于人。及得其《清江碧嶂集》观之，殊庸肤无足取，与所辑迥不类《谷音》。吾友施愚山为湖西监司时，亦尝刻于临江。

◎韦苏州《李元宾集》有代人上韦苏州书二篇，刺韦褊急躁露，殊不类其为人。今录于左：月日于法司上书郎中阁下，彝不耽书，嗜酒已至于老，东西南北，无立锥之地。窃以阁下有经济之器，因敷小人直戆之性，非敢失色于左右，侥求于去就。

不图行纟圭时禁，坐贻伊戚，惶怖无暇，系维不安，仰天椎心，收血续泪。所言奔鹿触网、飞蛾蹈火，颠蹙糜排，彝何以堪？彝知过矣！举家十口，儿女幼弱，寺中侨寄，目下绝粒。阁下铜彝在此，令吏推责，反覆忧难，词理俱屈，衰发一夕，如经十秋。素来无业，只惯饮博，罔曾负累，以至讯问，事过奇喘，无祸不有。且彝于天下，何异株块，比于阁下累蝼蚁。如国家之事，肉食者谋，虽鞭之长，胡及马腹？况中筹之子，如何敢及！早闻阁下清节玉立，洪量海纳，军谋在握，文藻盈帙，中外腾口，声归其高。彝是用□□微诚，庶彼知己，不测阁下以言罪之。尝闻不以言废人，阁下何必取威于懦夫，而后行令？且明主有诽谤之木，诸侯有乡校之议，今主上何愧于禹？阁下何短于郑卿？伏惟念彝之失，宽彝之责，使得□□，便当钳口，匍匐铃下，以救前非，则仗诸忠信，越境不敢留也。彝死罪死罪。

又代李图南上苏州韦使君论戴察书，文多不具录。

◎梦山诗海丰杨梦山宫保太宰（巍）有存家稿八卷，五言最简古得陶体，明人所少。

予喜其一绝云：“前年视我山中病，落日独骑马来。记得任家亭子上，连翘花发共衔杯。”予在京师日，曾选订其集为三卷，谢员外方山（重辉）刻之。

◎黄夫人诗杨升庵夫人黄寄外诗：“曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。”乃黄鲁直答初和甫诗句也，见《豫章外集》，诗云：“君吟春风花草香，我爱春夜璧月凉。

美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝阳。兰荃盈怀报琼玖，冠缨自洁非沧浪。道人四十心如水，那复梦为蝴蝶狂？“

◎俞糜俞糜，墨名。《后汉书。西羌传》有俞糜相，曹凤注云：俞糜，属右扶风，今俞阳县也。

◎孙豹人诗孙豹人（枝蔚）游焦山，中流风浪大作，舟人失色，孙长啸咏诗云：“风起中流浪打船，秦人失色海云边。也知赋命元穷薄，尚欲西归太华眠。”孙，三原人，流寓江都。

◎辽宫词莱州赵伯浚（士）尝作辽宫词百首，可与周宪王元宫词颉颃。伯浚隐居登之松椒山，躬耕著书，去家五百里，终身不归，著《皇纲录》、《建文年谱》。

◎平陵城《后山丛谈》云：“齐之龙山镇，有平陆故城，高五丈四，方五里，附城有走马台，其高半之，阔五之三，上下如一，其西与南则在内，东、北则在外，莫晓其理。今平陵城故址尚在，在历城、章丘界，所谓走马台者，不可复识矣。坡公诗”济南春好雪初晴，行到龙山马足轻“，即此地。孟子之平陆，则在今汶上县。此城本东平陵，唐齐王反，县人不从，太宗嘉之，诏改县名为”全节“。

后山云平陆，亦讹也。

◎终南草堂图程幼洪（邑）邸中阅宣和御府所藏摩诘《终南草堂图》，上方横书“王维终南□峰草堂图”九字，（阙一）为道君御书。倪元镇题云：“予读岑参集，有归终南草堂诗，今摩诘之写是图也，岂其赠别之作耶？大抵高贤达士，于谢政归闲之际，不能无咏歌图绘以赠之。昔卢鸿有《嵩山草堂十图》，亦犹是也。故徽庙标书，以便后之览者。此幅向为杜南谷先生所藏，予得之，日夕展对，不惟诸品为之减色，而吾侪之进取，深有藉于斯图矣。”黄子久题云：“右丞此图与雪溪捕鱼二卷，同一笔致，而秀婉过之，岂其后先之分耶！”又梅道人吴仲圭、紫芝俞和诗各一篇。

◎潞王琴故明潞藩敬一主人，风尚高雅，尝造琴三千张。予犹见长安市上售其一，有隶书“中和”二字。又常仿宣和博古图式，造铜器数千枚，瘗地中。予昔在金陵，登弘济寺，见临江石壁上刻其画兰，极工。

◎焦山鼎诗焦山海云堂，有古鼎一，高一尺三寸二分，腹径一尺五寸八分，口径一尺四寸五分，耳高三寸，阔四寸二分，足六寸一分，深八寸二分。腹有铭，其词曰：“惟九月既望，甲戌，王（及还）于周，宓（子）□于图室，司徒疑（治征）南仲佑□惠□立中庭。王呼史受册命，□惠曰官司（治）王□侧□作锡汝元衣、束带、戈、、戟、缟、к、彤矢、条□銮，世惠敢对扬天子丕显敷休，用作尊鼎，用享于□烈考，用周（簋）寿万年，子孙永宝用。”此予兄弟手扌，属新安程穆倩（邃）译本，凡蚀二字，疑六字，阙九字。秀水朱竹（彝尊）云：“其曰立中庭，按毛伯敦铭文亦有之。薛尚功释为立，而杨南仲谓古立位同字，古文《春秋》书公即位为公即立，则是铭立字亦当读作位也。鼎故京口某公家物，分宜枋国时，闻此鼎，欲之，某公不即献，因嫁祸焉。鼎遂入严氏，严氏败，鼎复归江南，因置焦山寺中。家兄摹为图，赋长歌纪之。予亦有五言古诗三十韵记事，汪钝翁（琬）序之。

◎志公碑常白山醴泉寺志公碑，唐开元乙卯立，文作齐梁体，可辨者十之三，书法圆劲，在欧、虞间，每行凡七十九字，其下多断{献齿}不存，其碑阴乃志公像也。

碑可辨者录于此。

大唐齐州章丘县常白山醴泉寺志公之碑（阙二字）京大荐福寺奉敕（阙一字）庆（阙一字）缀文沙门玄伞（阙五字）

荐福寺（阙二字）翻经院校勘沙门正智寺都维（阙一字）僧道寂建此寺（阙三十字）

（阙二字）昙花未出，庸讵知寂灭之名，觉日犹（阙一字）曷尝识苦空之相。

（阙一字）夫金仪下降，舍灵（阙一字）净月之光；宝教旁流，（阙四字）云之润。三车（阙一字）驾，（阙二十九字）化工（阙三字）香不息，所以化身周流于别土，神（阙三宇）于尘沙。或十大声闻，驻形（阙二字）一方菩萨，纳景凉台观（阙一字）背领以宣慈，清辨起（阙二十六字）未掩白足。（阙二字）佛法之（阙三字）月（阙一字）咸（阙一字）王城之舍盖（阙一字）生（阙一字）道（阙一字）境发（阙一字）若不人（阙一字）具（阙四字）谛幢高（阙一字）者与。今此醴泉寺者，是宋齐（阙二十八字）经文师即（阙二字）身之菩萨（阙一字）游神境，来届兹山，栖托岩阿，聿禅寂，以为此地玄武之分，青龙（阙四字）首以开疆，据天齐而划野，却（阙二十六字）尚父之（阙一字）居九合一匡，齐桓公之霸国。尔其常白山者，乃摩天（阙一字）地，ㄙ映蔽亏，抱泉石以娱神，出云霞而养性，山毛地发，名花将软草连芳。（阙二十九字）人（阙二字）绘（阙二字）形胜（阙二字）招提。自后七级崇图，（阙一字）起舍亻去之扌，五层纟（阙一字）重标战胜之门。海目山亭，妙相殚于变态，虹梁鸟革，大壮（阙三十字）彩画（阙二字）尘凡（阙二字）香（阙一字）水调八解之（阀一字）风（阙一字）五音之说。息心之辈，见流注以超升；回面之徒，仰幽关而悟入。时逢（阙二字）代属（阙三十二字）金林玉（阙一字）寥落幽岩。我国家灌顶四天，纂图千帝，以佛乘为马，用道品为城郭。八方起塔，（阚二字）道形九（阙一字）

聚盐情殷，（阙三十二字）佛（阙二字）此精庐（阙一字）通尧日，三齐族姓，向梵境以翘诚，四履（阙二宇）仰释天而矫首。又属中宗孝和皇帝龙兴汉道，入天经（阙二十七字）周法界去，景龙二年，岁次□子，爰有齐州正智寺都维僧仁万，俗姓李，字道寂，慨兹隳坠，抗表（阙一字）宗，天鉴至诚，特赐名（阙三十三字）否而还泰，山灵掩以重开。法俗欢康，人神一悦。初师之行进表也，梦乘船上山。及翌（阙一字）赴朝所刂无碍。岂非兴废（阙一字）定通（阙一字）

悬期（阙二十九字）ㄈ装东上将（阙二字）州（阙二字）三藏义净法师，各代高僧，天下重德，先奉敕于大荐福寺。（阚三字）律以（阙六字）胜缘（阙一字）

城在东倍增（阙二十六字）四（阙一字）降灵五（阙一字）德（阙一字）人天之表，名扬宇宙之间，圣（阙一字）难（阙一字）神功叵测，及将命星发，载达京（阙十字）时有（阙三十四字）身（阙二字）辍弦歌岁（阙三字）即以二月八日，亲率合境老幼，大会新寺，表庆天恩。又于（阙二字）之（阙一字）尊卑就列，雁行齐听。（阙三十三字）忽见有醴泉（阙四字）三四尺，深浅三尺馀，色净味甘，爰符瑞典，挹酌同饮，咸觉蠲疴。岂不以（阙一字）福（阙一字）圆三灵允答，光扬宝（阙一字）滋液金场，故（阙二十七字）上闻（阙二字）垂感，有敕改名为醴寺，仍更抽入册九僧住持行道。自玄波再委，题重开，日殿赫而（阙一字）升，月宫华而桂满。若乃（阙二十八字）海精勤以齐深戒月澄空（阙二字）

密雾，禅灯焰室，巧避轻风，濯（阙二字）之龙（阙一字）洗毗（阙一字）之鸟眼，长祛五住，远效四心。刷（阙一字）雁以飞云，辔（阙二十七字）舍生之地续桂（阙二字）有情根轨足方（阙一字）鸣金鼓（阙一字）功不朽，流福无穷。

斯并先帝之本愿，庄严法师，幽赞威神之所致也。又师游戏生死，示（阙二十五字）俨如亲对，即平时所将黑犬，亦具（阙二字）厥（阙二字）无愿不从。乃至有患心痛者，但取庙前少土，和水服之，应时便愈。遗形是托，神灵保持，由是（阙二十五字）梁寺史传师木，俗姓朱氏，金城人也。少出家，（阙二字）道林寺僧，俭法师为和上业存禅（阙一字）宋太始初，渐彰异迹，居止不定，饮食无时，长发跣足。每（阙二十七字）词同谶记，言不虚发，应验如神。或（阙一字）视通于北（阙一字）分形遍于南国，奇怪忽恍，不可殚论。以天监十三年，岁次甲午十二月八日，（阙二十九字）相，奄然示终，时有异香，（阙二字）芬馥。特敕厚加殡送，葬于钟山独龙阜，仍于墓所（阙一字）开善精舍，敕陆亻垂制铭于冢内，王筠勒碑于寺阴，（阙二十六字）生，及其去也，以精灵度物，哀怜庶类，福祚皇王。且彼托钟山，此依常白，彼葬龙阜，此（阙一字）龙台。前王挹风建开善之坟，（阙一字）后帝倾（阙二字）醴（阙二十五宇）至今大唐太极元年，岁次壬子，皇帝御天下之三载，凡一百九十九年。化化之缘，古今无尽，明明之德，日月弥新。其所变现之梗概。（阙二十七字）之（阙一字）众所未谅，恭敬者随时受福，疑慢者应念立征。事迹繁夥，不可备载。当嘉声上彻，先帝令左台监察御史宋务先，亲加检覆。（阙二十八字）八正所以知归，一属（阙一字）

缘，获未曾有。（阙二字）复命，倍沃天心。刺史杨元禧，分符北极，露冕东藩，（阙一字）雨逐于行车，仁风随于转扇。黄金（阙二十八字）追鸟迹于上乘，想（阙六字）绳宝地（阙一字）动天宫，荐瑞香园，延光帝载。县丞、主簿、县尉（阙一字）舍（阙四十三字）群物，扬ぎ彼岸，录事（阙二字）乡（阙一字）等门滋兰（阙四字）芽，忠信满于州闾，因果（阙一字）于（阙四字）虔命（阙一字）奉（阙三十六字）九地荷于津通，贝树披春，帝王之遗文秩矣。金（阙三字）

诸佛之正道通矣，迷津（阙一字）路，菩萨运载之乘行矣。（阙八字）之（阙二十七字）况玄天大造，充溢于尽空，净域鸿缘，牢笼于无外。昔迦（阙三字）如来垂赞叹之（阙一字）弥勒当（阙三字）表歌扬之偈。若稽古训，式树（阙一字）

碑仍于（阙二十七字）铭曰：“义天兆昧，优花未披，但迷五蕴，孰辨三伊？

（阙二字）火宅，耀我金仪，神足继轨。（阙二字）扬蕤。（其一。阙一字）有（阙一字）成观方（阙二字）戴表灵（阙二字）开（阙二十七字）纲。毁我宝地，坏我金场。花残鹭沼，烟辍龙香，霞标歇灭，石径荒凉。（其三）万寓乘皇，千龄纂帝，日月连（阙一字）（阙一字）契（阙一字）念新（阙五字）高（阙二十八字）精标五门，玉墀ㄈ感，银（阙一字）舆存。（其五）欲赴天泉，（阙一字）

规国德，寄诚坟庙，传词翰墨。瑞醴通流，嘉祥允塞，重光佛（阙二字）题宸极。

（其六）绀轩加（阙二十八字）沙。（其七）先帝圣灵，聿资神境，冥扶默赞，分形散影。既墓彼山，又坟兹岭，宝铎双振，金绳共炳。化（阙三字）真身永永。

（其八）功（阙一字）泉（阙五字）天（阙二十七字）宣，闻诸典故，镌金镂玉，道该缁素，式赞王猷，（阙二字）净度，勒像贤劫，刊碑觉路。（其十）开元三年，岁次乙卯二月己酉朔十五日癸亥。（下阙）

◎米太仆研山米太仆友石（万钟）家藏一研山，有七十二峰，洞壑奇绝。每天欲雨则水出，欲霁则先燥。太朴以五百金购之。明末流寇入京师，米氏奔进，以古器数簏寄亲戚家，此物遂为一士夫所得。又宝一风字砚，太仆知六合县时，尝入觐北京，往返两月馀，砚墨犹未燥也。康熙戊午夏，公孙紫来（汉雯）知长葛县，行取入都，出砚示予，为说如此。紫来今官翰林侍讲。

●卷二十。谈异一◎博罗韩氏女明末广州乱后，有周生者，市得一裤，丹@@鲜好，置床侧衣桁上。夜分将寝，忽一好女子搴帏，惊问之，曰：“妾非人也。”生惧趋出。比晓，邻里闻之，竞来侦视，闻有人声自裤中出，若近若远，久之，形渐见，姿首绰约，若在轻尘，曰：“妾博罗韩氏女也。城陷被贼俘掳，横见凌逼，骂贼而死。此裤平生所著，故附之以来。诸公倘见怜愍，为作佛事，当往生净土，永脱轮回。”言讫呜咽。

众共叹异，乃为召僧礼佛焚裤，自是遂绝。程职方石瞿说。

◎章格庵黄州曹石霞（胤昌），崇祯己卯解元，癸未进士，以文章名世。父卒官顺宁，旅榇未返，万里入滇。顺宁有民家，生一儿，七岁不言，一日，忽语父曰：“楚人曹石霞，吾门生也，今日至此，当往见之。”家人疑怪不信，儿辄自往，父母尾之。至通衢，果有肩舆来者，儿从稠人中直前，止其舆，字而呼之曰：“石霞，吾待汝久矣！”曹愕然，儿又曰：“此地未可语，当至邸舍告汝。”既至邸，儿又曰：“可屏人阖户。”如其言，儿南向坐曰：“我章格庵正宸也，一念之误，三堕轮回。始在豫，继在粤，在此候汝，又数年矣。今可随我去乎？”曹叹讶再拜曰：“某以父榇未返葬，间关万里，远涉南荒，未能即从夫子，请俟异日。”

儿默然久之，曰：“然则吾先行待汝耳！”遂至其家，是夕死矣。曹赋诗纪异，不数月，竟卒于顺宁。其子以榇归，至某郡，忽重不可举，视其壁上，乃有曹入滇时吊洪半石（天禄）诗。洪亦黄人，藁葬于此。乃启洪，祷于榇前，请同归葬，于是遂行。杨职方鄂州（兆杰）说。

◎道君画鹰杨职方又言：武昌张氏，有子妇，为狐所媚，百计驱之不获。一日，置酒召客，张宣和御笔画鹰于堂上。比客去，狐夜分始至，云几不免。妇问之，狐曰：“汝家堂上有神鹰，见我即奋欲搏击，微项有铁ㄌ，将不免矣。”质明狐去，妇以语其夫，或谓之曰：“画诚神物，曷去其ㄌ，狐必不敢复至矣。”如其言。

至夕，果有狐击死堂下。后其家遭回禄，共见鹰从火中飞去。

◎道州祠堂道州有濂溪先生祠堂，近岁周氏子孙，有为诸生逋赋者。州守张大成，辽东人，径诣祠堂，枷锁先生像三日，见诸弹章。比年吴中奏销逋税，唐荆川、缪西溪诸公名列官户，亦不免云。

◎刘云山刘云山，常州医也。康熙丙午，杭州有巨室子某，病亟，忽有一医到门曰：“我吴人刘云山也。”投一匕而霍然，赠之金，不受，曰：“他日寻我于毗陵之司徒庙巷。”逾月，某至常询问，庙侧有老人曰：“云山死三十七年矣！顾云山生时，信鬼神，曾授梦于斯庙之神，募地广其祠宇，因自为像于神旁，尚可识其形容也。”巨室子惊愕入拜，其像宛然，哭祭而去。陈椒峰（玉基）记其事。

◎趵突泉异济南趵突泉，地中涌出三尺许，馀则方塘漫流，清鉴毛发。康熙庚戌，藩臬置酒，邀提督杨宫保（捷），忽大雷雨，龙首入户，泉涌起丈馀，水大上。诸公急呼骑，水顷刻及马腹，踣坠而死者数人。从来未有之异也。

◎陈玉笥济宁陈益修，字玉笥，恂恂君子也。明崇祯末，济宁有回回杨生花等，素豪猾，武断乡里。一旦欲毁关壮缪祠庙，拓其居廛。陈号召诸生，鸣于官，惩首事者，庙得以存。及鼎革之际，生花挟旧憾，帅其党，邀陈于天井闸，之濒死，仍以刀元刂其睛啖之，以矿灰实目眶，弃诸野外。家人舁归，谓必无生理矣。至夜，陈昏愦中见绿衣神人强之以酒，外青内白，痛稍差。次夜，复见一神人，以手击其脑后，目中血出如注，痛良已。又次夜，见一老妪，食以杏李，又以羊眼盈把，令口吸之。比觉，双瞳炯然矣。生花及其侄朴，乘乱为盗，族诛，去陈事才八月也。陈乙酉与弟尚谦同举省试，丙戌登第，官贵池知县，仕至户部主事，予在京师见之。

◎锦裙宋绣陆鲁望云：瓦官寺有陈叔宝羊车一轮、天后锦裙一幅。予在金陵，游上瓦官寺，犹见锦裙所制幡，裙绀碧色，锦作云龙纹，四角缀十二铃。焦山枯木堂有宋刻丝观世音像，亦奇古。

◎六足龟暹罗国进贡，有六足龟十枚，比至京师，止存其三。其足前二后四，趺趾相连。予在主客时见之（按龟三足曰“贲”）。

◎罗汉予在海陵一士夫家，见毗卢国僧，号罗汉，自言明英宗土木之变，始入中国，能风雪中裸体而浴。一日，席上有胡桃，罗汉以齿碎之，凡数十枚。旧住通州之军山，以迁滨海界，徙居海陵。高邮守某之祖，传有小像一轴，像上画一老僧相向坐，自记此僧名罗汉，毗卢国人。一日，守闻军山有毗卢僧，心疑即其人。试往谒，乃与画上老僧了无差别。盖已阅三世百年矣。

◎丙丁龟鉴丙午、丁未，从古以为厄岁。阴阳家云：丙丁届火，遇午未而盛，故阴极必战，亢而有悔也。康熙丙午冬，户部尚书苏纳海、督抚尚书王登联等构死。丁未春，灾叠见，彗星出，太白昼见，白眚出西北，经月馀。是岁七月，辅臣苏克萨哈诛死。吾友程职方谓予欲裒辑前史所载丙丁灾变征应为一书。顷见宋理宗淳中柴望所上《丙丁龟鉴》十卷，自秦庄襄王五十二年丙午，迄五季后汉天福十二年丁未，通一千二百六十载中，为丙午、丁未者二十有一。备摭事实，系以论断。元至正中，又有《续丙丁龟鉴》者，补宋元事之阙。前人已有此书，当考据故明三百年中丙丁事应，以续二书之后。

◎白乌康熙庚戌，六合县民王振家庭树产白乌二，督府麻勒吉表进于朝。

◎奇姓予在仪曹时，见有宛平人砉某者，吏误呼作碧，其人不应，问之云：砉音如樊。此《万姓统谱》、《奇姓通》诸书所不载者。又任给事（琪）云：高密有砉姓，音砉；又禚姓，音卓；诸城有则姓，音支；又寿光有鳖姓，河南有驴姓，吾邑有俳姓。壬子典试四川，有副榜庹谋，音拓。明有指挥八通、副将九聚。近见山西乡试榜，有峰姓、因姓。

◎古铜器庚戌，临淄人于古城井田，得铜器数百枚，形制瑰异，白诸官，悉取入藩库，无从考其款识，殊可惜也。辛亥春，京师草场火，火烬得石数千百，皆有峰峦之形，不测其故。又明末，河南鄢陵人浚城濠，得石数百，皆有人物，须眉宛然，或谓恐伤地脉，掩覆之。后有兵。

◎地震定数宋小说载崔公谊为莫州任丘簿，熙宁初，河北地震，而公谊秩满，挈家南归。

一日，宿孙村马铺中，风电阴黑，夜半有急叩门者云：“传语崔主簿，君合系地震压杀人数，辄敢擅逃过河，今已收魂岱岳，到家速来。”崔自度必死，乃兼程送妻孥至寿阳，次日遂卒。康熙戊申，山东地大震，莒州尤甚。莒与日照县邻，地震之夜，凡日照人客莒者，皆从崩压中得不死，莒人客日照者皆死，信有定数。

己未七月，京师地震，通州尤甚，死者凡数百人。

◎梨花渔人会稽姜铁夫（梗）说：其乡近岁有渔人，独居无家室，所居有梨花数十树，人呼为“梨花渔人”。一夜月明，放舟湖中，闻岸上有人呼渡，移船近之，未抵岸，其人已在舟中矣。视之尼也，年可十七八，衣缟而姿首甚丽。诘所从来，不应。将及家，登岸，穿林南南而去。渔人心知非人。明日晚归，灯火荧然，则尼已先在室中矣。渔人稍疑惧，尼曰：“我非人也，居湖边某村，父母自幼送我为尼，今年月日死，以与君有夙缘，故来相从。且君当得佳妇，亦须我为作合，幸勿讶也。”自此鸡鸣而去，夜即复来，如是将一载。邻里皆闻渔人室有异香。里中某氏，有女及笄，一日忽有鬼物凭之，言祸福，多奇中，且云：“汝女病，惟某渔人善医；且夙缘当为某妇，否者死矣。”其父母惧，邀渔人至其家，渔人不知所以，固辞归。迨暮，尼复来告曰：“我与君夙缘已尽，当从此辞。此女当为君妇，祟即我所为，君何辞耶？”渔人谊不负心，因与盟誓。尼感动泣下，亦不复强。明日，渔人以告女之父母，鬼遂不至。不数月，渔人竟卒。

◎麟宋荔裳（琬）观察说：其乡赵鹏程者，官彰德太守。府库中有一麟，相传明武宗时土人所获，误毙之，以献于官，贮库中。赵任满，欲取之，吏不可。乃断其一胫携归。毛作黄色，纹理如刻画，蹄通明，类黄玉，宋常见之。

◎庆忌莱人张允恭，明天启壬戌进士，为南阳守。浚河役夫夜宿岸侧，闻桥下每夜有哭声，共伺之，乃一巨鳖，因置铁镬烹之。忽镬中人语曰：“勿杀我，我当利汝。”众惧，益烈其火，少顷无所闻，启视之，鳖已死，剖腹得一小人，长数寸许，眉目宛然，以献于守，携之归，识者谓即管子涸泽之精，名曰“庆忌”是也。

康熙壬子岁，济南人い鳖，亦于腹中得小人如回回状，人多见之。

◎杨李隋末酸枣邑所进玉李，一夕忽长，清阴数亩。是夕，院中人闻空中语云：“李木当茂。”帝欲伐之，左右曰：“木德来助之应也，不可伐。”又杨梅、玉李同时结实，帝问二果孰胜？院中人曰：“杨梅虽好，不若玉李之甘。”帝叹曰：“恶杨好李，岂人情哉！”又民间歌云：“河南杨花落，河北李花荣，杨花飞去落何处，李花结果自然成。”南唐将受吴禅，江西杨化为李，信州李生连理，其事前后略同。又《钓矶立谈》载，武义中童谣云：“江北杨花作雪飞，江南李树玉团枝。李花结子可怜在，不似杨花无了期。”与隋谣亦相类。

◎记前生同年济宁邵峄辉（士梅），自记前生为宁海州人，纤细不爽。后以己亥登进士，为登州教官，亲至所居里，访其子，得之，为谋生事，且教之读书，为诸生。

又自知官止县令，及迁吴江县知县，遂辞疾归。又其妻早卒，邵知其再生馆陶某氏，俟其髫而聘之，复为夫妇。河南张给事（文光）能记三生事，李御史（嵩阳）、乐安李贡士（焕章），皆能记前生事。此耳目睹记之尤著者。

◎万维岳顺天万维岳（嵩）中顺治丁酉京畿解元，康熙庚戌成进士。其入学题乃“夫子循循然善诱人”，食饩则“博我以文，约我以礼”。丁酉领解，首题即“颜渊喟然”章。明年，世祖御试题则“克己复礼为仁”。自谓平生与复圣有因缘。比庚戌会试，三书题无颜子语，自谓当落第。榜发中式，房师乃仪制主事曲阜颜修来（光敏）也。

◎丁贞女丁贞女，聊城之沙镇人，靖难功臣某裔也。贞女幼孤，无兄弟，依母以居。

及笄，母欲议婚，贞女曰：“母老矣，又鲜兄弟，不愿适人，愿终身养母。”母不能强。及母卒，从兄某为议婚，贞女又不许。独处三十馀年，年五十矣。闺范严肃，里中人咸称曰贞女。堂邑黄中丞（图安），七十丧偶。闻贞女之名，遣聘焉。贞女先一日召其从兄语曰：“明日当有议婚者至，吾将许之。”兄及娣侄辈谩应，弗之信也。诘旦，黄氏蹇修已及门。先是，贞女缟衣数十年，是日乃易色服。既许字，卜吉葬母，始于归黄氏，犹处于也。中外子孙多人，待之皆有恩礼，东昌人传为美谈。

◎魏舍人妾魏舍人（麟征）纳妾京师，甫一月，妾病且殆，求归母家。已而延魏至榻前，操吴音曰：“某前生姑苏人，君前生逋吾五十金，今来索偿，事毕矣。此去当生平阳某氏，年十八，即中甲科，复与君有后缘。”语讫而逝。此康熙辛亥春正月事也。

◎莫如孙侍郎退谷先生说：“昔为祥符令，有人发一古冢，乃东汉马武妾葬处，中有石，即武为其妾自制志，文甚古，字画精绝。又有香奁一具，中贮脂粉，皆宛然。奁底一小铜印，镌”妾莫如“三字。印在孙处，碑归张给事文光家，今不知所在。《急就篇》有解莫如之句，注云：汉有毛莫如。

◎义同年张鹤洲行人（吾瑾），尝乘一裸，甚爱之。康熙甲辰，鹤洲以科场事下刑部，饣粥不继，乃以抵逋于人。一日过市，酸嘶悲鸣，堕其新主，而逸归张邸。稍近之，辄蹄啮不已。家兄考功为赋《义行》。呜呼！此胜华歆、贾充、褚渊、六臣之徒多矣。

◎龙睛吴江金文通公（之俊）生时，母夫人梦人告曰：“与汝子龙睛，将来位极人臣。”公大拜后，萧山瞽者陈生善相人，试令相之，曰：“乞儿相也！”众骇笑。

已而至目，大惊曰：“此龙睛也！当贵极人臣。”众乃服。《能改斋漫录》载陆农师言：曾鲁公得龙脊，王安石得龙睛。

◎追写真宋宪使荔裳（琬）幼失恃，每忆母夫人形容，辄泣下。吴门某生者，自言有术能迫写真，人殁数十年，皆可得其神似。乃令设坛净室中，自书符咒，三日，陈丹青纸笔，令宋礼拜，出，扃其户，戒毋哗。比夜，忽闻屋瓦有声，已夜分，闻掷笔于地铿然，屋瓦复有声。生乃开户，引视之，灯烛荧然，丹青纵横，笔落地上，而纸仍缄封未启。启视，则像已就，宛然如生，宋捧持悲泣，重酬之。生云，过六十年则不复可追也。苏谷原《旃琐言》云，澶渊宋佥宪敬夫，幼失怙，不识父形容，请方海山人貌之，持归家，母夫人视之如生，悲不自胜。世或有此理耳。

◎善谑京师有市猾某者，本骡马行牙人，以附黄膘李至巨富。一日堂成，宴士大夫，壁间有孔窦，客疑问之，答曰：“手脚眼也。”盖工匠登降攀附置手足处。宋荔裳在坐应声曰：“吾有对句矣，乃头口牙也。”合坐大笑。又莱人某者，以散官居旗，常狎一妇，妇啮其舌，持赴刑部，令急骑追之。宋适往视，戏曰：“君所谓驷不及舌。”

◎前定世事莫非前定，所云动乎四体，有不知其所以然者。往予在淮南，好观栈道图。有兴化顾生符稹工此技，妙入毫发，予令画绢素屏扇，凡十数，自为长歌题之，复以其一赠姊夫刘大田（倬）。既而予有入蜀之役，同行即刘君也。辛亥岁，在京师，沈文恪绎堂（荃）为侍读，以小册索书，予为书陆放翁诗云：“残年作客遍天涯，下马邮亭便似家。三叠凄凉渭城曲，数枝闲澹阆中花。擘笺授简相逢晚，理鬓薰衣一笑哗。俱是邯郸枕中梦，坠鞭不用忆京华。”比入蜀，信宿阆中，乃忆前事，真诗谶也。因赋一诗寄沈：“葭萌关外极天涯，长忆西园夜斗茶。万事输他前定在，今朝真看阆中花。”

曩丁未岁四月二十九夜，梦中得绝句云：“溪铺翡翠映烟空，溪上飞桥落彩虹。爱玩花忆元相，一枝浑卧碧流中。”既觉，不知所谓，末句则元微之使东川所赋亚枝红诗也。至是过褒城，亦验。予己酉奉使淮上，过奉高，阅《泰安州志》，至嬴博字，辄心恶之。辛亥壬子，遂连遭浑、沂两儿之痛。入蜀时，过百牢关，作一诗怀诸兄，结押庐字，忽心动曰：庐、庐居也，得勿不祥乎？又阅剑南诗，有云“成都放榜，第一人杨姓，具庆下，怆然有感”，又心恶之。比榜放解元，果杨兆龙也，心益动。时先慈宜人已见背，予在万里外未知也。昔阮孝绪于钟山听讲，母王忽病，兄弟将召之，母曰：“孝绪至性冥通，必当自到。”果心惊而返，信有是哉！

◎工人善琴万历末，詹懋举者守颍州，偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰：“颇善此乎？曰：”然。“使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自？工曰：”家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之，闻其弹，心复悦之，遂受学耳。“詹予以金，不受，曰：”某，贱工也，受工之直而已。“又曰：”公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。“果良琴也。詹乃从竟学，一时琴师莫能及。

◎卢昭容古月头陀，歙人，胡姓，名明勋，字半庵。顺治丙戌居京口，两膝忽患疡，痛入骨髓，数日宛成人面，眉目口鼻皆具，易医一百三十馀人，濒死者数矣。辛卯十二月七日，疮忽人言曰：“我梁时卢昭容也，子害我于洛阳宫，今日报汝，医何能为？诣佛忏悔可耳。”既苏，即谢医，发愿书经，书《水忏》至九卷，遂杖而起；终三十六卷，复闭关书《法华经》、《华严经》各一部，遂能行；又书《涅经》、《金光明经》、《心地观经》、《报恩经》、《金刚经》凡五百万字，疮竟愈。后在真州，有降乩者书：卢昭容邀半庵与会，自画生时像，首饰凤髻，衣宫衣，问半庵：“洛阳宫相见，今似否？”胡为悚然。胡天启中官中书舍人，尝收左忠毅公骸骨云。

◎义虎汾州孝义县狐岐山多虎。明嘉靖中，一樵入朝行，失足堕虎穴，见两虎子卧穴内，深数丈，不得出，旁徨待死。日将晡，虎来，衔一生麋，饲其子既，复以予樵，樵惧甚，自度必不免。迨昧爽，虎跃去，暮归饲子，复以与樵。如是月馀，渐与虎狎。一日，虎负子出，樵夫号曰：“大王救我！”须臾，虎复入，俯首就樵，樵遂骑而腾上，置丛箐中。樵复跪告曰：“蒙大王活我，今相失，惧不免他患，幸导我通衢，死不忘报。”虎又引之前至大道旁。樵泣拜曰：“蒙大王厚恩无以报，归当畜一豚县西郭外邮亭下，以候大王，某日日中当至，无忘也。”

虎颔之。至日，虎先期至，不见樵，遂入郭，居民噪逐，生致之，告县。樵闻之，奔诣县厅，抱虎痛哭曰：“大王以赴约来耶？”虎点头。樵曰：“我为大王请命，不得，愿以死从大王。语罢，虎泪下如雨。观者数千人，莫不叹息。知县，莱阳人某也，急趣释之，驱至亭下，投以豚，大嚼，顾樵再三而去。因名其亭曰”义虎亭“。宋荔裳（琬）作《义虎行》、王于一（猷定）作《义虎传》纪其事。

◎客氏刺顺治己亥在京师，于慈仁寺市见鬻故书者卖一敝刺，大书“客氏拜”三字。

宝应朱国桢（克生）以三钱得之，赋《客氏行》。予笑曰：“使当天启时，此一纸过诏旨远矣！”

◎先太师公曾于塞上得马，一角。按《尔雅》：如马，一角。注：元康八年，九真郡猎得一兽，大如马，一角，角如鹿茸，即也。《王会图》有俞人之虽马。注：虽马一角。

◎来阳伯来阳伯（复），三原人，神于医，尤多技术。常使人脱靴，胫随之长，几丈许，靴亦如之。尤精女红，官吴中时，刺绣之妙，吴中闺阁无能及者。来，三原人，万历中进士，官至布政使。

◎啖石仙人煮石，世但传其语耳。予家佣人王嘉禄者，少居劳山中，独坐数年，遂绝烟火，惟啖石为饭，渴即饮溪涧中水，遍身毛生寸许，后以母老归家，渐火食，毛遂脱落。然时时以石为饭，每取一石，映日视之，即知其味甘咸辛苦。以巨桶盛水挂齿上，盘旋如风。后母终，不知所往。

◎周府驯虎先祖方伯公为河南按察使时，周王府有驯虎，日惟啖豆腐数斤。猛虎如此，何异驺虞。

◎杨世荣杨世荣者，汾阳人，以鬻器为生。夜梦人告之曰：“汝富贵至矣！”觉则身忽长二丈馀，一衣须布十八疋，每食啖一羊，用一铁鞭重百六十斤。邹平张方伯（毓泰）时知县事，录为民壮，后迁宁武道，以之自随。会流贼乱，每步战杀贼，贼皆披靡，以积功至参将。鼎革后，不知所终。

◎金蟆先太师旧有金虾蟆一枚。崇祯辛未，溃卒陷城，一贼得之，置腰间，辄爬其腹，如是者数四。贼怒，击破之，有白气冲天而去。

◎刘张二仙刘吏部公<甬戈>（体仁）《刘先生传》云：“刘任，字弘父，颍川人。生而一瞳子正方，登隆庆丁卯贤书。尝著唐巾，衣浅红窄衫，乘骏马，挟弹林薄间。

一日，谓家人曰：“仙伯期我海上。”某日暂还，题一诗，有“明白来时明白去，君看直北起双凫”之句，遂瞑。后十五年，有故人从燕中来者云：见先生书一诗于西山兰若，僧曰，日者一先辈留此，亦时时往来寺中。问其状，则先生也。迟寺中数日待之，不复至矣。

又同里张葵孝廉者，发长等身，无一茎异。七岁时，读书楼上，忽一黄冠来告曰：“从吾步空下，即仙矣！”葵有难色，黄冠叱之，即能步空下。居城东十里许，一日有道士服过之者曰：“吾望气而来，乃子耶。幸勿堕落！”遂别去，然张竟无他异。

◎鸠食麦康熙癸丑，吾邑旱，东山曹村，有鸠千百成群食麦，近羽孽也。

◎只墨砚张华东公（延登），崇祯丁丑三月游泰山，宿大汶口。偶行饭至河滨，见水中光芒甚异，出之，则一石可尺许，背负一小蝠、一蚕，腹下蝠近百，飞者伏者，肉羽如生，蚕右天然有小凹，可以受水，下方正受墨。公制为砚，名曰“多福砚”，铭之云：“泰山所钟。汶水所浴。坚劲似铁，温莹如玉。化而为<鼠耳>，生生百族。不假雕饰，天然古绿。用以作砚，龙尾继躅。文字之祥，自求多福。”《尔雅》：蝙蝠服翼。郭璞注：齐人呼为只墨。因又名之曰“只墨砚。”公门人刘文正（理顺）、马文忠（世奇）、夏考功（允彝）、高中丞（名衡）诸公皆为铭赞，亦奇物也。

◎荆州镜冤荆州有某氏子，素亡赖。一日，于后圃筑墙，夜梦一美女子前拜曰：“妾在地下数百载矣，修炼将成，明日大劫，惧不可逃，惟君救之。妾胸前有古镜一枚，君慎勿取，但为妾复掩其藏，誓报厚德。”觉而历历能记。明日，集畚锸掘地，未丈许，果得一棺。发之，中有女子，古妆靓服，颜色如生，胸前有镜，方圆数寸，寒光射人毛发。某忆梦中语，欲掩之。其仆曰：“镜必有异，第取何害？”

某遂取之，女子忽化为灰烬；某骇甚，遽掩其棺。是夜复梦女子泣告曰：“吾炼形已成，为汝所败，然自劫数应尔，于汝何尤？汝但珍护吾镜，吾当福汝。”某遂宝镜，虔奉之，镜时时有声，一旦女子来，曰：“杨相公开府江陵，思得奇才共济，此功名之秋也。试往军门献策，吾当助汝！”时武陵杨相国督师驻荆，某信其言，遂往上谒。杨公与之语，某谈兵料敌，高议纵横，不可穷诘。公奇之，延致幕中，每有戎机，辄与参决，将闻于朝官之。一日，某以小过其仆，仆竟死，方在幕府，不知为计。女子忽至曰：“无伤也，君但请暂归休沐，舆尸以出，吾能护汝。”如其言，至辕门，忽舆中血出如注，军校辈惊视之，得仆尸，驰报府中。召某问之，但云罪当死。既而语以兵事，亦懵然不复能对。公怒究其故，某始对以女子所教，已都不知，今镜尚在。公命取镜，镜忽作大声飞去，自是女子不复至矣。某竟瘐死狱中。郑礼部次公（日奎）在成都说。

◎吴道子水陆画平阳普庵堂有吴道子画水陆百二十轴。明世宗朝，西河郡王城北有隙地，传为废寺址，其地中间方数尺，雨雪不濡，中夜常见光怪。王令人持畚锸发之五丈许，得石函，以铁绲二道束其外，发之，又得锡函，最中函以木，木函启，轴见，乃吴道子真迹也。王甚珍之。王薨，嗣王以乞挥使吕某，吕又死，其家贫落，寺僧以恒直得之。此崇祯间事，予兄西樵使山右，为赋长歌，今载集中。

◎两中式仪制郎中武进巢五一（震林），顺治壬辰会试中第一百六十二名，以磨勘革去中式。乙未会试，复中第一百六十二名，名次毫厘不爽，信事有定数也。兵科给事中周根邰，南宫人，丁酉、庚子，亦两中顺天乡试，辛丑成进士。按宋章、曹冠，冠，秦桧客也，皆再登第。

◎鱼舅鱼爷蜀中自嘉定至隆庆，江间有鱼，曰鱼舅。杨用修《异鱼赞》云：“嘉州鱼舅，载新厥名。鳞鳞迎媵，夫岂其甥。其文实咎，江图可征。”或以为嘉鱼，非也。

嘉鱼出丙穴，在汉中府，桃花时，则从穴出，亦名未鱼，或名廷。《尔雅》曰：咎，当互。郭注：海鱼，似鳊而大鳞，肥美多鲠，今江东呼最大长三尺者曰当互。《说文》：咎，当互也。《正字通》：互，呼故切，鲥别名，一名咎。咎，其九切。俗作臼，非。廷，他鼎切。鲻，鱼名。《异鱼图赞》：鲻鱼极眇，一斤千头，名曰兆廷，不以网收。广东文昌县有井，出巨鱼，红顶，名鱼爷，见《一统志》。

●卷二十一。谈异二◎每牛虽马菌人人予在礼部，见荷兰所进西洋小牛，异之。考《王会图》所载，有数楚之每牛。

注：每牛，牛之小者。《王会图》又有俞人之虽马。注：虽马一角，大者曰麟。

按《尔雅》：，如马，一角，不角者骐。《大荒南经》曰：“盖犹之山，有小人，名曰菌人。”《东经》有小人国，名靖人，或曰人。

◎银杏树观音像辛丑、壬寅间，京口檄造战舰。江都刘氏园中有银杏一株，百馀年物也，亦被伐及。工人施刀锯，则木之文理有观音大士像二，妙天然，众共骇异，乃施之城南福缘庵中。时苏州瑞光寺有观音像，亦大木中文理自然结成之。

◎唐童子松江唐童子勋，五岁而瞽，年十二，诗多可诵。其先有汝询字仲言者，亦瞽而能诗，尝注唐诗传于世。周宿来（茂源）赠童子诗云：“家风师旷远，家学卜商传。”又永平孟元辅（熊弼，）忠毅公子，少而失明，好读书，听辄成诵，尝选唐人诗五十家，亦奇人也。

◎体香先考功西樵，于癸丑七月廿二日以哭先淑人不起。属纩时，口鼻中作ヤ檀、莲华、兰蕙种种异香，凡三日夜。益都高木王（梓），予从姊之夫，孝友忠信人也，以康熙甲寅春捐馆，病革时，体中亦有异香。此皆予闻见最确者。

◎黄须宋范公称《过庭录》载《黄须传》，即今所传虬髯事也，然其间云：于汴州见太宗，殊纰谬。黄须儿，曹操呼其子彰。而此传李卫公所遇亦称黄须。

◎柳耆卿墓仪真县西地名仙人掌，有柳耆卿墓。按《避暑录》，柳死旅，殡润州僧寺，王平甫为守，出钱葬之。真、润地相接，或即平甫所卜兆也。予真州诗云：“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田？”

◎普救寺《西厢》传奇，河中有普救寺。《画墁录》：郭威宿师河中，逾年，登蒲阪以望城中，愤蒲民固守，曰：“城开日当尽诛之！”幕府曰：“若然，守愈固矣。”

第告之曰：“诛守城者，馀皆免。”城既开，乃即其地为普救寺。《蒲志》云：旧名永清院，院僧与郭威约，城克之日，不戮一人，因改名普救寺。二书大同小异。然寺名实始五代，传奇假以成文耳。

◎神女庙神鸦巫峡神女庙有神鸦迎送客舟，陆放翁入蜀，恨不及见。予壬子冬下三峡，至十二峰，果有鸦十馀，往来旋绕，以肉食投之，即攫去，十不失一。其鸦比常鸦差小，栖绝壁石洞中，得食即入洞去。《天禄阁外史》曰：嘉陵之墟，其鸟曰鸢，临溪啄影则孕，吐于口而生。方密之（以智）《通雅》云：嘉陵漾江之口，下至巴东，皆有神乌。所谓嘉陵之鸢指此。或谓山乌穴乳，即《尔雅》之ケ。

◎三僧坡诗有“琴聪蜜殊”，谓僧思聪、仲殊也。放翁《笔记》云：思聪，大观、政和中，以琴游权贵间，遂还俗，官御前使臣。仲殊自缢以死。参寥尤为坡公所喜，政和中老矣，亦还俗。又《墨庄漫录》载：吕温卿为浙漕，屡起大狱，复欲网罗参寥。参寥本名昙潜，东坡改之曰“道潜”，吕索牒勘验，竟坐刑之；还俗，编管兖州。

◎一字字《笔记》云：钱勰字穆，范祖禹字淳，本皆一字。予按古如爰丝、房乔、颜籀、刘之类，皆一字字也。今文士有宝应陶澄字季，莱阳董樵字樵，二人皆以布衣游于都门，初不相识，予为介之曰：“二君非但诗笔相当，即一字字亦绝对也。”二君遂赋诗定交。按《龙川别志》有隋时道士屈突无为，字无不为。晁景迂一字伯以父，见《陆务观文集》。刘敞、刘兄弟字伯贡父、仲原父，见欧公所作《原父墓志》。前凉张天锡字公纯嘏，见《十六国春秋》，此又三字字也。

陶一字昭万有，太原傅山，字青主，一字公之佗。

◎赵广戴禄赵广，合肥人，李伯时小史。伯时作画，常令侍左右，久遂善画，尤工画马，几乱真。遭乱，为贼胁之作画，不肯从，斫其右手；乃以左手画大士。宋南渡，士夫家所藏伯时大士，多是广笔。

戴禄者，临邑邢子愿先生家僮，亦精六书之学，与子愿书往往乱真。邢与寒家有姻娅之好，予幼时多见屏幛间署子愿姓名，率戴书也。

◎古石刻大梁城西水磨间，土人掘地得一石，有“日月逝酒浆”五字，乃古篆也。周栎园侍郎摹勒以传，谓非仙者不能道。施愚山有诗记之。

◎墨鱼蜀嘉州凌云乌尤山下有鱼曰墨鱼，行则巽墨，云郭璞注《尔雅》于此，鱼食砚墨所化。立春后泛子，渔人以灯火照之，辄止不去。《南越志》谓乌怀墨而知礼。《蜀本草图经》云，乌名海鳔，九月乌暴入水所化。不知即此一种否？予在蜀见之。

◎铁汉和尚铁汉和尚居金陵牛首东峰下，独坐数十年，尝蓄二猿子自随，有所须，猿辄解意。与龙眠方学士坦庵（拱乾）善，特构一轩，方来即居之，号曰“坦轩”。

和尚化去，二猿悲鸣不食死，葬于塔侧。学士题其遗像云：“两个猕猴杖一根，献花石上独称尊。怪公事事能超脱，留此赃私误子孙。”

◎驸马《懒真子》云：御马之副，谓之驸马。杜预尚主，武帝拜镇南大将军，给追锋车第二驸马。吾乡有为尚书子婿者，与妇兄同赴京师。一日，向友人诉厩吏云：“妇兄马肥，吾马独瘦。”友人笑答曰：“彼正马也，君驸马耳，那得一例。”

合坐大笑。此虽戏语，深合故实。

◎厚葬薄葬秦始皇穿治骊山，上具天文，下具地理。汉文帝遗诏：霸陵山川因其故，毋有所改。二君之贤愚，人皆知之。乃亦有相反者：宋寿州张侍郎、抚州晏丞相，俱葬阳翟，相去数里。有盗发张墓，得金宝珠玉甚多，遂完其棺榇，掩覆其穴。

继发晏公墓，无所有，器皆陶甓，破其棺，惟木胎金裹带一。盗失望，大恚，以刀斧碎其骨而出。世谓张以厚葬完躯，晏以薄葬碎骨。事之不可知如此。

◎鸟异益都县颜神镇，康熙辛亥冬，凫雁驾鹅之属以千万计，飞过城中，皆堕地死，远近四山皆满。甲寅春复然。已而相国亭孙公（廷铨）薨于私第，公世为镇人。

◎二玉玺顺治十七年，富阳典史孙某解饷北上，舟过高邮，见湖中夜有光，令榜人迹之，得玉玺水中，方四寸六分，盘龙双纽，辨其篆文，汉高帝《大风歌》也。十二月，疏卖于朝。邓州人丁象辉赋《大风玉玺歌》。又康熙四年十月初八日，溧水民耕田，得玉玺，其文乃“人心惟危”十六字，亦上于朝。

◎青原道场龙眠无可和尚，本方姓，故明崇祯庚辰进士，早以文词知名，乱后为浮屠，曾住金陵高座寺。刘公<甬戈>见之，衣坏色破衲衣，行缠束腰，居然苦行头陀也。

最后住吉安青原山，青原古道场也，明王阳明、邹东廓、南皋诸先生，亦讲学于此。住山后，有倒荆久枯，忽发三。会施愚山（闰章）分守湖西，讲学白鹭洲，与之往来，青原宗风，一时复盛。

◎冰山康熙戊申，予邑北锦秋湖中，冰立如山，高可数丈许，岩洞林峦皆具，千峰万壑，宛转关通，远近走观之。入其中者，如在深山，而表里洞彻类晶玉。旬日始消。

◎异鸦邑东北耿氏墓林中，有鸦一只，碧色，饮啄自异，不与群鸦为伍，亦不见其蕃育，人往往见之。按《唐书》：滕县有群鸟，兼柴为城，中有白乌、碧乌各一。又城东旬召店有白燕二，居民家井中。皆康熙十二三年间事。

◎昭烈券献贼破荆州时，民家有汉昭烈帝借富民金充军饷券，武侯押字，纸墨如新。

见《绥寇纪略》。

◎蜀府鬼献贼据成都，以蜀王府为宫，所居人鬼相触。一日，闻后殿有歌吹声，自往视之，见有数十人，手持乐器，而皆不见其首，大惊仆地，乃移居北城楼，不敢入宫。

◎马岱后黎州土司马金者，蜀汉将军马岱之后。张献忠在蜀，以金印招之，金得印掷之地，誓众拒之。金时年十六，未几卒。

◎张储张储字曼胥，南昌人，大学士位之弟，多才艺，医卜、星相、堪舆、风角之术，无不通晓。万历间，游辽东归，语人云：“吾观王气在辽左。又观人家葬地，三十年后，皆当大贵。行伍闾巷中儿童走卒，往往多王侯将相，天下其多事乎！”

人以为狂。既而其言果验。储年七十馀卒，其外孙夏吏部抑公（以锋）云。

◎孝芝洛阳吕忠节公（维祺）撰《孝经大全》三十年，至崇祯十三年庚辰告成，梦神人锡以丹篆，又袖出一物，如黑饴，倏生二白角，化为黄羝羊，约七八寸，优游草际。谓公曰：“此孝芝也。”明日，果有芝生庭中，凡十八茎，铲者误去一茎，明日复生。说者谓应十八章之数云。公自作《孝芝记》。

◎十具牛王景略临终，托其子皮十具牛，为治田之资，不为求官，亦葛侯八百本桑之意。今江淮以北谓牛四头为“一具”，俗语亦有所本。

◎寿冢梁国儿仕姚秦，封平舆侯。尝于平凉自作寿冢，将妻妾入冢饮宴，酒酣，升灵床而歌，八十馀乃卒，可谓达者。近淄川高侍郎念东（珩），亦自作生圹，时与友人唐翰林济武（梦赉）饮酒赋诗其中。德州程工部正夫（先贞），自作一棺，题曰：“休息庵”，自作铭，刻其上，酒酣便即偃卧。有诗云：“版屋萧然密四周，愚人息矣圣人休；百年恍惚真疑梦，万事纷纭已到头。广柳何时催去驾，猗兰此夕咏闲愁；相烦雅客来欣赏，莫待遥怜土一丘。”

◎千里人南燕慕容超时，高句骊献千里人十人。

◎毕尚书淄川毕白阳（自严）先生，明崇祯初，为户部尚书，精心会计，为时名臣。

时练饷新饷，诸项日增，台谏多归咎司农，一言官以亢旱上疏，有“烹弘羊，天乃雨”之语。先生笑谓人曰：“此非烹弘羊，直是要烹白阳耳！”

◎谑语王完虚中丞（点），明万历甲辰进士，好诙谑，初仕为邹平知县，县与章丘接境。一日，与章令某相见，令问：“足下以何年生？”对曰：“乙亥。”因问章令，答云：“亦乙亥。”王笑云：“某是邹平一害，兄便是章丘一害。”

◎排调同年薛给事（奋生），以才气自许，常在淮阴，酒间谓予云：“子文士耳，异日终依我幕下。”予答曰：“恨吾子非严郑公耳！”汪苕文亦有诗调之云：“十载雕虫稍擅名，未曾缚学长征；他年若得登三事，但取萧郎作骑兵。”

◎引经德清陈端庵（凝），顺治己丑进士，筮仕为新城令。性仁厚，每杖人，辄对之泣。有王生者，宅为人所夺，不久给直，讼于官。陈不能决，第好语曰：“《毛诗》云，‘维鹊有巢，维鸠居之。’王秀才独不能作鹊耶？”闻者笑之。

◎士大夫《南史》纪：僧真得幸齐世祖，请于上曰：“臣出自武吏，阶荣至此，即时无复所须，唯就陛下乞作士大夫。”上曰：“此由江、谢瀹，我不得措意，可自诣之。”僧真承旨诣，登榻坐，顾左右曰：“移吾床远客。”僧真丧气而退，告上曰：“士大夫固非天子所命。”六代时士大夫之重如此。

◎两周盘龙刘桃枝萧齐时，两周盘龙：一奉叔之父，于淮阳大破魏军；一徐州民，与建康僧法智作乱，为王元邈所诛。南北朝两刘桃枝：一北齐人，洋、湛间多拉杀诸王大臣，在凉风堂杀斛律明月者；一陈威卤将军，克齐朐山城。

◎程苏谑语元初，司马公薨，百官方有庆礼，事毕往吊，伊川引“子于是日哭则不歌”，东坡云云。然《檀弓》：“卫太史柳庄寝疾，公曰疾革当祭，必告。公再拜稽首请于尸曰：有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻其死，请往。不释服而往，遂以裢之。”又梁左军将军冯道根卒，是日上春，祀二庙，问中书舍人朱异曰：“吉凶同日，今可行乎？”异引卫献公以对，上即幸其宅。伊川何未衷于此？

《栾城遗言》载此条，则是颍滨事，非东坡。

◎孙忌语南唐孙忌语冯延巳曰：“仆山东书生，鸿笔丽藻，十生不及君；诙谐歌酒，百生不及君；谄佞险诈，累劫不及君。”

◎双塔京师双塔，乃安禄山、史思明所造，而刘侗《景物略》不载。元乃贤易之诗云：“安史开元日，千金构塔基。世尊宁妄福，天道自无私。宝铎游丝，铜轮碧藓滋。停骖指遗迹，含愤立多时。”

◎何老庵吾邑东六七里，有何老庵。何，元时人，修道于此，独居数十年，每夜有蛇虎伴之。庵后有积水，曰豢龙池，相传何老扰龙处。

◎虹桥板榕城书肆有虹桥板一片，色黝而泽，文理坚栗，发声清越，材中琴瑟，云产武夷山中，不辨何木也。兴化林穆之（宾王）赋《虹桥板行》记其事。

◎汉人唐人秦人昔予在礼部，见四译进贡之使，或谓中国为汉人，或曰唐人。谓唐人者，如荷兰、暹罗诸国。盖自唐始通中国，故相沿云尔。马永卿引《西域传》言秦人，我丐若马。注：谓中国人为秦人。各以通中国时为称，古今不易也。

◎真龙石龙宋中丞牧仲（荦）说：顺治二年在京师，见大内所藏真龙，全身盘屈贮箧中，一角五爪，鳞甲如铁，长丈馀。陈宫詹说岩（廷敬）说：康熙十四年，阳城张侍郎东山（尔素）家凿石，中有石龙一，鳞甲头角，宛然刻画，亦长丈馀。

◎净池鸟宗弟九青侍讲（豫嘉），扶风人，家渭水上，去太白山二十里。云太白一峰，直上三十里，盛夏雪霰不绝，人无能登其巅者，惟六月可上。上有太白神殿，以铁瓦覆之，有五池，有鸟红色，大如雀，池有滓秽，则衔去之，名“净池鸟”。

山奇寒，无林木鸟兽，此鸟亦不知栖止何所也。按《客座新闻》云，每堕叶，则鸳鸯鸟衔出之，红鱼有长丈馀者。

◎五行陆象山云：“五行书以人始生年月日时所值晨，推贵贱贫富夭寿祸福甚详，乃独略于智愚贤不肖，曰纯粹清明，则归之富贵福寿；曰驳杂浊晦，则归之贱贫夭祸。《易》有否泰，君子小人之道，迭相消长，各有盛衰。纯驳清浊明晦之辨，不在盛衰，而在君子小人。今顾略于智愚贤不肖，而必归之富贵贫贱寿夭祸福，何耶？”沙随程氏云：“《易》以道义配祸福，阴阳家独言祸福，而不配以道义。

如此而诡遇获禽，则曰吉：得正而毙，则曰凶。故《文中子》曰：京房、郭璞，古之乱常人也。“二说可互证。

◎常熟三鼎甲常熟南门地名山塘港，琴川水经处，三鼎甲居第相望：中孙扶桑（承恩），前赵东田（士春），后瞿文懿（景淳）。三公胪传年皆三十九，尤奇。扶桑弟举人为予说如此。

◎杜氏康熙丁酉，山东东昌府馆陶县民妇杜氏，年一百十三岁，载县志。

◎秦宣太后晏子语《国策》：楚围雍氏，韩令尚靳求救于秦。宣本后谓尚子曰：“妾事先王日，先王以髀加妾之身，妾固不支也，尽置其身于妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。”此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇。

又《晏子春秋》：景公盖姣，圉人视景公，僭者问之，曰：“窃姣公也。”

公将杀之，晏子入见，公曰：“色寡人，故将杀之！”晏子曰：“婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。”公曰：“然，若沐浴寡人，将使抱背。”

此段问答亦奇。

◎姚康伯崇祯时，内殿石骤长数寸，上以问大学士何文端公（如宠），何谢不知。归问其老友姚康伯，康伯曰：“此璞也，中必有玉。”翌日以对。上命剖之，果得玉。上讶其博物，何谢曰：“臣友姚康伯教臣也。”因召见，欲授以官，不受。

姚字休那，与文端俱桐城人。张学士敦复（英）说。

◎李频唐诗人李频，字德新，睦州人，名列《唐书。文艺传》。《才调集》所载“中流欲暮见湘烟”一篇，其作也。懿宗时，为建州刺史，卒，见神梨岳，郡人祠祀之。宋绍兴中，封“灵显忠惠公”，后加“灵佑善应王”，再加“广济王”，又加“福佑威济信顺王”。明洪武初，改“建州刺史之神”，载在祀典。宋真文忠公序其诗，今所传《梨岳集》是也。诗人殁而为神，未有如频之昭昭者。

◎宝蕊江浦周西水兵部，名于漆，幼不能言，然颇能记前世：为某邑人，所常栖止处，广庭中设一几，庭前有红蔷薇一丛。时时梦到其地。七岁时，戏门前，有僧过门顾之曰：“此郎有夙因。”周应声即能言，家人惊喜。因令读书，一过目如宿习，数月遍通经书《左》《国》《史》《汉》。年十四，读书山中精舍。一日日夕，憩溪边石上，遇老僧谓曰：“郎忘七岁门前相见时耶？”叩其名，曰：“我宝蕊也，闽人。”周因留之舍中，日夜与论象纬、律历、六壬、丁甲、勾股、洞章之术，未半载，尽通其说。濒行，复以黄河、海道、九边三图授之，且曰：“吾数学未传人，今当游四方访之。”又秘语周以十年之内，天下必大乱。君，异代人物也。自丙子迄甲申，果九年而明亡，皆如其言。周入本朝，以明经谒选人，常念宝蕊别时赠诗，有“元夕灯前寻贾子，秋风台下拜邹生”之句，未详所谓。及谒选，得房山令。上元与僚属宴于贾公祠，问之，唐诗人贾阆仙祠也。问有子孙乎？吏对有贾某者，其裔也，见以逋税系狱。周急令出之，代完其逋。是年秋，调平谷令，抵县日，即出勘田亩，夜宿山村古庙。比晨视其额，则邹衍祠也，于是悟宝蕊之语，一无爽焉。周述其学，著《三才儒要》三十卷。

◎追尊始祖唐以老子为玄元皇帝。蜀王衍追尊王子晋为圣祖至道玉宸皇帝。

◎沈石兄莱阳沈石兄名迅，明崇祯辛未进士，官给事中，鼎革后家居。一日，其佣奴锄田，见禾叶上皆有篆书，如虫蚀者，其文曰：“沈迅死。”是年沈祸作，举家自焚。

◎枣栗《白虎通义》曰：“妇人之贽，以枣栗段修。枣，取其朝早起；栗，战栗自正也。今齐鲁之俗，娶妇必用枣栗，谚云：早利子也。义本《白虎通》而稍讹。

南宋时，太学生斋祭用枣子、荔枝、蓼花，曰早离了也，殊可捧腹矣。

◎一生七子明天启中，大名民家一生七子，俱成立。每疾病，则七人同之。王比部（令）

少寓天雄，犹及见其第三子云。康熙戊申，安徽巡抚张中丞（朝珍）疏报歙县民吴士全妻吕氏，一产四子。同年李望石（赞元）说：顺治中按楚，有汉川县民王某妻，一产六子。按北魏延兴三年，秀容郡妇人一产四男。四产十六男，与此相似。

◎郝推官郝某失其名，尝为湖广某郡推官。一日，送直指宿驿中，夜坐篝灯，倦而假寐，恍惚见有白衣女子针刺其额，惊觉，遂就寝。既卧，又若有刺其股者，创甚，急呼童子然烛视之，果有针在左股。疑其刺客，乃秉烛巡视室中，空无所有，至屋隅暗处，有纬萧障之，隙而窥焉，见一物如大鸟，人立，遍体似水晶，脏腑皆见，见人即前攫，急以手中梃逼之，遂倚壁上不能起。大呼从人，破窗而人，梃刃交下，乃死，竟不知其何怪也？刘吏部公<甬戈>说。

◎林四娘闽陈宝钥，字绿崖，观察青州。一日，燕坐斋中，忽有小鬟，年可十四五，姿首甚美，搴帘入曰：“林四娘见。”陈惊愕，莫知所以。逡巡间，四娘已至前万福，蛮髻朱衣，绣半臂，凤觜靴，腰佩双剑。陈疑其仙侠，不得已，揖就坐。

四娘曰：“妾故衡王宫嫔也，生长金陵。衡王昔以千金聘妾，入后宫，宠绝伦辈，不幸早死，殡于宫中。不数年，国破，遂北去。妾魂魄犹恋故墟，今宫殿荒芜，聊欲假君亭馆延客，固无益于君，亦无所损于君，愿无疑焉。”陈唯唯。自是日必一至。每张筵，初不见有宾客，但闻笑语酬酢。久之，设具宴陈，及陈乡人公车者十数辈咸在坐。嘉肴旨酒，不异人世，然亦不知何从至也。酒酣，四娘叙述宫中旧事，悲不自胜，引节而歌，声甚哀怨，举坐沾衣罢酒。如是年馀。一日，黯然有离别之色，告陈曰：“妾尘缘已尽，当往终南，以君情谊厚，一来取别耳。”

自后遂绝。有诗一卷，长山李五弦司寇（化熙）有写本云。又程周量会元记其一诗云：“静锁深宫忆往年，楼台箫鼓遍烽烟；红颜力弱难为厉，黑海心悲只学禅。

细读莲花千百偈，闲看贝叶两三篇；梨园高唱〔升平曲〕，君试听之亦惘然。“

◎秦时人辽东医无闾山中，有人参，见毛人长丈许，惊而却走。毛人招之曰：“吾非妖魅，乃秦时筑长城卒。昔同辈数万人，今仅七人在耳。”因问其饮食居处状，曰：“始饥食松柏实，渴饮溪水，久之不复饥渴矣。”言已，去如飞鸟。友人某亲闻之操江宜中丞（永贵）云。又巴山中有白髯叟，采樵者尝见之，自云唐时人。

岳仪部石斋（贞）说。

◎离非女子故友南粤陆汉东（卿）孝廉，有小砚，是南汉刘钅长宫中物，有钅长宫人离非女子篆铭。卿死子幼，此砚不知流落何所？石埭令姚六康（子庄）为予言之，姚亦粤人。

◎谢在杭谢在杭（肇浙），闽之长乐人。少读书邑萧氏园，园素多怪异，人无敢居者，谢不之信。一夕坐灯下，忽一女子前，拜且泣。谢叱之，女子曰：“妾负冤久，求公申之，非魅也。妾湖州德清人，幼随父客此。同行某甲者，中表戚也，利父囊橐，遂杀父，恐妾鸣于官司，并置诸死，今数载矣。公异日必官于湖，望逮甲穷治抵罪，使妾家知妾父子死所，父子目瞑矣！”谢许之，戒勿复出为祟，自是竟无它。是年谢中乡试，果筮仕湖州推官。抵任后，即檄县捕甲至，一讯立伏，遂抵罪，郡人以为神。姚礼部（琅）曾令长乐，为予言如此。

◎南江野人蜀张献忠之乱，遗民奔窜山谷，久之遂为野人。南江有二野人，能手格猛虎，恒擘獐鹿啖之，悬崖绝壁，腾上如鸟隼。虽其家人亲戚招之，疾走不顾也。岳仪部石斋，南江人，为予说。

◎尼涵光尼涵光，江西宜黄人，姓邹氏，归谭大司马纶之孙。其夫椎鲁不知书，涵光弃去，走京师，上书请南迁，不报。会鼎革，遂为尼。每谈故明门户事，源流甚晰，居宝应。朱秋崖（克生）曾见之。

◎陈百史秀水张侍郎（天植）流塞外时，一夕召乩仙，仙至，大书云：“我陈百史也，今为尚阳堡土地”，因谓“诸公可召吾儿来。”时其子掖臣徙居尚阳，家城外。

张谓城门下钥，请俟明日。又书云：“渠今夕饮城内某家。”往侦之，果然。比至，凡书数百言，皆言家事及训诫之语。后在辽阳海宁相邸中，亦往往见形，与谈笑如平生。

◎宋齐丘语宋齐丘表请与故吴太子琏绝婚曰：“非独妇人有七出，夫有罪，亦可出。”

此与《左传》“人尽夫也”之语，可为绝对。

◎汉碑异姓《金薤琳琅》所载汉碑碑阴故吏门生姓名，有绝异者。如韩敕碑有キ（次公）、充（宙）、番（君举）、加（进）、亓（辉、鲁人，恐即亓官之后）、弓（如）、骨（通国）。孔宙碑有叔（香）、如庐（浮、北海剧人）、薤（章）。鲁峻碑敢（敦）、东乡（晨。河间阜城人）。景君碑羽（质）、临（照）、水丘（郎、营陵人）、中、（名阙，字季远）、炅（诗）、立（迁）。又汉碑阴有弟子（洪丞相《隶释》谓亲受业者）、门生（次相传授）、门童（未冠）、故吏（掾属）、故民（占籍）、处士（非吏非民）、义士、义民（非所莅）。又有故修行（赵明诚谓《后汉。百官志》注：河南尹官属有循行百三十人。《晋书。百官志》亦有之。修乃循之讹，都穆谓当信碑本，以正《汉书》之误）、故午（似是皂隶贱役）。

◎香山{奥土}{奥土}门在香山县大海中，忽起一石，埂广十馀丈，长六里许，首尾相属不断，如莲之有茎，中途瓮城名关闸，逾之抵{奥土}门，则如莲{奥土}.番人依山筑城，广袤四五里，三面皆临巨浸，惟北通地脉一茎耳。海中诸峰包裹，前十里为十字门，如两眉横列，而缺其正中。又南十里为小横琴，塞隘口；又南稍折西为大横琴，重案也。番人之停舶必于湾，湾之所在，即名澳，香山故有澳，名浪白，诸番互市其中。而今之{奥土}门，则旧名濠镜地，有南北二湾。明万历中，有大西洋人至此乐之，遂请濠镜为澳，而就二湾停舶。久之，益自彼国遣众聚居，岁输税五百金，本朝除之。番人安其业者已数世，所居率依山为楼，三层，方者、圆者、三角者、六角八角者，俱为螺旋形以入。其教曰天主，其寺曰三吧，高十馀丈，于屋侧启门户，石作雕镂，金碧照耀。寺僧曰法王，以时集男女礼拜，其所奉曰天母，名玛利亚，抱一婴儿，曰天主，为耶稣，被服珍怪，障以琉璃，望之毛发生动，云汉哀帝时人也。寺有风琴，其琴铜弦，弹之以和经呗，并管箫诸乐器，藏机木柜，联以丝绳，轮牙相错，一人转机，则诸音并奏。有定时台，巨钟覆其下，立飞仙台隅，为击撞形，亦以机转之，按时发响，起子末一声，至午初十二声，复起午末一声，至子初十二声，昼夜循环无少爽；前揭圆，书十二辰，俟某时钟动，则蟾蜍移筹指某位。有千里镜，番人持之登高以望舶，械仗帆樯，可瞩三十里外。又有玻璃千人镜、多宝镜、显微镜、小自鸣钟、自行表，以及海洋全图、璇玑诸器，皆极工巧。花有贝多罗、丁香，禽有五色鹦鹉、么凤倒挂，兽有犭蒙犭贵、短狗。其人昂鼻蜷发，目深碧不句；贵女而贱男，昼卧而夜起。男有白黑二种，白者贵，黑者为奴。衣以多罗尼、辟支，曳高屐，戴黑毡笠，相见脱之以为礼。腰佩长刀，刀著地尺许；间有握赤藤者，则甚贵，{奥土}中四人而已。其女子则华衤尔宝靥，出以锦被蒙其首，而跣足不袜。其家政女子操之，父死，女袭其业，男子则出嫁女家，不得有二色，犯者，女诉之法王，立诛死，或许悔过，则以铁钩钩其手足，血流被体而免之。{奥土}中有议事亭，番目四人，受命于其国，更番董市事。凡市〔事〕经四人议，众莫敢违，及官司有令，亦必下其议于四人者，议得当以报闻。其行贾之地曰马西，以中国丝帛、白铅易胡椒、檀香、苏木以归，且与马西约：不得以所产市他国。康熙辛未，马西背约，私与他国市，{奥土}人怒，驾舸往所市之国责之。马西患之，遂相仇杀，死者三百馀人，市道中绝。稍西曰小西洋，去中国万里，半年始至，所产有碧琉璃诸器。极西曰大西洋，去中国九万里，三年始至，往者以其太远，只就旁岛迁贩，未尝亲至其地也。番舶之出以冬月，冬月多北风，其来以四五月，四五月多南风。既出，则{奥土}中黑白鬼一空，计期当返，则妇孺绕屋号呼，以祈南风，亦辄有验。其舵工素与海习，虽卒遇飓母浮椒，亦万不失一云。右见龚兵部蘅圃（翔麟）《珠江奉使记》。

●卷二十二。谈异三◎银瓦寺古镜谢郎中方山（重辉）言：明末德州修河堤，于银瓦寺前地中得古镜一，规制甚小，照见隔城楼阁塔寺、人物往来，纤毫毕具。寺僧深匿之，今亡。

◎短人田少司寇漪亭（雯）言：德州兵器库，自明季扃久。顺治初，有司开视之，于室奥壁下见一短人，身才尺许，形如老翁，遍体有毛，左膝长跪，左手垂而拳，右足履地，右肘拊膝，而手承颐，须发皓白，攒眉闭目，若悲苦之状。顷之雷电绕屋，失所在。

◎崂山道士崂山又名劳山，在即墨界，山中多一二百岁人。有高密张生者，读书道观。

观有老道士，形貌怪丑，执樵苏之役，张意忽之。一日买二牛，其家去山百里馀，若无人遣送，方踌躇顷，道士忽谓张曰：“君似有所思，得勿以牛故耶？吾为君送之。”张异其言，逡巡已失牛。比归，问家人，曰：“某日某时，有道人送二牛至。”忆其时正立谈顷也。自是知非常人，颇礼之。又一日，张为其徒说《周易》，道人从窗外听之，呼曰：“君所述皆俗说。”试叩之，名理出人意表。生授其学，遂以说《易》擅东方。一日薄暮，大雷雨震电，张闭门，从窗隙中见天神数百辈，围绕道士房，如作礼状，惊愕不敢喘息。比达曙，雨止，开门视之，道士门已反，寂无人矣。是夜，山中道观数十百处皆见道士焉。

◎宋孝廉数学云间宋孝廉幼清（懋澄），副都御史直方（征舆）父也，精数学。直方生时，预书一纸，缄付夫人曰：“是子中进士后，乃启视之。”至顺治四年丁亥，捷南宫，开前缄，有一行字云：“此儿三十年后，当事新朝，官至三品，寿止五十。”

后果于康熙丙午，以宗人府丞迁副都御史，至三品；明年丁未卒官。年正五十也。

又尝与淮南白孝廉同年友善，白亦精数学。一日晨起，谓夫人曰：“今年九月某日，白兄当死。渠无子，我当渡江取别，为治后事。”遂买舟渡江。比至，白已候门，迎笑曰：“我固知兄今日必来相送。”遂闭门相对痛饮数日；至期，白无病而逝。先生为治后事毕，乃归。归谓夫人曰：“白兄事已完，吾明年三月，亦当逝矣！”如期而卒。宋有《九集》，如稗官家刘东山、杜十娘等事，皆集中所载也。

◎张谷山张谷山，颍州人，日与小儿嬉戏，人不知其有道者也。张有表兄客蓟州，一日除夕，嫂方制馄饨祀先，念夫而叹。谷山在侧曰：“嫂无忧，吾为嫂今日一至兄所，请寄馄饨为信。”颍去蓟二千馀里，日未移晷已返，云：“适至蓟，见兄亡恙。”嫂笑其妄。谷山探怀出家书及夫昔所絮衣，云：“此岂妄耶？”自是人始惊其神异。后入武当山，不知所终。遗二陶器，盛夏盛肉不腐。此与万回事相类，刘公<甬戈>吏部说。

◎陶松云陶松云者，居吴江，自云少时遇许旌阳谓曰：“吾弟子三十馀人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！”常有一士夫往谒陶，求养生术。

陶语人曰：“此人不久当死，安望长生。”问其故，云：“凡人作亏心事，一事则神缩一寸。今观此君，神才数寸耳。”竟如其言。

◎李神仙利津李神仙者，占卜射覆多奇中。露化李吉津宫詹（呈样）在京师，一日问李前程事，李书一联云：“洗耳目同高士洁，披襟不让大王雄。”后半载，宫詹以建言流徙出关，途次永平，有一秀才迎道侧，具刺自言贫苦，求资助。视其名，则高士洁也，大骇叹。及出关，一守备王姓，素受宫詹恩，闻公至，远来相送，因为诵前诗，及第六句，王骇曰：“雄，即某小字也。”李公太息，以为定数不爽如此。至康熙元年，诏许生还。李公一日偶举此事语长洲尤太史展成（侗），尤又骇曰：“此诗乃某昔年戏作《论语诗》中之一也。”李今已老，尚往来燕、赵、齐、鲁间。

◎洞庭神宋牧仲（荦）言其乡梁中翰（遂）奉使西粤时，道出洞庭，风日晴明，呼风而渡。忽雷雨骤至，云气昼晦，舟中人共见一神人，美须髯，戴乌纱巾，骑异兽，行水上。兽身半在波涛中，仅露头角。后一人形貌怪伟，衔兽尾而行，其速如飞。

去船里许，人兽皆渐腾上，云雨晦冥，遂不复见。舟人以为洞庭之神也（梁，丙戌进士，后官山东提学道佥事）。

◎雷侍御子井研胡菊潭相国（世安），尝说其邑雷侍御某为县令时，生一子，八岁而夭。

后复生一子，年七八岁，一日晨睡不醒，唤久之，乃觉，自云：适见其兄来呼，入一山，似非人境；且赠之诗云：“三生未了尘凡业，一夕初完浑沌胎。紫К台前千劫尽，白罗天外百花开。”正吟末句，忽云：“父母唤汝，可去为我致问安好也。”高念东侍郎说。

◎前知郭学宪（谏），福山人，兵部尚书君弼先生（宗皋）曾孙。言其县人刘某，少云游四方，馀二十年始归。明末山东乱，诸郡县皆严守御，县令召刘问休咎。

刘云：“城必无恙，守亦得，不守亦得。然某必死兵。”令笑曰：“城既无恙，汝但留城中何患。”刘曰：“数定矣，不可逃也！”遂辞去。至城西一村，村人皆避兵他徙，刘独止不去。适有两人避兵过之，刘指东路曰：“此去直东，凡有山林处皆可避，即途遇敌骑，毋恐，必无害。”两人强之同行，不可，但云：“明日觅我骸骨于村西某树下，即两君报我矣。疾走勿复顾。”两人不得已，趋去，道遇铁骑络绎，竟免俘执。兵去，如约访之，果死树下矣。城亦无恙，乃告于令葬之。

◎地震康熙戊申六月十七日戌刻，山东、江南、浙江、河南诸省，同时地大震，而山东之沂、莒、郯三州县尤甚。郯之马头镇，死伤数千人，地裂山溃，沙水涌出，水中多有鱼蟹之属。又天鼓鸣，钟鼓自鸣。淮北沭阳人白日见一龙腾起，金鳞烂然，时方晴明无云气云。

◎梁尚书鄢陵梁尚书（廷栋）官陕西，一日，按部河州，有通官四人迎于道左。其一人望见梁公，股栗伏地。比至，称病不谒。梁怪之，勒令出见。一见怒甚，即核其交通外彝、侵冒军实罪状，劾而杀之。将服刑，告人曰：“吾死固矣。吾少时至一山寺，见寺僧饶于赀，吾以计杀而掠之，今三十馀年矣。顷望见梁公之貌，宛然僧也，又一目眇，吾死固矣。”尚书从孙曰缉侍御（熙）说。

◎刘尚书琴鄢陵刑部尚书刘公讠刃，前刑书子也。性嗜琴，尝蓄一蕉叶琴，其轻如蝉翼，盖古物也。一日，昼寝初觉，见一黄衣人坐而鼓之，其声绝妙，起视则无所睹矣。公自是琴理益精。河南乱后，失琴所在。

◎王祭酒吾郡历城明翰林王公敕，字云芝，成化甲辰进士及第第三人。诸生时，读书卧牛山寺，夜见地有火光，发之，得石匣。匣有书二册，读之，遂能御风出神，知未来休咎。生平异事甚多，尝与僧采枸杞山上，僧先下扣门，公已先在启扃。

官河南、四川督学，试日，诸生见锁院窗庑各有一公危坐。一日见白云一片，命骑追之，云落地化为石，色如雪，煮食之，其甘如饴，曰：“此云母也。”行辉县山中，忽下舆拜曰：“丈乃在此。”令掘地，得奇石，置之百泉书院。又于道左古垣中，开视得紫石砚二枚，各有鸳鸯一只，雌雄相向。尝云：“地如竹筛眼，凡有异宝皆可见。”又采杞僧临终，公问所欲，曰：“欲富贵兼之。”公曰：“但堪作一藩王耳！”朱书其背曰：“蜀王。”比王生第二子，背上隐隐有书字。

尹恭简寝疾，问之，曰：“有大鹤入室飞旋，已而去，公之神也。”果然。

官终南国子祭酒，预知死期，怛化时，四城门皆见公羽衣鹤氅而去，如云水道人。

乡人于良乡道中遇鼓吹从南来，视之，乃公也。王阳明素推服之，张尚书鹤鸣为作传。先赠司徒公生时，大父方伯赠司徒公，取公名名之。

◎民母鼻子民母，嫡母也。见《汉》服虔注。又王伯厚《汉制考》云：“始生子为鼻子。”

◎仓颉仓颉祠墓，在寿光县城西门濒河。刘文和公（）县人也，幼时读书外塾，每往返涉水，辄有白须老人负之，久之，问何人？答曰：“我仓颉所遣送迎公者，他日富贵毋相忘。”公既贵，后谒仓颉祠，有侍者形容宛如所见，遂新其祠墓云。

◎靖州鸡鹅靖州观音寺，与副将某署相邻。一日，厨人宰鹅，鹅忽飞上寺殿鸱尾。僧异之，因乞施寺中。每朝夕课诵，鹅辄上殿谛听，日食蔬饮水而已。自顺治中，至今二十馀年尚在。又明季寺有一鸡，亦在佛前晨夕听经，如是四十年化去。一夕，见梦老僧曰：“弟子已往生武冈王府，三年后，师可来一相视。”僧异其言。及期往，武冈郡王生子适三岁矣，不能言，见老僧至，忽问讯曰：“别师三载无恙乎？”僧归，纪其事于石。有吴君者，从军湖南，至寺亲见之。蠢动俱含佛性，信然。

◎赵解元赵浮山（作舟），登州大嵩卫人，顺治甲午领解，乙未公车入京师，居汾阳馆。馆中厅事有武安王神像，赵居其侧，偶狎一妓。其父赵翁曾官通判，里居，放榜之夕，忽梦入一大城，有伟丈夫自委巷出，揖翁问曰：“君非赵某耶？”曰：“是也。”曰：“吾潘姓，关帝下直日功曹也。尔子本应今科高第入翰林，以近日得罪神明，奏闻上帝，且降罚矣。”顷之，鼓乐驺从骈阗而至，有神人峨冠盛服，手黄纸，功曹亟指示曰：“旨下矣，可俯伏听之。”翁如言，窃视纸上，则大书“赵作舟”三字，以朱笔勒之。功曹曰：“君可去矣。郎君罪止罚科耳。”

作舟既下第归，入门，翁诘其故，且具述梦中所见，作舟悚然。后蹭蹬公车者二十四年，署东平州学正，康熙己未始登第，改翰林院庶吉士。亲述其事如此。

◎异马异牛癸亥在京师，见一马，索值千二百金，通身毛如新鹅儿黄，无一茎异，惟尾鬣独黑。又一马索值五百金，通身如雪，上作桃花文，红鲜可爱。又额驸石公家一紫花孛牛，文如海棠色，施衔勒，走及奔马，云得之南中。

◎波斯犬尝于慈仁寺市见一波斯犬，高不盈尺，毛质如紫貂，耸耳尖喙短胫，以哆尼覆其背，云通晓百戏，索价至五十金。亦宋太宗桃花犬之属也。

◎梅异宣城自本朝来，科甲久不振。康熙己未，施侍讲愚山（闰章）、高检讨阮怀（咏）以辟荐，孙编修予立（卓）、茆编修楚畹（荐馨）以鼎甲，四人同时入翰林。时施园有梅，三月复开四花，其方位恰应四人所居，人以为异。梅孝廉渊公（清）绘为图。壬戌，阮吉士（尔询）亦入翰林。或谓宣城有文昌阁久颓废，甫新之，五君遂相次入翰林云（壬戌，茆卒。癸亥，施、孙相继卒。乙丑，高卒。

又不知何说也）。

◎签验京师前门关帝庙签，夙称奇验。予顺治己亥谒选往祈，初得签云：“今君庚甲未亨通，且向江头作钓翁。玉兔重生应发迹，万人头上逞英雄。”又云：“玉兔重生当得意，恰如枯木再逢春。”尔时殊不解。是年十月，得扬州推官，以明年庚子春之任。在广陵五年，以甲辰十月内迁礼部郎。所谓庚甲者，盖合始终而言之。扬郡濒江，故曰江头也。然终未悟后二句所指。至庚申年八月置闰，而予以崇祯甲戌生，实在闰八月，过闰中秋四阅月，遂蒙圣恩擢拜国子祭酒。于是乃悟玉兔重生之义。谚云：饮啄皆前定。讵不信夫？

◎名龟麟、凤、龟、龙，并称四灵。汉、唐、宋已来，取龟字命名者不可胜纪。至明遂以为讳，殊不可解。惟张太岳生时，其母梦一大龟入室，因名之曰龟。后梦神人谓泄天机，乃易名。

◎蜘蛛塔京师城西慈慧寺，有蜘蛛塔。万历中，少詹南充黄公平倩（辉）书碑。平倩耽禅悦，与僧愚庵善，尝住此寺。一日方诵《金刚经》次，一蜘蛛缘案上，向佛而俯，驱之复来。黄曰：“尔以听经来耶？”为诵终卷，又为说情想因缘竟，蜘蛛立蜕化去。因以桑门法起塔，复书碑记其事云。

◎义蜂冢金山有义蜂冢。镇江府廨有蜂一筒逸出，其王毙，群蜂相揉藉，争死之，不下万馀。嘉靖中，镇江严同知者为立义蜂冢，徐尚书养斋（问）作《蜂冢歌》纪事云：“群蜂势方屯，主蜂自残折，意气许与成君臣，义心欲奋秋阳烈。摧躯抉股同死君，田横门客多如云。后人重死不重义，奉头鼠窜何纷纷。微虫感恩乃至尔，吁嗟万灵不如此！金山山高江水寒，孤冢苍茫为谁起？”《西园杂记》云：严名应阶。《绿雪堂杂言》云：“在北固山，杨邃庵阁老表为义蜂冢。

◎万孔明成化中，万安为相，与万贵妃通族，为古今笑柄。然陈后主时，都官尚书孔范与孔贵嫔结为兄妹，已前此矣。乃知奸邪行事，亦有所本。

◎谢凤宋谢凤，康乐之子，超宗父也。元嘉中为鄞令（今奉化县），屡著灵异，县人祠之。元大德十二年饥，有巨艘自南剑运米至鲒宁，闻有人招之者曰：“吾谢风也。”人赖以活。至正中，宁海贼犯境，官军逆战，仰见大旗飞扬，万骑云合，旗有“谢”字，贼骇而奔，斩获无数。贝琼《清江集》有谢公庙记。

◎懿徽二宗事相类《学圃萱苏》载：唐懿宗于苑中取石造山，崎危诘屈，有若天成。又命取终南草木植之，山禽野兽，纵其往复，造屋室如庶民家。未及半年，奇花异草，自然生满宫殿。识者以为丘墟之象，与宋徽宗艮岳事绝相类。

◎木晶门人南阳李鸿，尝赠予印章，色类ヤ檀，质如玉，上作龟纽，甚精。云是木晶，海外产也。

◎宋诸相八字宋人小说载蔡京八字：丁亥、壬寅、壬辰、辛亥，与东京郑粉儿子干支尽同。

《猗觉寮杂记》：韩庄敏与吴冲卿、王禹玉同诣天禄山人卦肆，庄敏先云己未七月初九日寅时生，禹玉午时生，天禄皆云极贵。后俱宰相。《能改斋漫录》载曾布八字：乙亥、丁亥、辛亥、己亥，与章同乙亥生，章戏呼曾为“四亥公”。

又萧注八字：癸丑、乙丑、乙丑、丁丑。王安石以辛酉十一月十二日辰时生。韩绛以辰年、辰月、辰日、辰时生。布以大观元年八月二日卒，其弟肇以三日卒，先后才一日。京与祖某、父准皆以七月二十一日卒，三世同忌日，见《老学庵笔记》。

◎何中官《酌中志略》载：弘治时，中官何文鼎以寿宁侯事，忤孝宗，死后，于宫中常戛铜缸为厉。按《西园杂钞》云：“孝皇始甚怒，既闻文鼎言，然之，止责置南京闲住。郑端简公《吾学编馀》云：文鼎素忠直，二张褰视御帷，文鼎持大瓜篓之，几死，泰陵竟不罪文鼎。三说皆不同，然死而为厉之说，非实录。

◎相国孙云间某相国之孙某，乞米于人，归途无力自负，觅一市佣代之，嗔其行迟，曰：“吾生相门，不能肩负，固也；汝佣也，胡为亦尔？”对曰：“吾亦某尚书孙也。”此闻诸董苍水（俞）孝廉者。贵人子孙，不可不知。

◎宋三贤八字富文忠公以甲辰正月二十日巳时生；苏子容以庚申二月二十二日巳时生；王正仲以癸亥正月十一日申时生。李公择、孙莘老相善，公择卒以元五年二月二日，莘老以三日，先后才一日。俱见吴曾《漫录》。

◎左手把笔枣强宋中郎（师祁），康熙丁未进士，工诸体书，后知获嘉县，忽遘风疾，遂以左手把笔，其工不减于旧。《老学庵笔记》载陆元长、宗室不微、梁子辅，皆用左手作字，胜于右手。又赵广以左手画观音大士，信有之矣。

◎故藩址济南德藩故宫，面南山，负百花洲，宫中泉眼以数十计，皆澄泓见底，石子如ヅυ然。青州衡藩故宫，乱后尚存望春楼及流觞曲池，上有偃盖松，盖数百年古物。予顺治丙申饮于此，甘橘、绣球尚数十株。后丙午、丁未间，周中丞（有德）另建抚署，乃即德藩废宫故址，移衡藩木石以构之，落成，壮丽甚，衡藩废宫鞠为茂草矣。放翁记长安民家契券四至，有云：某处至花萼楼，某处至含元殿者。古今皆然。

◎山无僧寺陆放翁云：天下名山，惟华山、青城、茅山无僧寺。吾乡劳山亦无僧寺。明万历间，憨山大师建海印寺于劳山，寻为道流所讼，谴戍粤东。

◎米太仆研米紫来翰林（汉雯）说，其大父太仆公（万钟）知六合县日，蓄一古研，甚宝惜。一日渡江，沉于水，急悬重赏募善泅者下取之，百计不能得，但惋惜而已。

次早将解缆，忽有红霞起水面，其光烛天，公曰：“必吾研也。”命舟人于其下索之，研果随手出。公大喜，赏之如格。

◎煞风景予在江南时，目击煞风景者四事：一、金陵桃叶渡，顺治初，一县令邵姓者建桥其上，榜曰“利济”。一、青溪长板桥，明末为葛礼部寅亮所毁。一、焦山焦先祠，像设作冕旒如王者，旁设仪仗。一、金山筑城垒，有镇江孔知府者，曲阜圣裔也，于诸门朱书“乾坎艮震”等宇。山有裴头陀藏金洞，孔改题曰：“开山第一洞。”每举似人，皆为捧腹。

◎白帽子张影绣庶常（光豸），南宫人。康熙戊午，赴顺天乡试。时其父病，意不欲往，父强之再三，乃行。是夜宿旅舍，梦有人送一白帽子令著，觉而恶之。自是每夜必梦，心悸欲归，而父书至，言病良已，遂勉终场事。归涂梦亦如初。抵家，父已久愈，而报人寻至，则张领解矣。是夕遂不复梦。明晨贺客至，一客忽云：“邑中自大司马白公后久无冠冕者，喜君继之。”张始恍然而悟。白公讳圭，前明正统某科解元，累官兵部尚书。

◎宫侍御泰州宫侍御宗衮（梦仁），初名弘宗，久困场屋，欲更名。一夕，梦乡前辈林会元东城（春）手书一册予之。林公字子仁，于是更名梦仁。是科己酉，遂举顺天乡试。明年庚戌，中会元。癸丑殿试，入翰林，改御史。

◎名字予兄叔子（士礻古）十馀岁时，在家塾，一日会食，有举焦太史姓名为问者，或曰：“此无它，亦如魏相字弱翁之类耳。”兄在末坐遥对曰：“非也。此本《考工记。轮人》：其辐广以为之弱。”举坐惊叹，以为夙慧。

◎老子唐追尊老子为玄元皇帝。至宋政和中，崇奉道教，又诏升老子于列传之首，别为一帙，尊《道德》为大经，御制注解，令学者与《易》、《书》等经分习之，禁以耳、聃、伯阳命名。其为两代尊奉如此。

◎论语谶《论语谶》云：孔子读《易》，韦编三绝，铁挝三折，漆书三灭。后世但知韦编一语，下二语遂不著。又王原叔云：颜子读书，铁镝三摧。《风俗通古今注》云：赵高用事，献蒲为脯，指鹿为马。郑康成《礼器注》：赵高欲作乱，以青为黑，黑为黄，今人但知鹿马一语。《高僧传》载：支道林尝养一鹰，人或问之，答曰：“当以神俊。”令人但知其赏马，不知其赏鹰，惟坡公有《支遁鹰马图诗》。

《世说》，郭林宗还乡里，送车千乘，独李膺与林宗兵乘薄苯车，上大槐坂。观者望之，若乔松之在霄汉。羹世止知同舟而不言同车。

◎王延明尚宝少卿王延，文恪少子也。基母张氏，寿宁侯鹤龄之妹，昭圣皇后同产。延少以椒房入宫中，性豪侈。一日，有持宋椠《史记》求粥者，索价三百金。延绐其人曰：“姑留此，一月后可来取直。”乃鸠集善工，就宋版本摹刻，甫一月而毕工。其人如期至，索直，故绐之曰：“以原书还汝。”其人不辨真赝，持去。既而复来，曰：“此亦宋椠，而纸差，不如吾书，岂误耶？”延大笑，告以故，因取新雕本数十部，散置堂上，示之曰：“君意在获三百金耳，今如数予君，且为君书幻千万亿化身矣。”其人大喜过望。今所传有震泽王氏摹刻印，即此本也。

又有持琥珀求售者，中有蜘蛛，形状如生，索直百金。延谓蛛果生耶？曰：“然。”然则碎而视之，果尔即偿百金，否则一钱不直。手碎之，果有生蛛自内跃出，行几上数巡，见风化为水。乃立以百金偿之，其豪快如此。

◎圣泉贵阳城西南，有圣泉，有贵人至，辄沸起，验之百不失一。滇逆将倡乱，云贵总督甘公文暨诸大吏，一日游泉上，泉不沸，怪之。未几乱作，甘死之。又陆郏县（次云）说，孙可望在黔中时，有僭逆之志，至泉卜之，水竟不至；可望怒，以炮击之，今泉上石栏，炮痕尚存。

◎苏文宋时谚云：“苏文熟，啖羊肉。”殿帅姚某性饕餮，每得坡公手帖，辄换得羊肉数斤，故坡有传语“本官今日断屠”之谑。杜祁公为相清俭，非会客不食羊肉。按宋时京官日支羊肉钱，故云。

◎厦门砖刻明季崇祯庚辰岁，有闽僧贯一者，居鹭门，（即今厦门。）夜坐，见篱外坡陀有光，连三夕。怪之，因掘地得古砖，背印两圆花突起，面刻古隶四行，其文曰：“草鸡夜鸣，长耳大尾。干头衔鼠，拍水而起。杀人如麻，血成海水。起年灭年，六甲更始。庚小熙，太平千纪。”凡四十字。闽县陈ぅ盘生明末著《槎上老舌》一书，备记其语，至今癸亥四十四年矣。识者曰：鸡酉字也，加草头大尾长耳，郑字也，干头甲字，鼠子字也。谓郑芝龙以天启甲子起海中为群盗也。

明年甲子，距前甲子六十年矣。庚小熙，寓年号也。前年万正色克复金门、厦门，今年施琅克澎湖，郑克爽上表乞降，台湾悉平。六十年海氛一朝荡涤，此固国家灵长之福，而天数已预定矣，异哉！

◎风闻陈ぅ云，风闻二字出《汉书。尉佗传》：“风闻老夫父母墓已坏削。”又《晋书》，顾和对王导曰：“明公宁使网漏吞舟，何忍采风闻以察察为政？”

◎少正陈ぅ云：“少正卯其人名卯，而官少正也。当时鲁、郑皆有少正之官，列于卿，故子产亦称少正。”按《氏族博考》云：“以官为氏者有公正、宗正、少正、正令等。”盖卯官少正，其后列国为此官者，子孙因以为氏耳。

◎郝氏遇仙霸州郝恭定公（惟讷）母李太夫人，户部侍郎杰之配也。孕公时，家有盗警，夫人仓卒坠楼伤股。忽有老妪诣门，自言能疗，且曰：“腹中儿当大贵，吾并活之。”先一手摩股，久之，投药少许，骨格格有声，遂相属，胎竟不堕。酬以金帛，辞弗受，竟去，不知所之。后公中顺治丁亥进士，历官左都御史、工、刑、礼、户、吏五部尚书。

◎神黄豆神黄豆，产滇之南徼西南彝中，形如槐角，子视常豆稍巨，用筒瓦火焙去其黑壳，碾作细末，白水下之，可永除小儿痘毒。服法：以每月初二日、十六日为期，半岁每服半粒，一岁每服一粒，一岁半每服一粒半，递加至三岁，服三粒，则终身不出痘矣。或曰：按二十四气服之，以二十四粒为度。南赵玉峰（士麟）

中丞、王子（瑜）刑部说。

◎癸亥地震康熙癸亥十月初五日，山西巡抚穆尔赛疏报：太原府属地震，凡十五州县，而代州崞县、繁峙为甚。崞县城陷地中，毁庐舍凡六万馀间，与丁未山东、己未京师之灾相似。

◎族望唐人好称族望，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇，杜则京兆，梁则安定，张则河东、清河，崔则博陵之类。虽传志之文亦然。迄今考之，竟不知为何郡县人，殊可恨。宋人罢官者多居近畿，不归其乡，死即葬焉，子孙亦遂占籍。

如钜野晁氏、东莱吕氏、华阳范氏、梓州苏氏（易简），代居京师。又如欧阳居颍而葬新郑，苏公居许而葬郏。后世过庐陵、眉州者，岂复可寻其彷彳弗耶？此二者至明乃无之。

◎鱼石前即墨令周屺公（斯盛）说：阳县有鱼石，如馒头状，破之即成两石，各有一鱼形，鳞鬣宛然，以手摩揩之，作鱼腥云。此山一溪中所产石子尽然。溪有鱼石娘子庙，求石者必祷之，不祷则石皆无鱼也。前郏令陆云士（次云）又说：新昌县有水帘洞，洞口出石，亦如馒头状。人戏云欲得糖者，或肉或菜者，破之一一逼肖。造物狡狯如此。

◎叫蛇粤西有叫蛇，能呼人姓名，应之即死，然性畏蜈蚣。逆旅主人每以箧贮蜈蚣，客至辄授之，令置枕旁云：“夜半舍外有呼姓名者，慎勿应，但开箧纵蜈蚣，蜈蚣即径去食蛇脑，已，仍还箧中。”

◎泰山孝子顺治十年四月，泰安州知州某于泰山下行，忽见片云自山巅下，云中一人，端然而立，初以为仙，及坠地，则一童子也。惊问之，曰：“曲阜人，孔姓，方十岁。母病，私祷太山府君，愿殒身续母命。母病寻愈，私来舍身岩，欲践夙约，不知何以至此。”知州大嗟异，以乘舆载之送归。

◎苏公墓郏县二苏公墓，明末剧寇吴宗圣作乱，松柏剪伐无馀。顺治初，知县张石只（笃行，章丘人，丙戌进士）至，谒墓下，复为封树立碑，增植松树千馀株。题诗云：“峨眉遥望独伤情，树尽碑残野草生，莫道荒村烟火绝，山家今日是清明。”

是夜梦一青衣曰：“东坡遣致谢。”问先生今何在？曰：“在临汝，公至彼当相见。”是岁七月，以事至汝州，有青衣款门，遗一卷，乃东坡墨迹《蜀冈送苏伯固之岭南》五言诗也。青衣忽不见，张异之，因命工摹勒于石，自记其本末如此。

◎洞溪物产陆次云《洞溪纤志》所载物产有绝奇者，略记于此。风鬼，出黔中，无形无影，能以旋风摄人。夜叉，产蜀之黎州，穴生，长七尺，亦名曰ㄑ，路见妇人，盗之入穴，生子以杨为姓。木客，产粤洞中，衣服举止与人不异，在恍忽有无间，野婆，亦产粤西，状如妪，陟险如飞，遇男子，负去求合。尝有人刺其腰间，得一玉印，篆文莫能识。黄丈鬼，生东粤，身著黄衣，能为疫疠。潜牛，居江中，能上岸与牛斗；角软，入水濡之，复斗，其力甚锐。肉翅虎，飞而下山，食人；食已，复飞去。《月山丛谈》云：“夔州府有鬼物，名小神子，高尺馀，一二十为群，依人以居，自景泰间始有之。皆异闻也。

◎成御史遇仙前御史乐安成公宝慈（勇），明崇祯中，以疏救黄公石斋（道周）谴戍。鼎革后，隐昆仑山中。一日大雪，登绝顶，遥见松林中有人僵卧，意其冻死，趋而视之，四面皆积雪，无人迹。其人衣木叶，卧处丈许独无雪，见公至；蹶然而起，曰：“候公久矣。”问其年，云：“不记年岁，只忆少在京师见杨椒山赴西市，遂发愤出家学道耳。向见左萝石、沈周泉二公，托讯公起居，故候于此。”问二公何在？曰：“在上帝左右。”因又言，二公每欲荐公自代，沈公云：“成公正人，顾尝疑我，今其疑须释。”成公闻之，惘然有间，曰：“昔沈公疏论漳浦，遗书及我，我不答。此事人无知者，诚不妄矣！”道人自言有长生术，当授公。

公曰：“吾陈人也，以速死为幸，长生何为？”道又曰：“聊试公耳。二年后清明日，当偕二公候公。”言毕谢去，步履如飞。公果以康熙戊戌清明无疾而逝。

◎响豆同年李侍郎奉倩（迥）言：乐安县有孙公者，年九十，强健如四五十岁人，自言生平惟服响豆。每岁槐子将熟时，辄令人守之，不令鸟雀啄落。既成实，即收作二枕，夜听其有声者，即响豆也。因弃其馀，如是数易而得响豆所在。每树不过一枚，每岁服不过一粒，如是者数十年矣，无他术也。

●卷二十三。谈异四◎善庆庵老僧颜神镇善庆庵，孙文定公香火院也。有住持老僧，年八十馀，辛未夏，一日早起，索浴罢，呼侍者曰：“好语主人，吾去矣！”遂升座而寂。壁间留偈云：“者个臭皮袋，撇下无碍。洪炉烈焰中，明月清风在。”惜忘其名矣。

◎万岁古亦有人主自呼万岁者。《新序》：“梁君出猎，见白雁群，公孙袭下车拂矢，云云。梁君援其手上车，入庙门，呼万岁，曰：”幸哉！他人猎得禽兽，吾猎得善言。“

◎命名《左氏传》申曰：“名有五不：以国不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜生，不以器币。”按春秋诸侯、公子、卿大夫之名，犯此者甚众。沿及汉初犹然，如、疥、疵、痤、虮、虱、狗、彘、掉尾（姓昭涉）之类。见于《史》《汉》者，不可枚举。陆龟蒙《小名录》序云：“三代之时，殷尚质直，以生日名之，如太甲、太乙、武丁是也。周以伯仲次之，如太伯、仲雍、叔达、季历之类是也。自周以降，随事而名之，至有黑臀、黑肱之鄙，羊肩、狐毛之异，负刍之贱，御寇之强，杵臼、，髡顽、狂狡，不寿、不臣，皆名不正而言不顺也。

然则之言何据乎？

◎东野氏《东野志》世表载：鲁公少子鱼，始以东野为氏。子宗，宗子雷，雷子晖，弟淳。又六代灏，弟淳。七代缙，弟绅。十代绘，弟纯。十四代璋，弟珙、弟璜。

十六代辅，弟输、︷、辕。三代无此等名，必出杜撰无疑。

◎独角青牛明时六月十二日，御厩洗马于积水湖，导以红仗，中有数头，锦帕覆之。最后独角青牛至，诸马莫敢先之。见陆启氵宏叔度《北京岁华记》，盖崇祯年中事也。今三伏日洗象，亦导以红仗，在宣武门西响水闸上。明时洗象，则自八月十二日始，更三日为期。亦见《岁华记》。

◎前定唐人小说，记王涯、舒元舆兄弟事甚奇，《老学庵笔记》一事绝相类：“苗刘之乱，有内侍秦同老者，被命荆楚，前一日还行在，尚未得对，亦死焉。又有萧中道者，日侍左右，忽得罪，黜为外郡监，前一日出城，遂免。”事皆前定如此。

◎南宋国学南宋国学，即岳忠武王故第，其土地祠在东南隅，神即忠武也，封号曰“正显昭德孚忠英济侯”，见《梦粱录》。又云景灵宫即韩蕲王赐宅。

◎秦罗子孙《说听》载秦桧裔孙某，宰汤阴，绰有政声，每欲谒忠武祠，辄逡巡弗果。

将及瓜，谓同僚曰：“少保虽与先世有恶，岂在后嗣耶？且吾守官，无愧神明，往谒何害！”遂为文祭之，拜不能起，呕血数升而死。事在嘉靖初年。魏庄渠提学河南归，为所亲言之。此与宋御史罗汝楫子鄂州知州愿事全相类。汝楫附秦桧劾忠武。愿即著《尔雅翼》以古文名，朱子称为南渡第一者也。

◎祀王右军同年冯再来刑侍（）尝著《滇考》，有云：初，南未知尊孔子，祀王逸少为先师。元世祖至元十五年，除张立道中庆路总管（立道，陈留人），始言于赛曲亦（名赡思丁，回回人），建孔子庙，置学舍，岁时率诸生行释菜礼。后立道卒官，与赛曲赤并祠鄯阐城，至今血食不绝。以王右军为先师固奇，且右军生平足迹未尝至滇，滇人何为祀之？皆不可解。

◎蜂分日谢皋父《发集》有粤山蜂分日记云：“瓯粤之南某山，其民老死不知岁历，惟户养蜂，四时旦暮悉候之。蜂之分也，其日必吉，人家无大小贸易，皆趣成之。

事未及办，则以待后之分日。至于婚嫁兴作皆候焉。蜂移之家，若邻若仆，无远近递相报，不敢隐。有贩者至其地，留一年，书蜂分之日，凡百有奇，归取历验之，皆黄道紫微、天月德，吉曜也。其不分者，非凶星，则常日也。物性之灵能通造化如此。

◎斗驼斗象《圭塘小藁》有《斗驼赋》，盖蹄角羽毛之属，无不可教斗者。康熙中，驾幸南苑，观象与虎斗，虎竟为象所毙。此又一奇也。

◎董宗伯高念东先生书来云，昔闻宋直方（征舆）中丞说：“董思白宗伯临终时，忽索镜自诧，作美人相。

◎郑刺史祠王似，字鲁珍，益都诸生也。康熙元年，省父保宁太守玉生（字稚昆），归次凤翔横水西，迷失道。时方五月，曷甚，遥见山麓屋宇，隐隐出林表，策马赴之，可五六里。至则古木参天，藤蔓纠结，渐入阴翳，不见曦景。猬伏鼠窜，栖鹘磔磔，惊起丛薄间，心悸欲返。更误入败垣北，得一亭，蒿藜没径，阒无人迹，系马阶楹，转入东北隅，有堂巍然。堂后素壁上题诗，灭没不完，有云：“残魂摇远梦，弱骨冷空山。”又云：“金刀断织韩香事，千载衔冤泣月明。”

方吟讽然疑之顷，忽墙下有声，一巨蛇出草间，拔刃逐之，乃引至别院。一室类祠庙，室中有塑像绿衣少年，衣冠甚古。室东西正黑如夜，西北隅微茫，有物如床几，不敢近，稍以刃穴坏牖土石视之，天光穿漏，则一败柩耳。睇其中，丰鬓纤足，女子也。虽衣花成土，而依稀可辨，胸压匕首，剪刀出其左胁。忆壁间诗，殆以此，因以土覆其身而出。比纡回出林木，日已将夕，僮仆方旁徨道左，乃觅路东行。恍忽见一女子，拊心倒行马前，既而形随目瞩，化身百千。投逆旅假寐，梦女子来云：“荷君厚意，后十三年再得相见。”比觉，问店主人，云：“郑刺史祠也。闯寇已来，久为豺虎之窟，欲焚其处而未果也。”然十三年后，竟无所遇云（王生，予门人）。

◎造书《法苑珠林》云：造书凡三人，长名曰梵，其书右行；次曰梵卢，其书左行；少者苍颉，其书下行。按梵卢虱吒书，隋言驴唇也。西域有驴唇书、莲叶书。佛书之妄不必言，其长梵而少苍颉，亦阴抑儒书，如谓宣圣为儒童菩萨之类。

◎坠石顺治十三年二月初十日午时，宁陵县忽有响声自东北来，黑气如斗，光芒甚异，坠落城中民家。其形如石，重二斤十四两。见总督李尚书（荫祖）报疏。

◎濮阳苏氏濮阳苏氏，其先本元蒙古之后，至谷原兵侍（），始以进士起家，官至总制，以文章名海内。其祠堂藏始祖某所用铁槊，重百斤，至今尚存。

◎黄衣人康熙甲子春，有刑部笔帖式某，素奉神佛甚谨。一日，忽有旋风起庭际，风息，见黄衣人衣冠甚伟，立庭中，呼其名谓曰：“吾，天神也，以汝事神甚谨，故降汝家，可扫除东厢，吾居之。”某焚香拜礼如所言。次日，黄衣忽问曰：“汝邻家有病者，吾能愈之。”某传语迎神，果即日愈。御史迈色者，有妹病剧，闻而拜求之。黄衣曰：“当为汝查勘。”良久曰：“宿业深重，以君虔祷，但可迟限三日，终不能生也。”果三日卒。已而求者踵至，黄衣人谓某曰：“本以汝善人，故来栖止。今车马杂沓，久且不利于汝，吾当去此。汝福本薄，如甘贫，可延寿命，慎无妄求。若有赢馀，则促算矣。”遂去不见。

◎汤学士梦左庶于汤潜庵（斌），夜梦登高山，已陟其半，忽一人自后越之先登。汤鼓勇继之，遂至山巅。顾一室空无所有，惟壁上悬《麻姑仙坛记》。既觉，不知所谓。癸亥腊月，阁学缺，特用右坊王庶子俨斋（鸿绪）。甲子二月，阁学复缺，汤遂继擢。上官日，适某督抚疏内有蔡姓名经者，宛平王相公笑云：“蔡京宋奸臣，胡同其音？”高阳李相公曰：“彼乃京字，此《麻姑仙坛记》中所云蔡经耳。”

汤闻之竦然。事之前定如此。是年六月，特擢汤江苏巡抚。盖麻姑坛在抚州，而蔡经家吴之洞庭也。

◎蔡氏状元德清蔡翁者，筑室落成，梦人持一盘授之，盘有四红笺，笺各大书一“一”

字。后其孙奕琛为刑部侍郎，南渡拜相，官一品。奕琛子启亻尊，国朝康熙庚戌科状元及第。启贤子升元，康熙壬戌科状元及第，皆其曾玄也。两状元皆生于此宅。升元从弟彬，辛酉浙省解元，人始悟四“一”字之兆。升元生时，其父梦一金甲神人持红笺大书，悬其厅事云：“第一甲第一名蔡升元”，遂以名之，而字曰征元。及壬戌殿试日，又梦如前。升元及第，其父年才四十六。《见只编》：德清老人蔡四者，以服鹿角胶寿至百八岁，岂即其人耶！

◎瓷易经益都翟进士某，为饶州府推官，甚暴横。一日，集窑户造青瓷《易经》一部，楷法精妙，如西安石刻十三经。式凡数易，然后成。蒲城王孝斋（纟京）官益都令，曾见之。

◎吴汉槎吴江吴孝廉汉槎（兆骞），以顺治十五年流宁古塔二十馀载。康熙辛酉，归至京师，相见出一石，其状如石，作绀碧色，云出混同江中，乃松脂入水年久所结，所谓肃慎之矢也。又高丽棋子一枚，乃砗磲所制。又云：宁古塔东北二百馀里，乃金之会宁府，有断碑尚存，书法如柳诚悬，顷为一流人所碎。碑文可以辨识者，有“俯瞰阙庭”，又“文学盛于东观”云。

◎羊马西域种羊，或云以皮肉埋地，或云以胫骨，率用初冬季春未日，其详见于《异物志》、《剡溪漫笔》诸书。吴立夫《渊颖集》有《波斯国种羊皮书褥歌》。

又元僧楚石诗：“自言羊可种，不信茧成丝。”予尝考之，不自立夫、楚石始也。

北齐高昂诗：“陇种千口羊，泉连百壶酒。朝朝围山猎，夜夜迎新妇。”形诸歌咏，其来久矣。《双槐岁钞》以骨羊草马作对云。南越赕故地之西，多荐草，产善马，始生若羔，岁中纽莎縻，饮以米渖，七年可御，日驰数百里，世称“越赕骏”。见《唐书》。（周婴《卮林》云：《太平广记》引《谈薮》，作垅种（于）〔千〕口羊。《诗纪》、《诗所》乃云千口牛，误也。）

◎赤虾子三都《双槐岁钞》云：东粤顺德县，有地曰寿星塘，山水幽胜，有物名赤虾子，如婴儿而绝小，自树杪手相牵挂而下，笑呼之声亦如婴儿，续续垂下，甫至地而灭，俗谓蓬莱仙女遗类也。《诺皋记》载：昔有姚、汪、王三姓，食都树皮，饿死，化为鸟都，皮骨为猪都，妇女为人都，皆栖大树，即如人形而绝小，男女自相配偶。在树根者名猪都，在树尾者名鸟都，在树尾可攀及者名人都。左腋下有镜印，阔二分。其禁有山鹊法、打土垄法，食其巢，味如木芝。有术者周元大，能禹步为厉术，以左合亦索围木斫之，树仆，剖其中，三都皆不能化，乃执而烹之。周侍郎栎园诗：“人都拥树形同鸟”是也。

又《月山丛谈》载：广西思恩县近村树杪，有二人约长一尺五寸，武人装束，白竹缠，芒╂，其行如飞。此当即赤虾子之类，盖闽粤皆有之。

◎准字讳两见宋寇莱公准作相，诸司公移讳其名，改为准，至今相沿不易。汴京旧有平准务，蔡京为相，以其父名准，改为平货务。又官司公移皆避其名，如京东、京西皆改畿左、畿右。然予按《求古录》载，泰安州冥福寺，五代后唐长兴四年中书门下牒石刻，已用准字。《唐韵》二字并收，准字下注曰：俗。《庄子》：平中准；《管子》：怀绳与准钩准绳；《文子》：放准寻绳。皆用此字，不始寇公也。

◎师生同姓名古人同时同姓名者，如毛遂、陈遵、韩、李益，（门第文章）往往有之。

然不闻师生同姓名也。康熙癸丑会试，今翰林学士张敦复（英）为同考官，本房中式举人张英，海盐人；丙辰会试，编修马殿闻（鸣銮）为同考官，本房中式举人马鸣銮，河南人。

◎吹笛宋人小说记张子韶言：闾巷有人以卖饼为生，吹笛为乐；仅得一饱资，即归卧其家，取笛而吹，如此有年。邻有富人察其人甚熟，欲委以财千馀。初不可，坚谕之，乃许诺。钱既入手，遂不闻笛声，但闻筹算声耳。其人大悔，急还富人钱，于是再卖饼，明日笛声如旧。此与唐刘伯刍所言安邑里粥饼人，匆匆不暇唱渭城事绝相类。今士大夫不及吹笛人者多矣。

◎青鸾《双槐岁钞》有《贞莺》、《烈鸳》二诗，因忆昔在扬州署中，有青鸾二，饮啄必俱。一日其雄曲鹿触死，雌日夜哀鸣，不忍听闻，数日亦死。予感其义，作《青鸾操》。

◎念佛鸟唐韦蟾岳麓道林诗：“静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。”按王得臣《麈史》：安陆有念佛鸟，小于鸲鹆，色青黑，常言“一切诸佛”。宋元宪诗：“鸟解佛经言。”张齐贤守郡日，为作古诗一篇。

◎鏊字擀字鏊、鱼到切。字书曰：饼鏊。今山东俚语尚然。富郑公言：太宗既下并州，欲乘胜收复蓟门，咨于众。参知政事赵昌言对曰：“自此取幽州，如热鏊翻饼耳。”

殿前都指挥使呼延赞曰：“此鏊难翻。”又《北梦琐言》：王蜀时，有赵雄武能造大饼，每三斗面擀一枚，大如数间屋，因号“赵大饼”。擀字亦俚语。

◎《麈史》谓《野有死》之诗曰：“舒而脱脱兮，无感我兮。”妇人服饰独言者。按《内则》注云：，妇人拭物之巾也，居则设于门右，佩则分之于左，常以自洁之用也。古者女子嫁则母结而戒之。（徐太室径定《野有死》为淫诗，甚有理）

◎刀圭刀圭字常用之，而未有确义。《碧里杂存》云：在京师买得古错刀三枚，形似今之剃刀，其上一圈如圭璧之形，中一孔即贯索之处。盖服食家举刀取药，仅满其上之圭，故谓之圭，言其少耳。泉、布、错刀，皆古钱名。

◎风磨风扇西域哈烈、撒马儿罕诸国，多风磨。其制：筑垣墙为屋，高处四面开门，门外设屏墙迎风，室中立木为表，木上用围置板乘风，下置磨石，风来随表旋动，不拘东西南北，俱能运转，风大而多故也。耶律文正诗：“冲风磨旧麦，悬杵捣新粳。”

又有风扇，于帐房中，高悬布幔，下多用头发当面，设绳索牵动，自然有风，不用挥扇也。见陈诚《西域录》。（录载沙尘海牙在撒马儿罕之东五百馀里，有草春生秋死，臭气逼人，取其汁熬以成膏，即阿魏也。又有小草高二尺许，遍身棘束，叶网如蓝，清秋露降，缀于枝干，甘如饧蜜，可熬为糖，名达郎古宾，即甘露也。）

◎笔芦姑熟青山李白墓，生芦，其形如笔，号“笔芦”。绩溪舒ν道原有诗云：“笔芦萧萧青山巅。”（ν，元末人，有《华阳文集》七卷）

◎捉卧瓮人昔见朱竹简讨（彝尊）诗云：“捉卧瓮人选新格。”初不解，及观《通志》有赵昌言捉卧瓮人格、及采珠局格、旋棋格、金龙戏格等名，始悟所谓。

◎正德钱于慈仁寺市，见正德钱二，面幕皆有文如蟠螭状，与今制殊异。正德，又夏国伪年号也，钱不知何年所造？

◎阎罗世传赵定宇、冯具区皆为阎罗王。近闻比部张屏公（四维）言：癸丑秋，居保定，忽夜梦至一官署，堂庑宏壮，见有官府衣冠坐于堂上，披览文书，视之，乃先兄西樵也。张与先兄昔同官，交甚厚，因前问：“此何地？君所览是何文书？”

先兄笑曰：“此非人间。我已死为神，主此文书，察世人善恶耳。”张云：“然则我何为至此？岂非死耶！”先兄答：“君不应死，但此地不宜久留，当即送归。”

倏而梦觉。张时未闻先兄之讣，特至京师问之，王太史曰：“西樵以今年七月死矣。”先兄殁时，遍体作种种香，当已证菩萨果位，然平生忠厚正直，死作阎罗王理亦有之。《释典》谓阎罗是嗔相报身，先兄以悲愤殁，岂其征乎？

◎虚实今墟市之称，义取朝实暮虚也。宛丘有羲神实。罗苹《路史》注：实者对虚之名，天文旗中四星为天市，其中星多则实，虚则耗，神农所在，人民常实，非若虚砦，朝实而暮虚也。地以实称，亦奇。

◎犀角刀子周婴《卮林》载唐牛肃纪闻云：牛腾，唐郏城令，中书令裴炎甥也。炎遇害，腾谪建安丞。时中丞崔察用事，贬官例皆辞行，诛殛甚众。腾将见察，惧不知所为。忽遇一人谓曰：“公有犀角刀子乎？”曰：“有。”曰：“甚美。”授以神咒，令见察时，但俯伏掐诀（言带犀角刀子掐乎诀乃可以诵咒，其诀左手中指第三节横文，以大指爪掐之），而密诵咒七遍，无患矣。咒曰：“吉中吉，迦戍律提，中有律陀，阿婆迦呵。”已而果免于难。婴自云：崇祯癸酉为县令所罗织，庭谳时，偶有象牙刀子以代犀刀，掐诀诵咒如前，亦获免。因录之以传于世。

◎关壮缪现身袁太常密山（景星）言：顺治丙申年五月廿二日，关壮缪忽现身广东韶州府西城上，身凭女墙，以右手捋髯，时方亭午，须眉面目，历历可睹。廿三日、廿八日复现，举城官民奔走礼拜，总督尚书李栖凤亲诣庙祭焉（后甲子使粤，别详《皇华纪闻》）。

◎陆舟朱秋崖（克生）云：宝应西去十里，地曰黎城镇，古黎王城也。又西北七十里，曰张公铺，属天长县。康熙乙巳二月二日，张公铺人见平地中忽拥官舰数十，帆樯楼橹毕具，船首列羽旗大纛之属，仪卫森然，所过之地，迅如飞鸟，迹其过处，草木皆靡，竟不知何祥也。

◎兽种《家语》曰：马十二月而生，狗三月而生，豕四月而生，猿五月而生，鹿六月而生，虎七月而生，虫八月而生。《淮南子》本此。《魏略》云：黄牛羌种，孕身六月生。《广志》云：僚民皆七月生。《蜀郡记》云：诸僚娠七月生，盖兽种也。

◎官衔官衔二字，习俗不识其义。《家语。礼运篇》云：“官有衔，职有序。”注：衔、治也。《执辔篇》云：“古之衔天下者，以六官总治焉，故曰衔四马者执六辔，衔天下者正六官。”官衔之义本此。《封氏闻见记》云：“铨曹闻奏之时，先书旧官品于前，次书拟官于后，使新旧两衔不断，如人衔物，又如马之有衔，以制其首。人谓衔尾相属，即其义也。”此臆说，殊无所据。

◎博野妇人郭宫庶快圃（）说：博野有一妇人，一生不饮食，而育男女数人，操作与常人无异，亦罕疾病云。

◎不敢欺今市井俚语云不敢欺，亦有所本。《国策。秦兴师临周章》颜率谓齐王曰：“不敢欺，大国疾定所从出，敝邑迁鼎以待命。”

◎三西湖《粤剑编》云：惠州丰湖在郡城西，人呼为西湖。东以城为储胥，西南北三方皆群山为卫，俨然与武林相似。苏长公曾买此湖为放生池，出御赐金钱筑堤障水，人号曰“苏堤”。是天下有两西湖、两苏堤也。颍州亦有西湖。坡知颍州，谢表云：“出守二邦，辄为西湖之长。”是又三西湖也。

◎天医俗说雷部击人，必有天医随之，或误击则旋活之。近南府有二人，同行遇雷，皆殛死。其一人恍忽见一比丘坐其旁，以手摩其脑曰：“汝不应死，勿虑。

汝家人寻至矣。“时有目击者，归告二人之家，家人皆号泣至，至则生矣，比丘亦不见。宗兄行人尔成（敬公）说。

◎火神武进诸生杨某馆于某氏，其人富而豪侈，每夜饮，必三鼓。一日醉归，见馆中灯火甚盛，从窗隙窃窥之，见案边二烛卓立甚巨，有绯衣人据案观书，意其杨也。明日询之，杨对以实早寝，未尝夜读，然心怪之。至夜，假寐以伺，近三鼓，忽有大声传呼！排户而入，随有二巨烛出地上，已而红焰满室，仆隶杂Ш，拥一绯衣人至，据案而坐，取案上书册翻之。杨惧而叫呼，绯衣人若不闻者。将五鼓，绯衣者徐起，径趋杨卧处，众皆从之。忽举床四脚，盘旋室中，复掷之空中者数四。天将曙，又闻传呼声，寂无所见矣。久之，杨始苏，起视门户，扃如故；问院中人，毫无所闻也。因急谢主人归。归数日，火大作，所居皆烬，始悟所见乃火神耳。杨后中乡试。

◎鸳鸯镜楚人王兰士者，尝游江西，一日遇风雨，投宿古祠，遂假寐。门忽洞开，见翁媪二人入祠，直据上坐，仆从十许人旁列，复有二翁媪扶服入跪。其前坐者怒，数其罪，顾从者鞭之数百，跪者哀号乞怜，且曰：“业生此不孝子，不敢辞罪，祈见释，当碎其鸳鸯镜，事犹可及也。”坐者沉吟释之。王忽嗽发声，遂无所睹。

晨起雨霁，将行，忽有年少持一镜入，拜祠下。某怪而问之，曰：“此鸳鸯镜，汉物也。”视之背作鸳鸯二头，益异之，谓少年日：“肯见售乎？”少年不可。

展转间，镜忽坠地而碎。少年方惊惋，某告之曰：“汝必有失德，坏人闺门事，不实相告，且有阴谴。”少年惧，吐实，乃与里中谢氏女约私奔，期会祠中，镜即女所遗也。因语以夜来所见，少年大悔恨，再拜而去。王视其额，乃谢氏宗祠也。

◎鹿尽心顺治中，安邑知县鹿尽心者，得痿痹疾。有方士挟乩术，自称刘海蟾，教以食小儿脑即愈。鹿信之，辄以重价购小儿击杀食之，所杀伤甚众，而病不减。因复请于乩仙，复教以生食乃可愈。因更生凿小儿脑吸之，致死者不一，病竟不愈而死。事随彰闻，被害之家，共置方士于法。

◎内江石壁鱼四川内江县儒学后有石壁甚奇，明三百年中，衣冠科第甲西蜀。顺治末，辉县冀应熊为成都知府，好作擘窠大书。一日，至内江谒文庙，爱石壁之奇，书而诸石。石破，有清泉一泓，鱼十馀头，游泳其中，见风水涸，鱼皆化为石。自是科第不振。《炙果集》载：有人以石子压纸，或见欲得之，酬价二十缗。后破之，乃有一鱼跃出，其中泓然清流也。又李后主有小石弹丸置研池中，水终日不耗。陶谷取之投地，石裂，中有小鱼跃出死，自是研无复润泽矣。

◎松顶生兰予门生翰林汤西崖（右曾），尝于湖南永州道中，见古松数万株，是宋刺史柳开所植，亘数百里。有兰寄生，长松杈桠间，可径丈，葳蕤四垂，时正作花，香闻远近。其地曰“奇兰铺”，草木寄生，理固有不可解者。

◎驴驹媚座客偶举唐小说《霍小玉传》中有驴驹媚，不知何物。按僧赞宁《物类相感志》云：“凡驴狗〔驹〕初生未堕地，口中有一物如肉，名媚，妇人带之能媚。

◎姓异一、两、双、五、六、七、柒、八、九、第二、第五、第八、九百，皆姓也。

《闻见记》载县令妻伍氏、县丞妻陆氏、主簿妻漆氏事以为笑，不过音同耳。

◎剑侠某中丞巡抚上江，一日，遣吏赍金三千赴京师，途宿古庙中，扃甚固，晨起已失金所在，而门钥宛然，怪之。归告中丞，中丞怒，亟责偿。官吏告曰：“偿固不敢辞，但事甚疑怪，请予假一月往踪迹之，愿以妻子为质。”中丞许之。

比至失金处，询访久之，无所见，将归矣，忽于市中遇瞽叟，胸悬一牌云：“善决大疑。”漫问之，叟忽曰：“君失金多少？”曰：“三千。”叟曰：“我稍知踪迹，可觅车子乘我，君第随往，冀可得也。”如其言。初行一日，有人烟村落，次日入深山，行不知几百里，无复村疃。至三日，逾亭午抵一大市镇，叟曰：“至矣。君但入，当自得消息。”不得已，第从其言。比入市，则肩摩毂击，万瓦鳞次。忽一人来讯曰：“君非此间人，奚至此？”告以故，与俱至市口觅瞽叟，已失所在。乃与曲折行数街，抵大宅，如王公之居，历阶及堂，寂无人，戒令少待。顷之，传呼令入，至后堂。堂中惟设一榻，有伟男子科跣坐其上，发长及，童子数人执扇拂左右侍。拜跪讫，男子讯来意，具对，男子颐指语童子曰：“可将来！”即有少年数辈扛金至，封识宛然，问曰：“宁欲得金乎？”吏叩头曰：“幸甚，不敢请也。”男子曰：“乍来此，且将息了却去。”即有人引至一院，扃门而去，日予三餐，皆极丰腆。是夜月明如昼，启后户视之，见粉壁上累累有物，审视之，皆人耳鼻也，大惊，然无隙可逸去，旁徨达晓。前人忽来传呼，复至后堂，男子科跣坐如初，谓曰：“金不可得矣，然当予汝一纸书。”辄据案作书，掷之挥出。前人复导至市口，惝恍疑梦中，急觅路归。见中丞，历述前事，叱其妄，出书呈之。中丞启缄，忽色变而入，移时，传令归舍，并释妻子，豁其赔偿。吏大喜过望。久之，乃知书中大略：斥中丞贪纵，谓勿责吏偿金，否则某月日夫人夜三更睡觉，发截若干寸，宁忘之乎？问之夫人良然，始知其剑侠也。

日照李洗马（应チ）闻之望江龙简讨（燮）云。

◎八才子图今世传孟襄阳、王右丞辈七贤过关图，皆策蹇重戴。《青箱杂记》亦云：世传潘阆、安鸿渐八才子图，皆策蹇重戴。其为唐七贤、宋初八才子，不可得而详也。《东观馀论》跋，滕子济所藏唐人出游图云：此卷据其名题，或有弗同时者，而扬镳并驱，睇盼相语，岂亦于世得意忘象者乎。题名云：宋之问、王维、李白、高适、岑参、史白凡六人，尤为不伦。

◎濮州女子明末山东将乱，时濮州民家子周猱头者，居负郭之周家村，语多清狂，人谓不慧。一日自城中归，过真武庙侧，有双鬟女子立道旁树下，绝色也。谓周曰：“与君夙缘，当为君妇。”遂携至家拜母，母疑其踪迹，俾子遣之。女子笑曰：“我以夙缘奉天帝命为汝家妇，谁能遣我？”久之，事姑孝谨，即邻里无不敬爱之。周家素贫，又值荒歉，女子日具食养姑，皆丰洁。周被役筑城，同事者戏语曰：“同执畚锸，能俾君妇治馔相劳乎？”周归语妇，答曰：“此不难，但张帷幕，吾自致之。”如其言，果日获饱食。一日潜告其姑曰：“此地不久必大乱，不可留也，曷避之？”乃遍辞邻里，挈姑与夫担负去，不知所往。未几，榆林贼起，濮被兵甚惨，果如其言。

◎浦回子浦回子者，固原人，业染，所居对城隍庙。一道士夜坐庙门，火光绕身。浦意其异人，献以茗果，不纳，浦益恭，道士乃食其一枣，谓曰：“子诚信有根器，他日访我罗山。”浦如其言访之，逾年归，以道授其妻，复去。王辅臣乱后还家，容色如少年。邻人曹文者叩之，曰：“久居终南山，山中老人多眉长过面，扌及之两耳间者。洞中有二黑猿，见我执手甚欢，其言即不能辨，饮以瓢水，清甘如醴。由此不饥不寒，雪天可著单衣，旬日不食，自若也。”归数日，求见其妻，妻拒之曰：“各做自家事，何必相见。”浦因别去，徐步出郭门，邻人送之，奔驰不及而返。

◎静宁州道士陕西静宁州一道士，卖药于市，手持小葫芦，修广仅寸许，倾之，得土数升，皆成金丹，以予病者，立已。求者日众，不能给，以麈尾一挥，人人袂间各得三粒。一日以小瓢贮丹，任人自取，极力多攫，止得三粒。数百人悉得药，而瓢仍不空。后不知所之。

◎王九皋王九皋字鹤鸣，濮州人，万历壬午举人。自少至老，夜未尝寐，终身不知有梦。少时常遇关壮缪，亲指隙地，令为建祠。今濮州大关帝庙是也。

●卷二十四。谈异五◎一家完聚浙东乱时，诸暨陈氏女年甫十六，为杭镇拨什库所得，鬻于银工。工逼之，坚不肯从。杭人郭宗臣、朱胆生、尚御公者，创义醵金，以赎难民，知女之义，赎之。方至，忽友人某赎一童子，问之，即其夫也。翌日赎一妪至，乃其母也。

继又赎一妪至，其姑也。有两翁觅其妻，踉跄至门，即其父与翁也。两家骨肉，一时完聚，询之，盖将于十二月二十四日婚，而兵忽奄至，遂被掠云。三人具衣蜕，治酒肴，为之合卺，给装而归之。人以为女子贞节所感。

◎关索云贵间，有关索岭，有祠庙极灵。云明初，师征南，至此见一古庙，庙中石炉插铁箭一级，其上曰：汉将关索至此。南平，遂建关索庙，今香火甚盛。

《月山丛谈》：南平彝过曲靖，晋宁过江川，皆有关索岭，上各有庙。盖前代凡遇高埠置关，关吏备索，以挽舁者，故以名耳。传讹之久，遂谓有是人，而实妄也。

◎洗眼方右通政袁密山（景星），广西平乐人，尝传一洗跟方云：宋元丰间，某太守年七十，双目不明，遇仙人传此方。洗一年，目力如童子，录之如左：每岁立冬日，采桑叶一百二十片，悬风处令自于。每月用十片，水一碗，于砂罐内，煎至八分，去渣温洗。每洗眼日，清净斋戒，忌荤酒。正月初五日，二月初一日，三月初五日，四月初八日，五月初五日，六月初七日，七月初七日，八月初八日，九月三十日（月小则廿九日），十月初十日，十一月初十日，十二月初一日。

◎治鸟伤凡鸟翅足折，喂以芝麻，仍嚼烂敷患处，即差。见《客座新闻》。宋三馆书目有《木（以麦反）漱》二卷，皆养鹰之法，具医疗之术。

◎孙文定益都孙文定公（廷铨），世居颜神镇。为童子时，常五鼓入塾，道遇一长人如方相状，目睢盱可畏，直前欲搏之。公方悚惧，自觉身骤长与之等，且搏且却，至孝水西岸玉皇宫，其物忽不见。公又常读书斋中，有狐贻金豆数枚而去，其家有金豆山房，至今存焉。

◎男子生子福建总兵官杨富有嬖童，生二子，杨子之，名曰天舍、地舍，魏惟度（宪）

亲见之。杨历官江西提督。近乐陵男子范文仁，亦生子，内兄张宾公（实居）亲见之。

◎采人参《本草图经》：人参一桠至四桠，各五叶。今辽东采参者，识其苗，不语，急以纬帘（凉帽名）覆其上，然后集人发掘，则得参甚多。否则苗倏不见，发之无所得。礼斗仪云：下有人参，上有紫气，理或然也。康熙戊牛，予直内庭，曾应制赋御苑人参诗，亲睹其树。唐人诗咏人参者绝少，惟韩云：“上党人参五叶齐。”温岐云：“松刺流空石差齿，烟香风软人参蕊。”

◎白海棠范烈女者，易州范良女，许字田，未婚而夫死，烈女闻之，即自缢。庭前有海棠一株方花，时甚艳，女死，花忽变白。一时文人奇之，多为赋咏云。

◎端肃拜《周礼。九拜》，其一曰端肃拜，今人止以为妇人之礼。近见元人题跋，末亦有书端肃拜者，犹有古意。

◎三相女李腾空林甫女，得道庐山，李太白有“送内往庐山寻女道士李腾空》诗。金陵张可度诗所谓”父居黄阁女崆峒，流水桃花石室中“是也。茅山有秦桧女绣大士像，甚灵异，居人不敢托宿。见蒋说。王安石女最工诗，见觉范诗云云。曰：”此浪子和尚耳。“见吴曾《漫录》。又蔡卞妻亦安石女，有文。三奸皆有如此女子，亦一奇也。

◎白骡异濮州兵侍谷原苏公总督宣大时，一日闻边警，亲率偏师，出塞御之。战衄，与众相失，敌追急，马蹶而死。正仓皇间，忽山上一白骡驰下，公跃而乘之，得驰人塞。既至，骡忽不见。敌退，遣人至其山迹之，山有文昌祠，白骡宛然在焉。

◎异性近所闻见异姓，再识如左。若干、昭、涉、诗、移、絮、茄、节、栈、冕、招、产、腰、闭、坑、缩、维、防、戏、波、友、昃、虫、鳖、歹、奴、粟、竹、针、线、团、圆、续、羸、狡、灰、迮、旦、佴、俳、问、风、西、弟、谅、抗、朗、晃、角、细、答、扁、银、教、兴、行、赏、彦、要、{带足}、庹、{彡且}、睢、、焉、见、犹、玉、环、星、邰、是、汝、式、土、昶、驷、钞、树。

又甲子科山西举人有因必芳，曲沃人。降纬，介休人。又泰和县早禾市巡检<辶帝>修纪。涿州人。广德州杭村巡检爨矿，河南人。

◎两裴迪唐有两裴迪：一天宝诗人，与王维、杜甫友善。一为王铎辟租庸招纳使。朱温镇宣武，辟节度判官，既篡位，拜右仆射。温自岐还，将吏皆赐迎銮叶赞功臣，入见，温目迪曰：“叶赞之功，惟裴公有之。”见《五代史。杂传》。

◎黄巢黄巢自长安遁归，奔于太山狼虎谷，为其甥林言斩首送徐州，其死明甚。乃小说杜撰，称其遁去为僧，依张全义于洛阳。曾绘己像，题诗云：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚阑干看落晖。”按此诗，乃元微之赠智度师绝句，特改首句“三陷思明三突围”为云云耳。此宋陶谷、刘定之说。

《癸辛杂志》又云，即雪窦禅师《宾退录》亦已辨之，为此言者，真乱臣贼子之尤也。

◎馀闻录之讹《馀闻录》记湖州吴进士为父乞寿词于李西涯，西涯不许。吴问人曰：“今爵位大于西涯者谁耶？”曰：“太师英国公张辅也。”吴具币求英公，英公令门馆作诗与之。吴得诗，夸于人云。黎愧曾（士弘）笔记亦载其事。不知英国公辅死土木之难，与李相去甚远。黎博雅君子，亦仍其谬，何也？

◎禾山寺颜书永新县禾山寺傍，有颜鲁公书“龙溪”两大字，镌于石壁，方广径丈。数百年已来，石壁如故，而二字每年辄徙下，今离地不二尺矣。

◎郭文毅郭文毅（正域）贵盛时，与汉阳老孝廉刘某者为姻。一日，刘之女眷至郭氏，郭殊不加礼。归而诉之孝廉，郁郁以殁，既数十年矣。明末献贼屠武昌城市，人民稀少，有人入城，过城隍庙，见悬一牌云：“郭正域刘某一案候审。”时正白昼，朱墨如新。汉阳宗侄孟谷（戬）说。

◎女化男嘉靖中，山西男子李良雨化为女子，事载前史。近见《仁恕堂笔记》庄浪二事甚奇。一红尘驿军庄姓者妇寡，有一女已字人，年十二，忽变为男子。女羞不能自明，及就婚，其夫觉而闻之官，乃以聘礼还之夫家，听其别娶。而夫之母怜女之婉，又以其女归之。今名庄启盛，现为庄浪厅书役。丁巳秋，又有庄浪女子十五岁，亦化为男。与庄事仅隔十年，皆在庄浪，亦异闻也。

◎范忠贞范忠贞（承谟）抚浙日，杭之西溪有虎攫人，遣卒往捕。一日，自诣水月和尚卜之，告以故，和尚答云：“山头大虫任打，门内大虫休惹。”范不悟而去。

未几迁闽督，遇逆藩之变，竟以身殉，始悟门内大虫之语。

◎挑战挑战二字见《左传》，宣十二年，赵旃请挑战，弗许。唐人诗屡用之。《类要》云：两阵既立，各以将出斗，谓之挑战。《剧谈录》白敏中兴师讨吐蕃，有酋帅衣绯茸裘，乘白马，出阵，频召汉军斗将。有潞州小将善射，驰马弯弧而出，射中其项，抽短剑，踣于鞍上，脱绯裘金带，夺马而还。又李临淮将白孝德，斩贼将刘龙仙事亦相类。又《五代史。周德威传》有陈章者，号陈夜叉，乘白马，被朱甲以自异，求阳五欲生致之，德威出挑战，禽之。唐宋已来实有斗将之事，非尽稗官之妄说也。

◎箐鸡箐鸡，产水西，长尾白羽，羽之周遭，黑文缘之，如澹墨所画。或畜之，见人辄避去，终不驯扰。门人黄自先（元治）官平远府通判云然。

◎乐颜枣乐毅枣，产吾乡，大倍常枣，云是乐毅伐齐所遗种也。《太平广记》所载，有王母、仲思等名。又有安期枣，梁国夫人枣。《西京杂记》，上林有西王母枣，出昆仑山，而不及此。先方伯《群芳谱》云，乐氏枣，丰肌细核，多膏肥美，旧传乐毅自燕携来。《太平寰宇记》，潍州贡毅氏枣，今青城县产无核枣，一名虚中，即《西京杂记》之枵枣也。上林又有颜渊李，出鲁国。

◎井溢康熙二十四年，长山一废寺，有池水，忽大溢。众往视之，有物如牛，伏池中，人不敢逼。次年，邹平郭庄居民院中井鸣如牛吼，水忽上溢，祭之乃止。

◎短人丙寅春，长山之苑城周村间，有短人，长可尺许，须眉手足皆具，能按拍而歌。问之云：年三十馀矣。岂巨灵僬侥之类耶？

◎黑牡丹曹州牡丹，品类甚多，先祭酒府君尝往购得黄、白、绿数种。长山李氏独得黑牡丹一丛，云曹州止诸生某氏有之，亦不多得也。

◎范祠鸟长白山醴泉寺，即范文正公读书处，祠在佛殿东偏。康熙间，秋霖浃旬，祠上漏下湿，公像独不沾濡。寺僧疑而窃窥之，有大鸟张两翼，翼上有火光，正覆其上。天霁，遂失所在。

◎文昌阁鹳济南府学文昌阁，有二鹳巢其上。一日翔西郊，为一军士射中其胫。此鹳每带箭出入，人皆见之。偶中丞阅军，将士皆集辕门，此军方负墙立，鹳忽飞翔其上，矢坠焉。军士异而取之，俄觉耳中痒不可忍，试以箭镞搔之，墙忽压焉。镞深入不可出。军士叹曰：此鹳报怨也，吾其死矣。数日果死。

◎万岁《後汉书。韩棱传》：窦宪为大将军，威震天下，尚书以下议欲拜之，伏称万岁。棱正色曰：礼，无人臣称万岁之制，乃止。然《马伏波传》：吏士皆伏称万岁。又《吴良传注》，《东观记》曰，门下掾王望，谄称太守功德，掾史皆称万岁。

◎无上将军《滕抚传》：建康元年，阴陵贼徐风，自称无上将军。《何进传》：帝（灵帝）躬擐甲介马，称无上将军，行阵三匝而还。人主自称将军，与明武宗先后一辙，至与剧贼同号，尤可异也。

◎师资老子曰：“善人为不善人之师，不善人为善人之资。”资之云者，如《诗。

小雅》：他山之石可以攻玉之义。今俗谓受业为师，同学为相资，语盖有本。然以同学为不善，义亦可商。师资之情，后汉廉范对明帝语。

◎库厍松江有厍公山，厍音舍，字书注，姓也。《后汉。窦融传》，金城太守厍钧。

按融传章怀太子注，引《前书音义》曰，厍氏，即仓库吏后也，本王嘉上哀帝疏。

今羌中有厍姓，音舍，云承钧之后。《风俗通》云：古守库大夫之后，以官为氏。

然则厍钧之姓为式夜切？为苦故切？《汉书》注亦未定其音训。《氏族博考》云：库氏有二，汉仓氏、库氏，以官为氏。又河南官氏志，库亻辱官氏改为库氏，则是苦故切之库，又有二族矣。《奇姓通》收入去声韵，从舍音。（按：式夜切，字从厂。苦故切，字从广。自是两字两读，因章怀注双引之，混不可辨耳。）

◎六丁祭酒，旧不一二年辄迁去，春秋丁祭无过四者。顺治中，淄川高念东侍郎（珩）为祭酒，久不迁。一日至阁，洪文襄（承畴）戏谓曰：高先生可谓五丁开山矣。高笑对曰：无妨六丁六甲。果三年始迁去。予在成均，迄四载始迁少詹。

戏为口占寄先生云：“嘉话曾闻役六丁，任教人笑钝司成。六丁今日还加二，始信前贤畏后生。”然此官清简，实宜恬静。《南史》丘灵鞠有言，人居官愿数迁，使我终身为祭酒，不恨也。独学舍禀给皆久废，用兵已来，捐赀者率许在籍肄业，期满该省布政使司径送吏部铨授，雍中人才寥寥，素餐为惭耳。

◎偏诸《治安策》：“今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘。”又云：“白之表，薄纨之里，缝以偏诸。”服注曰：“如牙条以作履缘。”颜曰：“偏诸，若今之织成以为要襻及礻票领者也。”杜诗：“客从西北来，遗我翠织成。”钱注，引《广雅》天竺有细织成。《宋书。礼志》诸织成，衣帽锦帐，纯金银器，云母从广一寸以上，皆为禁物。《高丽史》：献织成衣袄弓剑。按子美诗题，乃太子张舍人遗织成褥段，盖褥帐衣帽要襻礻票领，皆有织成。而偏诸以为衣履之缘者，乃织成之一耳。

◎银杏乡大夫有好为雅谈者，问邻县一友人云：“闻贵乡多银杏，然否？”友人不应，问再三不已，旁人皆匿笑，终不悟。盖银杏淫行，音同也。又江淮间一御史疏陈水患，内云：“臣乡下流之下流”，人亦传以为笑。

◎赵康敏寿光赵康敏公（讷）故第，为裔孙所鬻，屡易主矣。居者每见朱衣人于堂中，辄病。后某官张姓者居之，初入宅，复见朱衣人悲叱咄，张设拜，遥谓之曰：“公子孙自不肖，不能守先业；此宅且数易主人，与某无与。公生为名卿，何不达而屡此见祟耶？”言甫毕，朱衣以袂掩面，入壁而没。白是不复见。

◎墨芍药馆陶人家有墨芍药，与曹州黑牡丹，皆异种。

◎邵进士三世姻同年济宁邵士梅，字峄晖，顺治辛卯举人，登己亥进士。自记前生为栖霞人，姓高，名东海。又其妻某氏，死时自言，当三世为夫妇，再世当生馆陶董家，所居滨河河曲第三家，君异时官罢后，独寓萧寺翻佛经时，访我于此。后谒选得登州府教授，一日檄署栖霞教谕，暇日访东海故居，已不存。求得其孙某，为置田宅。已而迁吴江知县，谢病归，殊无聊赖。有同年知馆陶县，因访之，馆于萧寺。

寺有藏经一部，寂寥中取阅之，忽忆妻语，随沿河觅之，果得董姓者于河曲第三家。家有女未字，邵告以故，且求县宰纵臾，遂娶焉。后十馀年，董病且死，与邵诀曰：此去当生襄阳王氏，所居滨江门前有二柳树，君几年后访我于此，与君当再合，生二子。邵记其言，康熙己末在京师时，屡为予及同年傅侍御彤臣（）、潘吏部陈伏（言）言之。

◎赛从俭文登人赛从俭，卜地葬亲于黄山。南有邻某者，阴图其地，夜遗地主金，老妪赴茔，忽迷失道，有二童子执炬前曰：“妪欲往赛氏茔乎？吾为妪导。”中途谓曰：“此地诚善，但汝家不能有。赛氏当世科第，天启之也。”言已忽不见。

妪乃在海港中，及觅路至茔所，则既葬矣。妪悔，述其故。从俭曰：汝言果不妄，吾子孙有仕宦者，即以十金为赠，书其言于券末。后从俭知三河县，子孙多仕郡县，皆不负约。康熙丙午元旦五更时，近村人遥见茔前有二炬绕行，曾孙玉以是秋举乡试，明年登第。己酉元旦复然，玉子璋以是秋举乡试，明年登第。

◎刘大成天启中，文登生员刘大成以儒医耆德为乡党所推，董修学宫。凿泮池，得一石函，启之，有女骼钗钏，为徙瘗北城隍上。次日，复得一瓶，中贮竹浆，外勒八语云：“浜人花母，刘支竹浆，一匕济人，广嗣功长，南文焕发，北屋城隍，妥予之灵。”云云。自后刘以竹浆施病者，辄愈。享年八十馀，生六子，诸孙科第甚众。

◎二狠石京口北固山甘露寺有狠石，临潼骊山亦有狠石，皇甫涅《狠石铭》曰：“狠石苍苍，骊山之旁。昔秦皇帝，谋之不臧。七十万人，兹焉遑遑。”是也。今人但知甘露寺矣。

◎舞蝇虎《书》言百兽率舞。传记所载，如舞马、舞象、舞鸾、舞鹤之属不一。《杜阳杂编》载，唐穆宗朝（或云宪宗），飞龙士韩志和，本倭国人，于御前出一桐木合，方数寸，中以丹砂养蝇虎子，其形尽赤，分为五队，令舞《梁州》。上召国乐以举其曲，蝇虎盘回宛转，无不中节。每遇致词处，则隐隐如蝇声。曲终，累累而退，若有尊卑等级者然。又《续癸辛杂志》，临安呈水嬉者，以大斛贮水，小铜锣为节。凡龟鳖鳅鱼之类皆名，呼之即浮水面，戴戏具而舞。观此则虫豸水族皆能舞，不独鸟兽矣。

◎水蚕吾乡山蚕，食椒椿槲柘诸木叶而成茧，各从其名。故相国益都亭孙公（廷铨）作《山蚕说》，曲尽物性，文多不录。唐小说载元和八年，大轸国贡神锦衾，水蚕丝所成。云其国以五色石池塘，采大柘叶饲蚕于池中。始生若蚊睫，游泳其问，及长，可五六寸。池中有挺荷，蚕经十五日，即跳入荷中成茧，自然五色，亦谓灵泉丝。山蚕、水蚕，皆物产之异。

◎热洛河《卢氏杂说》，明皇射鹿，取血煎酪，赐哥舒翰及安禄山，谓之热洛河。禄山帐下健儿名曳落河，恐因字音相近而傅会其说。今齐鲁间以荞麦作面食，名河洛，俚名亦有所本。

◎老神仙献贼军中有老神仙者，本邓州陈氏子，少游终南，遇一道士，授异术，能生死人，后为献贼所得。贼监军孙可望被酒，刃其嬖妾，以刀圭药投之立起，于是贼中呼为神仙。既而献贼误刃其爱妾，洞胁溃腹，复俾陈活之，纳其肠，以针纫之，傅以药，夹以木版，以绳约之，七日而苏。献贼败，入滇，以病死。

◎蹇少保明少保蓟辽总督蹇公（达），字汝上，四川巴县人。自记前两世为某卫指挥，以坠马死，往生山西某府赵氏，名某，登进士，官至重庆太守，与邑绅蹇公来誉善。一日，蹇设席召守饮，守方坐堂皇，闻吏白蹇公有使邀请，即出就舆，甫出门，见大河阻路，方异之，若有人推坠河中，惊而寤，室庐非故，而形躯已小，在衤朋褓中。家人报蹇公入视，曰男也。继又传报赵太守以痰病死矣。蹇公为出涕，自往护其丧，寻送夫人及二子归里。心皆了了，然无可奈何，以义断割。早成嘉靖乙丑进士，自礼部郎出为故郡太守，两子已长，以通家礼来谒，欲言不可，姑隐忍之，惟时时存恤其家。居三年，迁山东提学副使，乃诣故居致辞，夫人请见，不禁泣下，夫人亦泣，以通家故，不知固即其夫也。及两子送至境，始屏人告以前生事，执手泣别而诀。

◎贺相国明相国对扬贺公（逢圣），崇祯中枚卜诣京师，舟至九江之鲟鱼嘴，风浪大作，公具袍笏拜祷，舟上人忽见空中有绯衣神人，执一黑鬼投水中，风遽息。公设祭大王庙以答神佑，自是香火益盛，日宰羊豕无算。十三年，蕲王欲兴复沩仰道场，延三昧律师入楚，过九江，梦神告曰，某九江神宋大王也。前生与师及贺相公三人同在山中修道，师不昧正因，今为大师；贺以福缘为宰相；唯某一念之差，为血食之神。昨因鲟鱼嘴树妖欲覆贺舟，某以前世因救之，缘此宰杀日繁，将来必堕无间地狱。师明日过此，必至庙中为我授记，更布其事于四方，使来祷祀者戒宰杀，幸甚。师如其言。自是鲟鱼嘴行旅坦然矣。此与《冷斋夜话》所记弄亭湖神托安息国王子建洪州大安寺事相类。

◎张道人商丘高辛镇有道人，尝周游归德属邑，貌类少壮，虽长老自童幼见之，形容不改，莫知其年。自云张姓，鹿邑人，居少林若干年，武当若干年，劳山若干年，屈指百数十年矣。一日，募修某祠庙需石灰千斤，人问所出？曰自有之。忽至一寡妇姑媳门求布施，以孀且贫辞。道人曰：“门前槐树旁有灰三千斤，何云无也？”

如其言掘之，果然。或问，曰：“渠先祖建楼所馀，我常见之，其家不知也。”

颇能前知。有问之者，则曰：“我是颠子，我是颠子。”日可行三百里。崇祯末，袁贼乱梁宋间，致道人，缚置地上，驱所掠妇女裸体淫之，遂败其道，日行仅百五六十里，亦谷食矣。语人曰，譬桶子已破，再箍便难。

◎日者宜兴陈其年（维崧），年四十馀，尚为诸生。一日过京口，有日者谓之曰：“君年过五十，必入翰林。”宣城梅杓司（磊）因赠以诗曰：“朝来日者桥边过，为许功名似马周。”至己未，果以诸生应博学宏词荐，授翰林院检讨，时五十六。

又有范来者，字文园，善相人。谓武进周清原、吴江徐钅九皆当不由科甲入翰林。己未皆授简讨。其言良验。范，海宁人，骧字文白之弟也。

◎龙异康熙壬子岁，吾邑李鹾副仲嘿（鸿雷）家，日正午，忽有一物蜿蜒数尺，鳞鬣可畏，遍体如金色，烂然夺目。自院中入所居之室，已，复出，形渐长大，知其龙也。忽云雾浦然如烟云，庭中晦冥，遂不见。伊中丞翕庵（辟）石。

◎荷兰刀剑康熙六年，荷兰国入贡，其贡物有刀剑八枚，皆可屈伸，萦绕如带。《剑侠传》载，种谔畜一剑，可屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰，若其灵宝，则舒屈无方。斯之谓欤。

◎铜人闻西洋人钦天监管理监事加工部侍郎南怀仁言，白大西洋入中国，凡十万里。

海舶甚巨，海口有铜人，高不知其几由旬，舶出其胯下，或出其胁间乃入海洋，不知何由铸造也？

◎山溪烈妇旌德县地曰山溪，有民家女某氏，嫁甫数月，夫死，无子，又无舅姑伯叔，遂归母家，誓不更适人。久之，其父母私受乡人聘，旦夕且娶。女觉之，自请于父母，父母不能隐，遂告以故。女欣然曰，嫁则嫁矣，明日当一辞夫墓耳，许之。

乃归房中，晨起理妆，易新衣，内衣皆自缝纫。行至溪上，时山水暴涨，女顾之喜，至桥半，急踊身入水死。乘流数里，岸树而止。有石工某见之，欲褫其衣，衣结不可解。忽以手自批其颊曰，吾以父母欲夺吾节而死，汝小人辄敢无状，吾褫汝魄矣。语毕而死，观者莫不叹异。父母为合葬故夫墓焉。

◎张巡妾徐蔼，字吉人，会稽诸生。年二十五，得瘕疾，痛不可忍，年馀，瘕能作人言。濒死时，见一白衣少妇问曰，君识张睢阳杀妾事乎？君前生为睢阳，吾即睢阳之妾也。君为忠臣，吾有何罪？杀之以飨士卒。吾寻君已十三世矣，君世为名臣，不能报复，今甫得雪吾恨。言讫，妇不见，蔼亦随逝。庚申在京师，其门人范思敬说。

◎童谣万历王子，山东乡试，济南童谣云：“三人两小，太阳离岛。”是科解元乃长山徐海曙日升也。又某科有童谣云：“山佳木，一旦挑。上天差我送羊角。”

是科解元，平度崔桓也。康熙庚子，又有童谣云：“一裹针，三条丝。”是科解元，新城李嗣真，解副益都高三思也。天启辛酉，朱纯领解，亦有“一牛两尾”

之谣。

◎赵廷钅龙顺治甲午，有某生者应试济南，濒入闱，其仆忽死，但胸前微暖。及出闱，仆忽蹶然而起，生问之云：“适随主人入棘闱，见号舍有红黄二色旗，主人所居之舍则红旗也。”生喜曰：“果尔，当娶某氏女妻汝。”仆难之，生曰：“吾既为孝廉，何虑彼不嫁其女乎？”既入二场，其仆又死如前，比出复苏，连呼“可惜可惜”。生急问之曰：“主人已中解额，因昨日一言，今易莱阳赵廷钅龙矣。”

生然疑且半，私心悔之。及榜发，榜尾一人，即莱阳赵廷钅龙也。

◎御马供奉周道言，御厩有千里马，毛色纯黑，惟颅及四蹄白，长可一丈，腹有逆鳞，高丽所贡也。

◎顾东桥何元朗《丛说》载，分宜尝邀顾东桥，乐工盈庭六七十人，东桥顾从人，赏银五钱遣之。明日邀六卿则听命，如小生赏赐各二三两。比年各省督抚中丞宴监司，赏伶人多至四十金或六十金。视分宜当日，不啻什倍矣。

◎断肠草康熙庚申春，有徽人方姓者，商于都门，与其徒八人合赀累千金往江南，次河间之南腰ㄢ，宿焉。其八人者，与骡夫先食，方以斋素独后。忽一人且食且语曰：“断肠草。”如是者三。方怪而问之曰：“君知食中有断肠草乎？宜勿食。”

其人曰然。随视骡夫，已如中恶状仆地矣。方急呼，众人皆停箸，而身自走通衢，呼集居人，召医视之，曰中毒也。急解之，皆苏。而骡夫食独多，遂不救。方因问某，曰：“食时若有人在后告以断肠草者三，听其语，随出诸口，初不自知也。”

诸商欲鸣之官，居人力浼之，仅以百金赂骡纲，其主人竟漏网。道路间不可不知。

◎恪妃世祖皇帝恪妃石氏，滦州人，户部侍郎申之女也。申父维岳，明万历庚戌进士，官某省副使。会王府中官某鸩其王，反诬其妃某弑逆，抚按以下皆纳其贿，将具狱矣，维岳独持不可，力雪妃冤。至是申生恪妃，竟入宫掖，人以为妃之报云。

◎河套喇嘛嘉禾谭舟石（吉璁）《延绥镇志》云，套中最尚佛教，距榆林三百里外，为砑抱山，山左有水曰河泥津古罗，右有泉曰法儿乌苏，中有寺曰堵王，延袤可十里，两水环其前而合流，其地名曰板升社，寺中住持则板地儿得喇嘛也。寺一门二殿，门名哈刺哈，殿亦覆以琉璃瓦。殿名撒藏，中塑大喇嘛像，傍皆供藏佛。

第二殿名堵王，中亦塑大喇嘛像，称曰补儿罕板弟子，译言佛与祖师也。楹之东为莲花佛，佛身高二尺。顶涌一菡萏，长可五寸许，制甚巧，有机，捩之开，便成莲ョ，上坐一三首佛，花瓣中亦各有一佛卧焉。楹之西为马头佛，一佛坐以俟。

马头佛颈中挂三十六鬼头数珠，貌甚狞恶，当面飞来若欲扑噬状。坐佛作欢喜容，仰子舒臂迎之。复以两足钩出其后，是曰佛度。而鬼头者，皆以银凿成也。傍皆供小藏佛，设木龛三层，大小参差无数。四壁皆画天神及诸菩萨。而金刚者，长不过二尺馀，就次于东西墉下，左刀矛，右幡幢。少北皆ね置柱黄金涂，梁间悬缨络，结成花胜者四。殿立四柱，空其中，如楼不庋，板垂四阿，而室则十二，开窗牖于上，若重屋然。殿后有塔，名苏婆儿哈，即大喇嘛蜕骨处。山之半，创一小殿，名苏没。缭以周垣，南启一门。东西与北，皆有配殿，殿中供者名瓦窑圣，类牟尼；左供阿赤尔马仪，类普贤；右供红胜拨帝苏，类观音。其山无石而有石子，套部长以洁白圆润者，人各集一堆，名阿保，高丈馀，列山上，自王以下皆有。岁之初夏作醮，或三日，或一月，前期以佛头如盂者，银足承之，盛水，用酒或白糖供于殿上。佛头盂骨厚可寸许，不类人之髑髅也。经有三卷，皆梵文，诵或以百计，以千计，亦时时作乐。乐器俱用银，以人胫骨作管，银筒承其上下吹之，声如清角。诵经毕，取佛头盂中水，人以匙分之。自口至顶，用手婆娑，为获福矣。复用柏树一枝，缀五色小旗，并刻木作刀剑弓矢，植于堆上。或其主有远行，则以一矢告，反亦如之。皆插于柏树之傍。其镞或以金银为之，任其朽，人不敢犯。时或旱涝，亦往祈焉。旱则喇嘛首顶以瓷钵水祷于山，以口巽之，雨如期至。或雨时，喇嘛曰，此中不须雨，亦以顶水巽之，雨即分云而下。涝则左手指间一小红旗，掌中托一小净水瓶，右手捻诀而前，至山上，口诵梵语，雨即止。或有病，诵经以禳，兼以小红丸药救之即愈。或其人中鬼，以顶骨数珠压其顶，或绕其中指，是人即发颤，自呼伏，曰某鬼为祟。顶骨数珠者，以高僧顶骨中取圆厚如棋者为之，其数亦一百八云。其徒可三百人。戒行亦与浮图相似，但所饮食者，乳渔牛羊耳。

●卷二十五。谈异六◎刘吏部诗刘公<甬戈>吏部在凤阳，与其友苏懋<甬戈>（铭）孝廉往龙兴寺，与某禅师扣击竟日，晚归，遂化去。是夜苏梦公<甬戈>来，微笑吟诗云：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。与君昨日龙兴寺，犹是拖泥带水行。”

◎放生池京师沙窝门有放生池一区，顺治中，浙人范思敬者，实创始焉。初，范尝梦到一院，旁有禅室，檐际悬木刻作鱼形，有人指示云：东坡先生居此。遂入，伏谒东坡，与语久之，云：“吾有王文正公泥金书《法华》一部，今予汝。”取授之，经尾署名王旦也。坐侧有一人侍立，云是何姓。觉而异之。既数年，放生池成，延一老宿居之。范一日至院中，堂字宛与梦中相似，禅室果有木鱼悬檐际。

既而与老僧坐语移晷，老僧忽云，贫道有一法宝，藏之久矣，今赠居士。视之，即王文正公金书《法华经》也。室有募缘疏，为何侍御某书，岂僧即东坡后身耶？

◎钓台郯城东南有台，垒石为之，甚峻而坚，乡人传为钓台。或云大禹凿羽山，通沭水，作此台以镇水，俗又呼为镇水台。明世宗时，一县令毁台取石，及其半，有大石板，下有一巨荷叶，尚鲜好，有古剑尺馀，压其上。下则一水泓然，池中二鱼，鼓鬣游泳。令竟放鱼于河，置剑于库而毁之。自是郯罹水患，遂迁今治。

黄给事（六鸿）说，黄尝为郯令。

◎熊仙人楚人熊生者，客某公家塾为童蒙师。一旦谓其亲某生曰：“我修真有年，合得仙道，有书若干卷，当以授子。”逾日又谓曰：“昨子不合作某事，不应得仙，明日我午刻当逝矣，慎无窥伺，闻室中声响，乃启户。”至期阖户入，寂无所闻。

顷之，忽闻霹雳一声，发窗视之，香气，熊生已端坐化去，现形云端，挥手别众，久之始没。崇祯年间事也，海宁陆冰修（嘉淑）说。

◎萧氏《钓矶立谈》载，契丹使至江南云，萧氏与耶律氏相为终始。谓江南诸萧，虽享国日浅，无大罪戾。是以辽之萧氏为梁后也。按《辽史》，太宗以小汉为汴京留守，赐姓名曰萧翰，因称萧氏，非本氏萧也。《立谈》失考。

◎杞县状元明中州状元二人皆杞县人，一正德甲戌孙襄敏公贤。一崇祯甲戌刘文正公理顺，相距百二十年。礼部尚书汤公潜庵（斌）云。

◎蔡侍郎睢州蔡侍郎石冈（天），弘治中进士，方严正直，生平遇鬼神事甚多。汤荆岘先生（斌）言其为山西宪使时，行部至一驿，驿有鬼为祟，人不敢宿，驿卒以告，公叱之。比夜，秉烛独卧堂中，枕傍置一剑。三更时，忽风起，门洞开，有一人被发跪床下。公起坐，从容问之曰：“汝何人？果有冤枉，当告我，为汝理之。”鬼径起，由廊下出，公拔剑随其后。廊外皆荒草断垣，至垣外眢井而殁。

公卓剑识之，归而酣寝。及晓，从者皆至，公集众至其所，缒视，则有尸在焉。

讯诸驿卒云，有某甲向开店于此，移去数年矣，此井其后圃也。公立令捕至，至则具服，某年月日有行客携重赀宿其家，谋而杀之，投诸眢井。家以此致富，遂迁居。公立置诸法。自后，驿遂无他。

◎超然琅邪二台诸城李渭清（澄中）太史言，超然台上旧有苏文忠公三大字，嘉隆间，知县颜某，字琅邪，秦人，幼时尝梦登琅邪台，因以自号，后果筮仕诸令。秩满，窃载苏书归，而别以赝石易之，今台上止存八分题名九字。琅邪台上秦碑高数丈，形制甚朴，无趺首，今可辨者仅臣斯臣去疾数字。又台下入海十馀里，复有一碑，每海潮退时，乃可见。

◎荻港神顺治丁酉十月，当涂荻港水忽涌丈馀，有宋某者卧官舫，梦神促之曰，移船移船。遽惊起，缆已解，俄岸崩如雷，他舟皆溺。

◎女化男山东济宁有妇人，年四十馀，寡数年矣，忽生阳道，日与其子妇狎。久之，其子鸣于官，以事属怪异，律无明文，乃令闭置空室中，给其饮食。戊午年事也。

◎万眉山高学士（士奇）在内直，一日，理内府书，见有明成化中大学士万安进房术书一册，装潢精致，署臣安进，字尚宛然。

◎剑术长兴人臧湘友，少逢异人，授以一卷书，中有剑术，臧颇得其传。海盐陆辛斋（嘉淑）云，尝见其剑合，乃以雷击木雕成，有铁丸二，即雌雄剑也。又方寸小戟一，又金挖耳一，又有白金二两许，馀物尚五六件，云炼剑须寒天乃可，炼时，时有雷电绕户，逼人毛发云。

◎岳阳改名《宋史》：秦桧既杀岳忠武，以岳州与其姓同，改岳州为纯州，岳阳军为华阳军。其忮刻穿凿至此。

◎洞庭神康熙十八年，湖广总督蔡毓荣疏言，舟至新祥，倏遇暴风，因虔祷君山龙神，灵应甚著。得旨封为“洞庭湖之神”，遣官致祭。

◎韩湘像邯郸黄粱梦社会，有道人，疥癞遍体，衣履垢敝，见市中粥竹帘者，辄卧其上。恶而逐之，每一帘辄有一韩湘子像，须眉宛然，人竞市之，粥者得利亡算。

◎梦解元万历壬子，山东乡试，济南西郭有单叟者，梦人告曰，今科解元徐日升也。

明日，见一士人徒行西来，衣敝履穿，彷徨市中。叟试叩之，云东昌人，徐姓；叩其名，即日升也。叟大惊异曰，君必解元，但留茆舍，一切饮食洎场屋之费，吾皆任之；他日富贵，毋相忘耳。徐惊喜不胜，及榜发，竟落第。领解则长山徐日升海曙也，后累官佥事。

◎尤生江南尤生者，忘其郡县，将赴乡试，而苦贫无装具。夜梦人告曰，市桥下有白金二锭，重二十两，五更可往取之。如其言而往，无所见，夜复梦如前。又往，亦无所遇，桥侧有银工某者，怪其早行频数，邀而问之，尤告以梦，且叹鬼神弄人如此。至夜复梦如前，更促其早往。至则果有白金如其数。银工又邀而问之，对以故，出示，果白金也。银工曰，吾误矣。昨闻君述梦，聊熔铅锡为之，以戏君耳。不意误取箧中金以往，然神先告之，特假手于我，此定数也。即举以相赠。

已而中式，乃倍酬银工焉。

◎李参政仆己未七月廿八日，京师地震，前河东道参政李元阳，居采峪，死焉。其二仆皆死，逾二日，一仆复活云：初地震时，不知已死，但见二伟丈夫各高丈馀，驱出门，顾视同行者甚众，主人亦在焉。顷之，伟丈夫顾某曰，汝不合在此人数内，可速回，某曰，某主人在是，某将何之？又数里，复顾曰，汝未去耶？以杖击其背，遂苏。

◎泣笋《蜀寿杌》载，蓬池人程宗雅母疾，泣竹林，得冬笋。则泣笋不止孟宗也。

◎洞庭丐者洞庭山有丐者，貌似狂易，常行乞道上，夜则卧庵寺庑下，僧厌苦之，驱去复来。汪钝翁尝记其数诗云：“不信乾坤大，超然世莫群。口吞三峡水，脚踏万方云。”又“有形总是假，无象孰为真。悟到无生地，梅花满四邻。”又“灯火辉煌庆此宵，夜深儿女不相招。破蒲团上三更梦，那管明朝是岁朝。”又“一杖穿云到上方，湖光山色总茫茫。乾坤有我能担担，明月清风底太忙。”

◎宣城烈妇宣城北门内，旧有某烈妇坊，近许州守阮士鹏居宅，污秽不治。一夜，阮氏馆宾刘姓者，梦烈妇来言曰：“吾苦节数十年，蒙朝廷旌表建坊，身后所得止此耳。今子孙零落，属之他人，潴潦秽杂，何以堪之！”刘瞿然醒。白主人，乃为重葺之。士鹏，今侍御尔询父也。

◎钱葆<香分>松江钱少司寇艰于嗣，与夫人往天童祈子，大师为集众僧，问谁愿随钱居士往？众皆不答。一饭头，老矣，自言愿往。已而钱果得子，名鼎瑞，字宝汾，后易名芳标，字葆<香分>.词华丽藻，有名东南，中康熙丙午顺天乡试，宫中书舍人。既而假归。戊午，以博学宏词荐，值丁内艰，不赴。一日，方与客坐斋中，有僧至门，持一咸书，云自天童来，舍人启视之，殊不骇谤。但云，仓卒奈何？

明日晨起，遍召亲故与诀，索笔书一偈云：“来从白云来，去从白云去，笑指天童山，是我旧游处。”微笑而逝。

◎定数泰和萧太常伯玉（士玮）之侄孟，家素封，遭乱，携珍货直千万，至山中小庵。庵僻甚，人迹罕到，萧氏香火院也。有弥勒佛像直殿门，项可启，乃纳货其中，人无知者。忽大兵将袭赣州，取道山中，途出庵前，以其僻陋，初无意，但稍驻午炊即行。有卒系马弥勒像项上，寻又一卒亦系一马于侧，二马蹄啮，遂曳像于地，腹中珍货悉露。卒走告其帅，遂尽取之。物之有定数如此。

◎罗汉米紫来（汉雯）言，知长葛县时，有剃发待诏名罗汉者，家卫辉，貌甚寝。

一日方剃发，米家僮有吹笛者，罗忽曰：“误矣。”命作一弄，甚妙。又令吹笙，曰：“必和胡琴方可。”明日，自制胡琴，将来吹之，迥异凡调。米素善南曲，因与究极音律，虽吴中曲师，不能过也。时癸丑会试举人题，传至长葛，其孟子题则“尽其心者”一节，米叹其难。罗汉为阐发传注，名理灿然。又曰：“此章与宗门某某公案相发明。”因引诸尊宿语录如翻水，米益奇之，扣其所学，颇记唐人诗数百篇，亦晓篆隶。自言有母妹在河北，今辞公去，当复来一别，即往五台不归矣。后亦竟不至焉。

◎徐蓉米侍讲（汉雯）言，前令建昌县，有县署水夫文三郎者，颇文雅，不类俗人。

米谢事居南昌，三郎亦随侍。一日，见家僮辈两素扇，一画梅，一画兰竹，又书唐人绝句二首。问之，即文三郎妻徐蓉所作，年才二十三。

◎化鹤南昌府驿路旁有精舍，去江不远，溪水回绕，修竹万个，风景清幽。康熙初，忽有伟丈夫仆被来宿，貌甚雄奇，居止旬日，语操西音，自言爱此地风土，欲为僧。寺僧难之。曰：“吾橐中有百金装，尽以相付，但仰饣粥于此足矣。”乃从之。遂落发。每日粥饭外，即面壁不语，或竟夕不卧，亦不诵经参禅，如是六七年。初不解衣，或窃视，两臂皆有铜圈束之，莫测也。一日，与侪辈晚立江上，有数人泊舟登岸，望见之大惊。趋前揖，则挥手止之，耳语移时，别去。戊申岁，忽沐浴礼佛，遍别寺僧云：“明日当涅。”众皆不信。至期，登台敷坐，少顷，火自鼻中出，烟焰满空，有白鹤自顶中飞出，旋绕空际，久之始没。大众皆见。

周伯衡（体现）时为南昌宪副，述其事，作《化鹤记》。

◎汤氏佣宋中丞牧仲（荦）言，睢州汤氏，有佣工人某者，夫妇佣其家数年，每闻主人与客谈诗文，辄窃听。一旦扃门去，留书千言，文词博奥，自叙悲愤，援据古今，多出意表。竟不知谁何也？

◎裴还卿顺治中，蒲州秀才裴还卿，读书芮城，与任公子者为友。任豪贵，武断乡曲，一旦，为人击其首死。既数岁矣，裴再馆芮城，一日昼寝，梦任至，款洽如平生，但云：“有一事在城隍处，非兄不能为我直之。”不得已，随之行，倏至一公廨，仪卫森肃，庭上一官人冠冕坐，睇视之，即故友蒲阪王秀才也。裴直前，语以任生云云。王作色而起，转入厅事后。裴随入，王以门扉拒之不得，乃诘曰：“公堂何地，而兄顾私语相属耶？然兄，故人也，当不辱命”。语稍洽。裴因问顺治纪年有几？王疾语曰：“十八。”亟挥出，令人送归。既觉，秘不敢示人。后顺治十八年辛丑，世祖升遐，裴始语人云。

◎黄大王黄大王者，河南某县人，生为河神，有妻子，每瞑目久之，醒辄云：“适至某地踢几船。”好事者以其时地访之，果有覆舟者，皆不爽。李自成灌大梁，使人劫之往，初决河水，辄他泛溢，不入汴城。自成怒，欲杀之，水乃大入。始，贼未攻汴，一日，黄对客惨沮不乐，问之，曰：“贼将借吾水灌汴京，奈何？”

未几，自成使果至。黄至顺治中尚在。

◎郑端清世子郑端清世于让国，自称道人，造精舍怀庆郭外居之。每出，坐竹兜，四人舁之。精邵康节之学。宫中有一柜，手自缄，每岁辄益一封，遗令遇急乃开。及其孙寿平王，值河北流寇之乱，发柜，得破布衫五，一阔大，四稍窄小。王躯干甚伟，其弟四人则短小也，遂衣而逃。某年，乱定归，王府一旧人忽遇端清于山中云：“传语诸孙当速去，故里不可居也。”寿平兄弟以为妄，不听，未几及难。

◎平阳僧平阳府南高河桥僧，甚愿朴，造桥工成，遂结庵桥侧，与一郡王交好。一日，王坐厅事，见僧从外来，问之不顾，径入宫去。未几，报后宫得世子，王心知其僧也。后袭郡王，寿九十乃终。

◎江河之异己未秋，江南江鸣，水立如山，久之乃复其故。又顺天府东安县河水暴涨，居人见水中有物如蛟龙，而目赤色，后有白马随之，目亦赤，随涨徐去。

◎鄱阳湖异南安守孔兴训，曲阜圣裔。一日渡鄱阳湖，见有物约长十馀里许，身有两翼，自空中飞入湖，黑质黄文，掉尾波上。行数里，犹仿佛于水中见之。时风日晴霁，舟亦无恙。竟不知其何怪也。

◎梦道士临清胡给事某夫人，尝梦道士三人跪伏求救，以告给事，给事未之信。诘旦入署，道遇市侩驱牛三头，见给事舆过，三牛跪于前，若乞哀者。问之，则将入屠肆矣，捐白金九两赎之，置放生池上。是夕，夫人复梦三道士来谢。京师一妇人死，见梦其女甥曰：“吾今为羊，生某处，汝赎我。”如言赎之，置池上。后夕，又见梦曰：“感赎吾命，更劳诵经超度，我当往生。”翌日，延僧于池上诵经咒，羊亦随僧徒拜佛，佛事毕而羊死矣。

◎帛白帛、白姓同。按帛道猷，西天竺人，居剡之沃洲。然《白氏长庆集。沃洲山禅院记》但作白。其词曰：“昔道猷肇开兹山，寂然嗣兴兹山（僧寂然亦白氏）。

乐天又垂文兹山，异哉！沃洲山与白氏，其世有缘乎？“（《水经注》：水西有真人帛仲理墓，仲理名护，巴郡人。）

◎石镜湖南祁阳县浯溪有镜石，高尺五寸，阔二尺五寸，石色黝黑如漆，光可以鉴：隔江竹木田塍，历历皆见。曾有人窃去，即昏昧无所睹，还之如初。乔侍读石林（莱）言如此。

◎老僧鹿邑张太室，字松麓，予兄西樵门人也。言顺治庚子年，客京师长椿寺，见一老僧，深目长头，略似世人图画寿星之状，问张乡贯，因曰，去夏邑几何？张对日，百四十里。僧曰，彭嵩萝侍御亡恙耶？张讶曰，此百年前人也。又问其子成立否？曰，寿过八帙，考终久矣。僧欷久之。又曰，昔侍御与贫道为方外交，其公子方在襁褓，寄籍释氏，为我弟子。曾几何时，皆成古人。因携手入小院中，指阶前牡丹曰，此彭公手赠物，植此百馀年矣。张云，牡丹高六七尺，大十五围。

曩见河南段凝之氏六十年牡丹，不及其半，信百年物也。因问其年，僧曰，忘之矣。

张又曰，于京师骨董店中，遇张翁者，苏州人。自言与雍丘孟调之曾大父游，历历能道其平生游猎处。孟氏兄弟严事之如曾大父行，亦百五六十岁人也。

◎玉簪韩城县相传有郭汾阳墓，实非是。墓石往往崩陷，出金玉之属。有诸生解某者，得块玉如簪形，簪之髻，不知其何物也。有贾胡一见请售，生云，须二十锾乃可。贾即如数应之。生又云，适相戏耳，必欲售，非三十锾不可。贾亦无难色。

既售，问之，曰：此字洗也。试以玉拂字，字皆灭。后转粥之西安，得百二十锾。

比部张莲峰（顾行）说。

◎墓树张君又云，韩城有苏属国、司马子长二墓，苏墓树枝皆南向，司马墓树枝皆北向，验之良然（司马北向，理不可晓）。

◎张公洞树康熙十八年，江南造战舰，凡千百年古树多被斧斤之厄。宜兴张公洞有大银杏树数株，相传数百年物也。巡抚下令苏松道方参议（国栋）亲往伐之，树皆血出。方惊悸得疾，旬日卒。方字干霄，称廉吏，又奉开府檄，而竟死。鬼神之灵谓何？

◎血影石黄侍中祠，在金陵青溪之侧，祠中有夫人血影石。有无赖子醉溺石侧，石忽起击之，立死。白廷评仲调（梦鼐）说。

◎景公高座寺在长干雨花台，台侧即景、高二公祠。顺治中，一士人读书寺中，月色皎甚，开窗南眺，戏语寺僧曰：“此景、方诸公尽节处，魂魄应犹恋此，吾乌得见之？”僧别去，士人独坐室中未寝，忽有紫衣伟丈夫立窗外曰：“吾景大夫也。”士人惊起伏地，遂不见。亦白君说。

◎李道甫妾李尚书道甫（三才），性豪侈，姬妾数十人。道甫病将革，呼诸姬问：“我即死，谁当从我？”诸姬争言愿从死。一姬最少，美而艳，独无语，众谯让之。

道甫既死，姬更盛服靓妆。诸姬怪问之，曰：“公之嬖我以色也，将从公地下而毁其貌，岂公意乎？”坐柩侧七日，不食死。诸姬竟不能从。

◎鸡公山神康亲王疏言，大兵向驻永兴对垒之际，鸡公山神示竖旗列队之异，部议致祭。

允行。

◎焦桂花曹升六（贞吉）舍人，曾于内库检视书籍，见库房柱上有嘉靖间一帖，记乌玉、黄玉、绿玉、白玉、红玉各若干斤，玉璞七万几千斤。后书答应焦桂花传。

◎击砚图吴匏庵尝蓄一铜雀瓦砚，甚珍之。一日，出示其友，某公恶曹瞒，拔剑击之，立碎。匏庵懊惜。时沈石田在座，乃援笔于便面作《击砚图》，匏庵大喜。崇祯间，有都司胡琳者游吴中，以十金购得之，珍惜甚。病且革，手握扇不可解，家人遂以殉。琳，武进士，商丘人。所藏又有蒲廷昌狮子一轴，亦神品。宋牧仲（荦）中丞说。

◎高阳民高阳民家子，方十馀岁，忽臂上生宿瘤，痛痒不可忍，医皆不辨何症。一日忽自溃，中有圆卵坠出，寻化为石。刘工部（）以一金售之，治膈病如神。

◎颍州道士刘进士祖向言，颍州一少年为邪所侵，病入膏盲。家人谓不可活，置之路傍。

忽一道士过之，自言善医，命取铁锤重数十斤锤病者头面。父母泣谓病已至此，铁锤下，首立碎矣。道士笑曰：“无伤也。”锤下，病者若无所知，辄有一美妇人长二寸许，自口中跃出而灭。凡百锤，口出百妇人，大小形状如一。少年立愈。

道士亦不复见。

◎牡丹欧阳公《牡丹谱》云，牡丹出丹州、延州，东出青州，南出越州，而洛阳为天下第一。陆务观作《续谱》，谓在中州洛阳第一，在蜀天彭第一，今河南惟许州，山东惟曹州最盛。洛阳、青州绝不闻矣。

◎客星光武与故人严光卧，客星犯帝座。桓帝与河南尹邓万博，客星亦犯帝座。

◎老姜《继世纪闻》云，李梦阳下狱，祸且不测，刘瑾家人老姜者告曰：昔公不得志时，李主事管昌平仓，曾许吾家纳米领价获利，乃忘之乎？瑾遂释之，令致仕。

此与王振欲杀薛文清公事相似。华亭宋澄《九集》讹为逆瑾欲杀文清，误矣。

且救空同者，不止康对山也。

◎二相《贻谋录》载，宋时，试礼部士人，皆祷于二相庙。二相，谓子游、子夏。

游、夏二相之名，亦奇。

◎谨空黄鲁直云：太祝辨九拜。拜，即拜也。三曰空手。拜头至手，所谓拜手也。

唐人书末云“谨空”，谓空手也。

◎风异康熙丙辰五月初一日，京师大风，昼晦，有人骑驴过正阳门，御风行空中，至崇文门始坠地，人驴俱无恙。又有人在西山皇姑寺前，比风息，身已在京城内。

此灾祥之甚者。丁巳三月，上谕谕礼部：“帝王克勤天戒，凡有垂象，皆关治理，故设立专官，职司占候，所系甚重。一切祥异，理应不时具奏。今钦天监衙门，止于寻常节气，尚有观验；至今岁三月初霜雾，及以前星辰凌犯，应占奏者，并未奏闻。皆由该监官蒙昧疏忽，有负职掌，尔部即行察议具奏。”以后钦天监占候本章，内阁照例票拟批发。大哉王言，谨备录之。

◎涿州二生涿州有二生修州志，偶削去二节妇，不为立传。一日，二人晚行，恍惚见二妇在前，直入城隍庙，二人不觉随之入。见二妇跪诉于神云：“苦节数十年，久载旧志，今为狂生某某所削，冤苦无所伸。”二生亦前与之辨，妇人执益力。仓皇归家，是夜皆卒。

◎鱼腹书张生太室言，顺治十三年，渡河至荆隆口龙王庙下，见堤夫买得大鱼，长六尺许，剖其腹，得红锦袋一枚，中藏珍珠一，金约指四，玉条脱一，牛黄丸子一，红甲二片，香药一裹。又私书一纸，半已烂，词甚凄惋，似是妇人欲寄所私，不遂，投河死，而入鱼腹也。张赋《鱼腹怨》纪之。

◎名字之异宋桑世昌《兰亭考》载三米兰亭本，有米尹仁、尹知二跋。注：尹仁即友仁。

又范文度摹刻石本，有温公跋：“旃蒙单阏厉陬壬戌晦，涑水司马某公实观。”

注：温公曾字公实，吴虎臣《漫录》载曾子固怀友一首，其曰介卿者，即王介甫少字也。《研北杂志》云：张曲江初名博物，翟耆年《籀史》载李龙眠洗玉池篆款云：“元惟五年庚午正月初吉，舒李叔时公麟。”韩文公慈恩塔题名，称李翱翔之，见本集。石守道有读安仁学士诗一篇，《后村诗话》云：“石曼卿，旧字安仁。”

◎支机石《画墁录》：元丰未有人自两浙以昭陵玉匣兰亭，与支机石同赍入京师，欲上之，不果。王钦若云：支机石予尝见，方二寸，不圜，微剜，正碧，天汉左界，北斗经其上。支机之说，本诞妄不经，此石不知何据？予在成都，见西城石犀寺后，严真观故址废圃墙隅，有石粗如砂砾，高六七尺许，围如柱础，蜀人相传为支机石。尤可笑也。

●卷二十六。谈异七◎三僧繁昌魏康孙进士之父，素封而无子。一日有僧造门，乞施三百缗造桥，不许。

僧遂然一指，乞至再三，终不许；然三指，始许之，而僧死矣。桥成而康孙生，手缺三指焉。

又宣城孙榜眼予立（卓）之父，故给事中也。父孙翁艰于嗣。一日，见市中一僧以火然指，问之，曰：“愿得一茅庵足供大士像，旁可坐卧诵经，足迹不出门，而免持钵之苦。久之，无一檀越办此者，故然指耳。”翁曰：“吾为师了此愿。”僧即罢，延至其家，为结茅如僧言。居三年，一日送客，忽见僧入后堂，问之，则夫人临蓐得一子矣。方骇异，庵中人来云，僧已坐化。子一指然状宛然。

同年史状元立庵（大成），鄞人。其太公亦与一僧善，一日见僧入宅，觅之不见，而状元生。生而长斋，成顺治乙未进士，后官至礼部侍郎。或云大成，即僧之号。

◎大将军小将军钱舜举《折枝牡丹》一卷，有蜀郡桑门公实悟光题云：“三月江南媚景天，姚黄魏紫斗争妍。那知十丈将军树，却在青城古洞前。”自注云：“青城山丈人观前牡丹二株，一高十丈，名大将军；一高五丈，名小将军。”

◎琅邪秦碑诸城琅邪台秦碑，石壁俯临海岸，高数十丈。海中复有一碑，去岸数里，潮上则没，潮落则出。其上岁久皆蛎房所结，不可辨识。又始皇鞭石成桥处，石路长数百丈，无寸土，石罅皆生小松，才数寸，海上人鬻为盆盎之玩。

◎孙真人三原民苟氏妇者，病蛊胀，诸医束手，气已绝矣。逾二鼓忽苏，家人惊喜，问之，曰：“适已出门，若将远行者，途遇一老人云，吾已延孙思邈真人医汝，可速返也。及入门，见真人已先在，年可三十许，以连环针针心窍上，久之遂醒。

不知身之已死也。“视之，果有上下二孔，七日始合，又十一年而终。三原医士王文之说。

◎盐山糖树予昔使蜀，曾闻其地有油井火井。元人刘郁《西征记》云，扫儿城有盐山，如水晶状。方侍御邵村（亨咸）《怡亭杂记》云，缅甸有糖树、酒树。酒树实如椰子，剖之皆酒，色莹白而甘，能醉人。糖树细叶而柔干，以刀刺其本，汁涓涓不绝，经一昼夜始止；色味如饧，食之令人饱。

◎李子金李子金，归德人，诸生，善钩股嘉量之术。尝与侪辈聚饮，邻有高楼，众谓子金能算此楼寻丈乎？子金曰诺。即用小尺就地上，纵横量之，良久，自卧地睨视，又久之，跃起曰：得之矣。使一人缒上，垂纟于地，试之不爽铢黍。又尝渡河，睨视水面，即能知水浅深。

◎石《猗觉寮记》辨苦矢石，引《晋。肃慎传》，魏景元以来，供苦矢石。晋元帝时，诣江左贡石，其地有山出石，其利如铁。《唐。黑水传》云云。予尝见吴江吴孝廉兆骞自塞外携来石，形如蛎石，色如蒸栗，云是混同江所产。盖江边松脂入水所结，非石也。

◎黄莲县东三十里秦渡镇，即文王丰邑故地，有灵台址。傍有灵沼，周数十顷，沼中产黄莲花，然不常见，花盛，则县士人多登科甲者。又有安石榴一株，传为汉上林种，不时结实，士人亦以为科甲之验。，即上林故地也。

◎诗竹县多竹园，有诗竹，茎短而叶大，坚厚，土人以代笺幅。

◎花仙花仙者，居县终南山之圭峰。尝有武弁张某，裹粮访之，三日始至洞口，鸟道险绝。与之言，但劝以孝弟，更无他语。故太保梁大将军（化凤）供养甚诚，仙常往来其家，每至，则闻风作，自庭树而下。唯啖果实，不火食。自言在山中恒与康对山、王陂诸公相往还。其貌瘦健而长髯，声甚尖利，不类人，殆猿ㄑ之属也。进士文登令王十洲（冉阝）说。

◎行雹邑北苏王庄民某，粥姜于平原。见主人次子昼卧不醒，问之曰：病乎？主人曰：非也，子昨往田间，忽云阴风起，不觉身入云中，见神人数十辈，形状诡异，各驾一车。驾车者似羊而狞。车中皆冰雹，教之以手撒雹，雹寒甚，令纳手羊毳间，顿暖如火。方撒之顷，或以蒲葵扇子障之，须臾不知行几百里。雹尽，恍忽已在原处矣，归家困甚，寝未觉耳。始知李卫公行雨非妄。

◎两五鬼五代时，南唐冯延巳及弟延鲁，与魏岑、陈觉、查文徽等更相推唱，时人谓之五鬼。后蜀鹿虔、欧阳炯、韩琮、毛文锡、阎选，亦号五鬼。

◎李学颜新城诸生李学颜，闱后于历下候榜，夜梦有人告云：“君名在第十八。”觉而喜甚。榜将发，行过藩司街，旧例，自领解以下皆有官马候赴鹿鸣宴，会按名雁行排列。李径至第十八匹前，抚之曰：“明日即乘汝矣。”顾视圉人，腰间有小牌，书名乃李学颜也。大恶之，果落第。

◎空中妇人文登诸生毕梦求，九岁时，嬉于庭，时方午，天宇澄霁无云，见空中一妇人，乘白马，华素裙，一小奴牵马络，自北而南，行甚于徐，渐远乃不见。予从姊居永清县，亦尝于晴昼仰见空中一少女子，美而艳妆，朱衣素裙，手摇团扇，自南而北，久之始没。

◎济宁妇人康熙丙寅岁，济宁南池侧居人王姓者，与众约会武当山进香，既再往矣，归为其妻述{山参}岳奇丽之状，妻亦欲往，夫以道远艰费难之，妻恚而自经。夫归惊懊，言于众，众为置榇殓之，遂行。比至河南某邑，忽见其妻在路旁大树下坐憩，以为鬼也。曰：“若死矣，胡为在此？”妻曰：“吾未尝死。昨以需众，行期稍迟，故先行至此相候。不谓君辈濡滞，吾候且数日矣，今当同行，胡谓鬼耶？”

其夫疑惧不知所出。众曰：“吾等百馀人，渠即魅，何怯之有？”遂偕行。途中起居饮食皆无他异，事竣，归家登堂，夫指榇示之曰：“尔既不死，前日殓者何人？”妻曰：“吾实不死，曷开视之。”及开视，乃空棺耳。今妻尚在。

◎山市文登昆嵛山有山市，恒在清晨。遥望之，山化为海，惟露一岛。岛外悉波涛弥漫，舟船往来，山下人但觉在雾气中。淄川西焕山亦有山市，每现城郭楼橹林木人马之状，一如蓬莱海市。嘉靖二十一年，县令张其协经山南麓，始见之，烟岚郁丽，移时乃灭。自后往往见之。东郡恩县白马营，茌平马令庄，皆平原，时于雨后见此异，土人谓之地市。《老学庵笔记》云：“太原以北，晨行，则烟霭中睹城阙，状如女墙雉堞者，《天官书》所谓气也。

◎黄连花《本草》：“黄连丛生，一茎三叶。叶似甘菊，凌冬不凋。四月开花，黄色。

六月结实，似芹子，色亦黄。江左者叶如小雉尾，正月开花，作细穗，淡黄白色。“

予闻蜀人云，明时，马湖府一缙绅，应巡抚某之求，求之深山丛箐中。凡一枝重可二两者，仅得十枝。其一枝生绝壁间，募人悬ㄌ倒垂取之，重至三两。有老人云，儿时即见之，每春开花大如碗，红如山茶。与《本草》所云不类。

◎化虎江都俞生说，曾署定番州事，亲见方番司土官之母化为虎，后旬日一至家，旋入山去。又安顺府陶生，有姊适人，生子矣，一旦随群虎入山，形体犹人，与群虎队行，し腾绝壁，如履平地。亦数日一至家，抚视其子即去。久之渐变虎形，不复至。又八角井一农家妇，亦化为虎。皆康熙二十年间事。

◎一家上寿康熙己巳春正月，予同衍圣孔公翌辰（毓圻）、大学士李公邺园（之芳）、兵部侍郎孙公祚庭（光祀）送圣驾于济南府西之干石桥。见历城耆民刘子全者，年八十五矣，尚矍铄。自云：生母魏氏，年百有三岁，尚在；一姑嫁郭氏，年百有七岁；一姑嫁夏氏，年九十有八。子全有五子十三孙，家药山下，子孙有为诸生者，群叹异之。又闻章丘堪舆聂翁言，曾游巨野县，至李家集，见一老妪年百四十七岁，尚能纺绩，忘其姓氏。

◎普陀石浙定海县有普陀岩石，有大士像，华天然，竹林、鹦鹉、善财、龙女之形，种种皆具。琴客程生曾见数枚。定海县今改镇海，舟山置县，赐名定海。

◎鬼粥砚淄川王某，大理卿筠苍公曾孙也。康熙己巳上元日，游颜神镇城隍庙，时方卓午，遇一老叟，持古砚自庙中出。王曰：“粥乎？”叟曰：“适已粥之矣。家尚有一砚，与此类。明日幸过访，当以相赠，不须价也。”且告以家在某村，正王归路必经处。翌日，如言访之，至村外一林墓侧，有茅舍，叟已候门。见王曰：“渴乎？有浆可饮。但所居湫隘，不敢延入，君候于此。饮毕，当出砚相赠耳。”

少选，出浆饮之，饮甫毕，王遂发狂奔走，直上山巅，虽涧壑荆棘不避。遇樵人数辈识之，舁归其家，迷不知人。卧病数月始愈。

◎姓氏志董复亨《章丘县志》，盖踵杨君谦《弘治志》而作，雅有体裁，末增《姓氏志》一卷。其所著异姓，有恩、术（术虎高琪之后）、沙、弭、芊、信、訾、鬲、法、袭、隆、鉴、东、类、部、德、绳、句阝、勾、絮、楮、善、能、盈、匿、付、典、太、俎、杲、西、、书。

《新城旧事》云，邑有仉姓、俳姓、其姓、见姓。

◎物异三从兄士襄之妻张，夏夕已寝，榻忽离故处尺许，四顾无所见。忽睹梁间有小人二寸许，垂首下窥，小冠缁衣，须眉历历，久之飞去，遂失所在。遗其冠，乃以木为之，色黑如漆。

◎忠勤祠神现康熙二十一年，新城大水，城不没者三版。先高祖太仆公忠勤祠在南郭外，水已及阶，势将入堂室，司香火者张应祥晨往视水，见一神人朝冠朱衣南面立，水竟不入。

◎白云湖白云湖一名刘郎中陂，在章丘县西北七里许，周围六十馀里，有河泊所与泺氵育（即今绣江）二水会同入大清河，邑乘载之甚明。而张中丞南溟（鹏）《重浚小清河议》乃云：“在浒山泺之东，陶唐口之西。”按长山县无湖，西距白云湖尚百里，不知何据也？（章丘李中麓太常著《白云湖考》）

◎五大夫河津人畅体元者，少时梦神人呼为五大夫，颇以自负。及流寇之乱，体元为贼掠，囚絷一室，冬夜寒甚，于壁角得五羊皮覆其身，乃悟神语盖戏之耳。后以明经仕为雒南知县。

◎贤妾益都西鄙人某，娶妾甚美。嫡遇之虐，日加鞭棰，妾甘受之无怨言。一夜，盗入其居，夫妇惶惧不知所为。妾于暗中手一杖，开门径出，以杖击贼，踣数人，馀皆奔窜。妾厉声曰：“鼠子不足辱吾刀杖，且乞汝命，后勿复来送死。”贼去，夫询其何以能尔？则其父故受拳勇之技于少林，以传之女，百夫敌也。问何以受嫡虐而不言？曰：“固吾分也，何敢言？”自是夫妇皆重之，邻里加敬焉。今尚在。

◎心头小人安丘明经张某常昼寝，忽一小人自心头出，身才半尺许，儒衣儒冠，如伶人结束。唱昆曲，音节殊可听，说白自道，名贯一与己合，所唱节末，皆其平生所经历。四折既毕，诵诗而没。张能忆其梗概，为人述之。

◎天上赤字顺治乙未冬夜，天上有赤字如火，其文云：“白苕代靖否，伏议朝冶驰。”

移时始散，沂莒间皆见之。

◎小猎犬八座某公未第时，夏日常昼卧，忽见一小人骑而入，人马皆可寸馀，腰弓矢，臂鹰，鹰大如蝇。继至一人，亦如之，牵猎犬，大如巨蚁。二人绕屋盘旋，久之，甲士数千沓至，星旄云，缤纷络绎，分左右盂合围，大猎室中，蚊蝇无噍类。

其伏匿者，辄缘壁隙抉出之。一朱衣人下辇，坐别榻，众次第献俘获已，遂上辇肃队而出，甲士皆从，如烟雾而散。起视一无所睹，惟一小猎犬彷徨壁间，取置箧中，驯甚，饲之不食，卧则伏枕畔，见蝇蚋，辄啮去之。事见蒲秀才松龄《聊斋志异》。

又宋中丞牧仲（荦）曾于柏乡魏相国座间见一小鹿，长二寸许，双角崭然，与大鹿无异。见中丞《筠廊偶笔》。

◎白毫乐安人左某，流寓淄川，能日行五百里，必攀援树枝数转，始得止。足底有白毫长三寸许，一日足痛毫落，遂不能行。又济宁人某，充总河承舍，畜一驴，日行五百里，往返京师仅五日。二耳中有白毫各长五六寸，行驶则挺出。一日拔去，鞭策不复前矣。

◎钱能《南园漫录》载，太监钱能镇南，有王姓者，业卖槟榔致富，人呼为槟榔王。能执其人曰，汝庶民，敢僭号二字王，贿之方免。近江宁知县陈永吉者，吴逆之甥，恃势贪恣，大吏莫敢问。常以迎上官至淳化镇，主一富人家，富人供奉极其丰腆，冀得其欢。陈视堂中有联云：“海内存知己，天涯若比邻。”呼富人诘之曰：“今海寇猖獗，汝乃谓海内知己，是欲反耳。”富人大恐，索千金乃释之。又过市肆，见有以甘蔗为龙凤形者，皆以僭逆吓诈，或至破家。后升中书舍人，为张俊升（登选）给事劾罢。

◎曾祖父母今乡官称州县官曰父母，抚按司道府官曰公祖，沿明世之旧也。张司徒《南园漫录》言其非矣，谓称布政司为曾祖父母，则尤可笑。今不闻有此称矣。

◎女侠新城令崔懋以康熙戊辰往济南，至章丘西之新店，遇一妇人，可三十馀，高髻如宫妆，髻上加毡笠，锦衣弓鞋，结束为急装，腰剑，骑黑卫，极神骏，妇人神采四射，其行甚驶。试问何人？停骑漫应曰：“不知何许人。”将往何处？又漫应曰：“去处去。”顷刻东逝，疾若飞隼。崔云，惜赴郡匆匆，未暇蹑其踪迹，或剑侠也。从侄因述莱阳王生言，顺治初，其县役某解官银数千两赴济南，以木夹函之。晚将宿逆旅，主人辞焉，且言镇西北不里许，有尼庵，凡有行橐者皆往投宿，因导之往。方入旅店时，门外有男子著红肖头，状貌甚狞。至尼庵入门，有厅廨三间，东向，床榻备设。北为观音大士殿，殿侧有小门扃焉。叩门久之，有老妪出应，告以故，妪云：“但宿西廨不妨。”久之，持朱封山门而入，役相戒夜勿寝，明灯烛，手弓刀伺之。三更，大风骤作；山门砉然而辟，方愕然相顾，倏闻呼门声甚厉，众急持械以待，而廨门已启。视之，即红肖头人也，徒手握束香掷于地，众皆仆，比天晓始苏，银已亡矣。急往市询逆旅主人，主人曰：“此人时游市上，无敢谁何者，唯投尼庵客辄无恙，今当往诉耳。然尼异人，吾代往求之。”至则妪出问故曰：“非为夜失官银事耶？”曰：“然。”入白，顷之，尼出，妪挟蒲团敷坐，逆旅主人跪白前事。尼笑曰：“此奴敢来此弄狡狯，罪合死，吾当为一决。”顾妪入，牵一黑卫出，取剑臂之，跨卫向南山径去，其行如飞，倏忽不见。市人集观者数百人。移时，尼徒步手人头驱卫而返，驴背负木夹函数千金，殊无所苦。入门呼役曰：“来，视汝木夹官封如故乎？”验之良是。掷人头地上曰：“视此贼不错杀却否？”众聚观，果红肖头人也。众罗拜谢去。比东归，再往访之，庵已闭，空无人矣。尼高髻盛妆，衣锦绮，行缠罗袜，年十八九，好女子也。市人云，尼三四年前挟妪俱来，不知何许人。常有恶少夜入其室，腰斩掷垣外，自是无敢犯者。

◎僧三世报桐城诸生姚东朗，有子三保，生九岁，忽病，三日不食，惟饮水念佛，倏变中州之音，告其父曰：“吾前世河南僧也，与道侣某同居，吾有三十金，彼请贷之，不许。遂中夜劫金及度牒而逃，又杀吾以灭口。吾投君家为君弟，字嵩少。

彼亦投君家为女，今嫁溧阳潘氏者是也。彼六七岁时，吾不忍杀。吾年十八，阳禄终矣，故再投君家为君之子。彼今远嫁，吾不能报，又须转世报之。君前世为河南县令，纳彼贿不之究，今来君家两世，二十七年衣食之费，与贿足相抵。吾往溧阳矣。东朗曰：“冤尚可解乎？”曰：“唯佛力可解。”语毕而逝，乙卯六月事也。东朗往花山求见月律师忏悔，师为礼水忏，且令以三十金供僧，忏罢，而女孕堕胎矣，竟无恙。前一夕，女梦僧登堂而噪，身有火光，久之乃去。盖师力云。

◎两戴逵《艺文类聚》载戴逵皇太子箴。《广弘明集》有戴逵与释慧命书，此戴逵，隋人，非梁隐士戴安道。（二文梅氏采入《隋文纪》。）

◎貂参从祖考功公门生孙中丞（元化），天启中自辽东迁登抚，考功从索貂参。孙答书云：“貂不足，参也鲁矣。”人传以为笑。

◎甯尚宝《汝颍集》云，甯尚宝中立，字尔强，万历癸未进士。家居不通宾客，阒居一室，人罕窥其户。或觇之，但见纸幅积座侧，上皆作墨点，或环之，累累如贯珠。人曰，甯善羯鼓，记柘杖之节耳。终莫测也。

◎沧溟见梦施愚山（闰章）在济南时，为沧溟先生作墓碑文，且为立后奉祀。一夕梦三丈夫峨冠朱衣来谒，一白髯者南面坐，苍髯次之，末坐者尤奇伟。旦日拜墓下，则三墓累累相次，问其裔孙云，先生祖父三世葬此。始悟苍白髯者，先生之祖父也。愚山适将往南山购石，见墓道间有石仆地，磨砻如新，遂刻己文。此事与《研北杂志》所载嵇侍中谢赵子昂书庙额事正相类。

◎吕鸿胪吕少卿（祖望），沧州人，顺治壬辰进士。康熙乙巳冬病亟，梦天帝召为东岳之神，力辞不获，因订后期，遂引疾归里。舟过张家湾，忽沐浴更衣端坐曰：“时日近，吾将去矣。”遂瞑。舟中人隐隐见空中鼓吹，驺从甚盛云。

◎罗池碑柳州罗池庙碑“荔子丹兮蕉黄”一石尚存，相传为苏文忠公书。估客过柳江者，拓一纸，即无风波之虞。乱后失去，杂入筑城砖石中，每当筑处，城辄圮。

有司知其异，物色出之，今置庙中，南礼部鼎甫（廷铉）尝理柳州，为予言。

◎祁侍郎明金坛祁西岩侍郎（逢吉），少为诸生，有名。尝馆某氏，适乡试，东家之子已通关节于主司，临期忽病。以与祁素厚善，告之，比入场，立就七作，喜甚，自谓必售。及将誊写，手忽反背，不能握笔，遂纳卷太息而出，自谓不复有科第之望矣。下科竟中第，官至户侍。

◎西洋画西洋所制玻璃等器，多奇巧，曾见其所画人物，视之初不辨头目手足，以镜照之，即眉目宛然姣好。镜锐而长，如卓笔之形。又画楼台宫室，张图壁上，从十步外视之，重门洞开，层级可数，潭潭如王宫第宅。迫视之，但纵横数十百画，如棋局而已。

◎陈丈人陈丈人，居彝陵沙地坡，顺治初年百有四岁，步履视听不衰。远安知县周惠隆延之，询其所得，曰“知事迟，回头早耳。”予之钱帛，弗受。

◎起汕丫系彝陵风俗，渔人春则起汕，秋则丫系。每三月初八、十八、廿八三日，相率扣拍，令声振水面，连歌彻昏晓，必悲怆慷慨，乃获多鱼。惟三游洞以下、十二碚以上数十里内为然，谓之起汕。八月九日捕取鲟鳇，先布网而后用叉，自钉头镇以往地皆曰系，或曰枋。有金钗系、丫髻系等名，谓之丫系。亦如吴淞之起丛也。

◎白牡丹高淳县花山，有白牡丹，岁开数枝，种非人力，亦无恒所，有折者辄得疾。

施侍读愚山（闰章）诗云：“空山石累累，独立天风吹。攀条莫敢折，含芳贻阿谁。”

◎九尾觥泰兴季御史家，有古玉觥，质如截肪，中作盘螭。螭有九尾。作柄处，螭首如血正赤。觥底有窍，与尾通，九尾皆虚空，宛转相属，注酒皆满。人以为鬼工。

◎月中女子德州赵进士仲启（其星），尝月夜露坐，仰见一女子，妆饰甚丽，如乘鸾鹤，一人持宫扇卫之，逡巡入月而没。此与予前所记二事相类。羿妻之事，信有之矣。

◎黄天应康熙十五年，南海民黄天应，年十四，惟瞽母在堂。从兄天会者，亡赖也，欲并其产，绐天应同往伐竹，椎杀之而瘗其尸。既数月矣，其母思子，日夜泣，忽夜半有叩门者，告之曰：“尔子某月日为天会击杀，瘗某处，明日可往发之。”

开户则阒无人迹。如其言，果得尸，告之官，实天会于法。

◎李坤蔡典，字玉汝，闽人。以明经仕为粤东令，罢官不归，流寓山寺。一日于市肆独饮，忽有道人虬髯伟干，顾盼甚异，蔡揖之坐，询其姓名，曰秦人李坤，居华山数十年矣。因延至寺寓，见蔡案上有《周易》曰：“颇读此乎？”蔡曰：“然。”试举一卦，蔡为述其师说。曰：“全未全未。”蔡因拜求其学。曰：“可斋戒拜天四十九日，拜老夫亦如之，然后可教。”如其言，乃为剖晰河洛精义，皆出程朱之外。蔡因旁及天文、乐律、奇门、太乙、六壬诸术。曰：“此皆《易》之一端耳。”出一小箧，随所问刺取诸家之书，为蔡指示。书凡几百卷，皆出箧中，箧才方寸，而书不穷，竟不能测也。留止五年，尽得其奥。将别去，语蔡曰：“此后二十年癸丑岁，汝必游京师，是岁十二月二十日，即当扃门户，百日不见一人，否恐不免，慎之慎之。更几载某岁某日，与汝相见房山。”康熙十二年癸丑，蔡客京师，如其所戒。是时果有妖人杨起龙之变，都门戒严，多所刑戮，至二三月始定。又二年乙卯某月日，忽有童子叩门云，师在房山相待。蔡疾驰往，道人独坐树下，与语移晷，别去，云将归华山旧居。蔡以易卜垂帘都门，同年子吴天章（雯）与之游，云学《易》者，率莫测其蕴也。薛廷尉大武（奋生）

云。坤，字果成。

◎骡生子释典有三必死：谓人抱病，竹结实，骡怀胎。然康熙某年，旗下人家有骡生子，竟无恙。

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