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画兰艺术探微1.doc

来源：花匠小妙招时间：2024-11-23 09:37

画兰艺术探微内容提要：作为四君子之一的兰花，历经千余年来不断被世人所写所画，所吟所颂，长盛而不衰，究其原因就在于其本身的自然美属性（形态贤淑、花香幽远等）和深厚传统文化所赋予的寓意象征性（芝兰生于深谷，不以无人而不芳、君子修道立德，不为困穷而改节等）。关键词：兰花　画兰　发展史　技法论　寓意性　兰花名列国画四君子（梅兰竹菊）之一，因其形态贤淑，花香幽远，被誉为“兰君”“香祖” “百草之长”。加之花的素洁淡泊，叶的碧绿常青，被人称之为花木中完美个性之典型，连岁寒三友“松竹梅”亦不如之，因为“挺挺花卉中，竹有气而吝花，梅有花而吝叶，松有叶而吝香，惟兰独有之”。兰花的含青孕碧，娟洁清芬，贞资高韵，不媚世态，此自然之属性，在中华传统文化的浸润下，遂成为标榜清高，孤高不凡的文人画家们寄托情态的最佳题材之一。本文拟以从画兰的发展历程、技法及其寓意性来探讨画兰艺术，以之就教于大家。一、发展史兰花生长于深山幽谷之中,素有“空谷佳人”之誉，因其独特的自然属性而被人们移栽庭院或植入盆中以供人们欣赏。相传春秋战国时期越王勾践被吴王夫差打败之后，退居浙江会稽山，卧薪尝胆、励精图治，在山上广植兰草，以此迷惑吴王夫差，这是有关兰草栽培的最早记载。另外，在《诗经·溱洧》、《九歌·少司命》中也有关于咏兰的诗词，但是兰花什么时入画，世人却不甚清楚，笔者遍查文学和美术方面的历史文献，在魏晋以前没有发现关于兰画的记载，只在翻阅唐人张彦远《历代名画记·历代能画人名》时，发现在笔录晋明帝司马绍的作品时，有一《息徙兰圃图》（1）[P201]，且这不是单纯的兰画图卷，应该归属于人物画之列，这是笔者所见到的最早关于兰画的记载。据史料记载，古人起初是以采集野生兰花为主，人工栽培兰花则从宫廷开始。魏晋以后，兰花始从宫廷传至士大夫阶层，并用来点缀院亭，美化环境，正如曹植《秋兰被长坡》一诗中的描写。晋代大书法家王羲之在会稽山勾践种山的附近修筑兰亭，邀集名士42人饮酒赋诗，并留下千古传世名作《兰亭集序》。魏晋“竹林七贤”之稽康，一生寄情山水，诗酒自娱，写了大量的《酒会诗》，其中有一首就是专门咏兰的：“猗猗兰蔼，植彼中原。绿叶幽茂，丽藻丰繁。馥馥蕙芳，顺风而宣，将御椒房，吐薰龙轩。瞻彼秋草，怅矣惟骞。”，诗以秋草作比，歌颂了兰的色泽和芳香，强调了馨芬椒房的作用，表达了对兰的无比喜爱之情。人们赏兰，咏兰，画兰与兰花的栽培普及是分不开的，从上面的资料我们可知魏晋后兰花刚开始由宫廷传至士大夫阶层，还没有得到普及，因此这时候兰画很少。而到了唐代，兰花的栽培发展到一般庭院和花农培植，如当时的山水诗人王维就对养兰颇有研究，曾谈到“贮兰用瓷斗，养以绮石，累年弥盛。”一语。北宋人陶谷所撰《青异录》谈到“南唐保天二年，国立幸饮香亭，赏新兰，诏苑令取沪溪美土为馨烈侯拥备之具”,这说明唐代盆栽养兰已渐成气候。翻阅《全唐诗库》，题目中有兰字的大约有 160多条，内容中带兰字的则有1559条，其中牟融有一首《山寺律僧画兰竹图》诗（）［］，诗中赞誉山僧的画画的高超水平，从此诗中，我们可以知道唐代已有明确画兰画的记载。进入宋代，兰花的栽培已经非常普遍，出现了一些研究兰花的专著：如赵时庚的《金漳兰谱》和王贵学的《兰谱》，这两部书对兰花的分类、栽培、鉴赏方法都作了比较详细的记录，是我国古代比较完整的兰花专著。由于兰的栽培的普及，兰花遂成了文人吟诗作赋和绘画的对象，正所谓“一株草千幅画，一箭兰花万首诗”。清郑板桥在其《丛兰荆棘图》中曾提到“东坡画兰长带荆棘，见君子能容小人也。吾谓荆棘不当尽以人人目之，如国之爪牙，王之虎臣，自不可废。”（）［］，这说明苏轼曾画过兰花，但其他史料以及苏轼自己的文集里却没有提到过画兰这一事。史传画梅大家扬补之也曾画过兰花，但没有作品流传下来。除此之外，徐禹功、赵孟坚有兰花作品传世，其中赵的《墨兰卷》一画现藏于故宫博物院，这是迄今为止我国现存兰画中最早的画兰作品。从这些记载中我们可以推知，随着兰花栽培的普及，画兰之风在宋代开始发展起来。但说到兰画的兴起应该是在元代，元代文人大受压抑，只好借助于笔墨画山水花鸟来缘物寄情、托物言志，以渲泄心中块垒，抒发胸中逸气，其时山水花鸟画大为兴盛，出现了大批画梅兰竹菊的画家。可以这样说，四君子题材在宋代开始独立成科，但在元代才开始真正流行起来。元代的画兰名家有郑思肖、赵孟頫、赵雍、王英孙、释道隐、释明雪窗、李至规等，这其中又以郑思肖画兰最为有名。郑思肖，字忆翁，因其坐卧必向南，誓不与北人交往，意在不忘赵宋，所以又名郑所南。他画兰从不画根，如夫在浮在空中，人问其故，答曰：“土为番人夺取，忍着焉？”（）［］。尝画一卷长丈余，高五寸许的墨兰卷，上题：“纯是君子，绝无小人。”，以此发泄胸中怒气。他画的兰疏画简叶，不求甚工，主观意图不在物象