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【经典荐读】100

来源：花匠小妙招时间：2024-11-22 11:04

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老子《道德经》：上善若水的真意，人生之道，莫过于此

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。
老子用水来比喻善的品格，所谓“上善若水”就是最高的善好像水一样。“水善利万物而不争”，“不争”的表现，就是“无为”的一个十分重要的方面，“无为”不是一无所为，而是不妄为、不乱为，在这里，“不争”，就并非是单纯的“不争”，它是以“善利万物”为前提的，只有“善利万物”，才谈得上“不争”。这就是老子思想主张中的两个方面，一方面是“不争”，另一方面是“善利万物”。北宋著名的文学家苏辙专门注解过老子，著有一本《老子解》，此书中对老子所讲的水所具备的“七善”进行了很好的阐释。

居善地——“避高趋下，未尝有所逆，善地也”。就是说水避开高的地方，而只往低下的地方流；水之避高趋下是一种善于择地的表现。是告诫人们，应当善于谦卑，而不汲汲于高处。心善渊——“空虚寂寞，深不可测，善渊也。”
这是说水的表面看起来是很平静的，但它的内部是有着极为丰富而深邃的内涵，能够包容万物，一个“行善渊”的人，一定是达到了很好修养的人。加微信LZG65133
与善仁—“利泽万物，施而不求报，善仁也。”
这是说，水泽润万物，但是它施与了那么多，却从来不索取报酬，这就是善于仁爱。一个人进行了施与，如果他的意图是求得对方的回报，这就有类于买卖交易了，就不是真正的施与了，而真正的施与一定是从仁爱出发的，是不考虑利益得失的。
我们之所以热烈地赞美母爱，就是因为母爱是无私的，母亲对子女做了几乎是毫无保留的付出，但却从不要求子女的回报，因此，母亲的形象才是如此的伟岸，才是如此的可敬、可爱。

言善信——“圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。”
其意思是，水进入圆形的地方就会旋转，进入方形的地方就会转折，堵塞住它，它就会停下来，而决开它，它又会流下去，这些都是可以信验的。说话要讲求诚信，大家都很熟悉“狼来了”的故事，在故事中，他开始说的话是假的，是不可靠的。后来呢，孩子又将这个把戏反复地导演了几次，但是周围的人并非傻瓜，次数一多，他的话每一次经过验证都是假的，还有谁会相信他呢?
于是，当人们再一次听到“狼来了”的呼声的时候便不约而同地都没有去救他，而这一次却是狼真地来了，但一个孩子怎能是狼群的对手呢，狼群不仅吃掉了很多羊，那个孩子自己也成了狼的腹中之物。它告诉我们，言语不诚实的后果是很严重的。加微信LZG65133
正善治—一“洗涤群秽，平准高下，善治也。”
这是说水可以清洗一切脏的东西，而且它又是很公平的，水在一个容器之中，它的表面一定是平的，即使容器偏了，水面也依然是平的，不会有高下之分，而消除脏乱和公平行事正是为政的基本之所在事善能——“遇物赋形，而不留于一，善能也”。
就是说任何东西在水面上都会显示出自身的形状来，水自身并不要求某种持别的形象，而是什么都接受。善于做事的人就是这样，他不只是解决一些容易的事情，而是对解决某些复杂的问题也丝毫都不辞让。动善时—— “冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。”
水在适当的时候凝固和结冰，在适当的时候干枯和涨溢，总是能够适合天时与节气，它不会在冬天涨溢，也不会在夏天结冰，这就是善于选择时机。加微信LZG65133

总而言之，在老子看来水具有着近乎完美的品性，是最接近于道的，因此老子才说:“上善若水”。

100-1=0，这就是人性！

100-1=0

有这样一个故事，是说有一天，一个高僧把他的弟子喊来围坐一室。
弟子愕然不解其意，只见高僧在墙上写了四道题：2 2=4；4 4=8；8 8=16；9 9=19。
弟子看完，纷纷说道：“师父，您算错了一道。”
高僧不紧不慢地抬起头来，说道：“是的，你们看得很清楚。这道题我是算错了，可是前面三道可都对了啊，为什么没人看到，而只盯着我算错的一道呢！”
其实人与人之间也是这样，不管之前你对他好千次百次，只要有一次没有达到他的期望，他就会狠心抹杀你之前所有的付出。

这就是100-1=0的人性道理！

因为习惯了得到，便理所当然，忘记了感恩；

因为习惯了拥有，便习以为常，忘记了珍惜；

因为习惯了接受，便予取予求，忘记了付出。

很多时候，我们总希望自己付出的一腔真情，能够被爱如珍宝。可事实上世间从不公平，不是所有真心都能换得真心，也不是所有人都理解感恩俩字。
真心，还是要留给值得的人。

永远不要对一个人太好

作家三毛在《稻草人手记》里，就记录了这样一件在法国留学期间的事。
临出发前，家人再三叮嘱她：
出门在外凡事要将就忍让，照顾一下身边的人，多站在别人的角度去想，吃点亏也没什么大不了的。
三毛谨记父母的叮嘱，待人接物友善温和，经常主动帮室友打扫卫生，甚至铺床铺被。
然而室友并没有像想象中感恩，相反她们利用三毛这份真情，肆意指挥三毛去做那些脏活累活。
面对同寝室成员越来越过分的要求，三毛步步退让尽力满足。但这样的付出，真的能换得真情吗？
答案是否定的，在一次查寝中，安分守己的三毛被院长误解，室友却没有一个站出来替她说句话的，反而落井下石。
三毛在那一刻算是明白了，不是所有的好就能换来感情的真，最后她选择搬出了宿舍。

是啊，维护一段感情时，我们总是习惯事事替他人着想，有求必应。以为这样付出，就能让别人看到自己的赤诚。
可是实际上呢，一旦给予的太多，别人只会习以为常到麻木，时间一长，没人会珍惜。
你要明白，不是所有的设身处地，都能换来赤诚相待；不是所有的包容体谅，都能换来推心置腹。

做人有尺，善良有度

从前，有两户邻居，一家穷一家富，平时相处关系不错。
有一年因为大旱，田中颗粒无收。穷人没了收成，只好躺着等死。
富人家因为有钱，便花大价钱储备了很多粮食，想到大家邻居一场，就给穷人家送去了一升米，救了全家命。
穷人家满心欣喜，发誓日后日子好转一定要好好报答人家。
没过多久，天降甘露，苦难的日子也熬过去了，穷人就前往感谢富人。
感谢完之后，富人体谅邻居家境艰难，就慷慨地说：我这里还有一些的粮食，你拿去一斗明年种了吧。
穷人家拿着粮食千恩万谢地告了别，回家跟家人说了此事，谁知妻子听完后，嘲弄地说道：
打发乞丐吗？除了吃以外，这斗米能做什么？这个富人太抠门了，那么有钱只给我们一点粮食，真是坏的很。
这话传到了富人耳朵里，他很生气，更是想不明白，为啥自己白白送了那么多粮食，不仅没收到感谢，还落得坏人的称号。
于是，本来关系不错的两家人成了仇人，老死不相往来。
这就是“斗米养恩，担米养仇”的故事。
小恩养贵人，大恩养仇人。与人为善，也是这个道理。

你敢好的毫无底线，别人就敢坏的肆无忌惮。
一味地不加辨别的给予，只会助长他人的贪欲，毫无保留的付出，只会惯坏别人的得寸进尺，饲养出恩将仇报的“白眼狼”。

就像电影《教父》中所说：没有边界的心软，只会让对方得寸进尺；毫无原则的仁慈，只会让对方为所欲为。
不要以为农夫与蛇的故事离我们很远，生活中不乏这样像蛇一样以怨报德的人。

他们没有良知，没有道德，心中只有利益，凡事只做利于自己的事情，一切也只为自己，说白了就是自私自利。
你对他的好，一不小心就会变成他伤害你的利刃。
遇到这样不懂感恩、忘恩负义的人，就赶紧收起自己的善良，因为他们根本不配。
善良没有对错，但用错对象可就惹了麻烦，轻则损失钱财，重则丢了性命。
所以，你的善良需要点锋芒。
好心，要留给知恩图报的人；真心，要留给有情有义的人。