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玉圭上雕刻的人神兽面纹是什么意思？

来源：花匠小妙招时间：2024-11-16 05:37

【新石器时代】山东龙山文化晚期鹰纹圭| 约距今4300-4000年|长30.5公分，宽7.2公分

【新石器时代】山东龙山文化晚期鹰纹圭局部纹饰

各位喜马拉雅的听众朋友们，大家好！

这一讲我再为各位介绍新石器时代晚期的玉器，而这是另一地区另一种古文化玉器的类型，就是山东龙山文化晚期的玉圭。龙山文化是古文化中重要的拐点，在形势上，龙山文化是史前各文化中发展水平最高，分布地域最广的时代。同时，龙山文化标志着原始氏族社会的结束，阶级社会的开始，也是家天下的观念逐渐形成，母系社会的结束，父权国家的雏形即将产生。因此，本讲先为各位介绍龙山文化的特质与发展，将龙山文化的分布地区、社会型态与历史进程。在各位了解了龙山文化之后，再为各位介绍龙山文化玉器的特点和玉圭上纹饰的文化意涵，最后与各位一起欣赏台北故宫所收藏的两件龙山文化晚期的玉圭。

龙山文化是东夷人开始发展出来的，时间在新石器时代晚期，也就是公元前2310年到公元前2000年的时候。地区含括了山东、江苏和安徽的北部以及河南东部一带。龙山文化在短短的三百年间，竟然淹盖在它之前的山东大汶口文化，以及河南的仰韶文化，两个文化的地域，约300万平方公里的广大地盘，龙山文化在大汶口文化的基础上，积极茁壮、变化，也因此，在龙山文化时期，实现了由原始步入文明的重大转折，并且达到了史前文化的最高点。由于龙山文化属于新石器时代末期，它的年代相当于传说中的黄帝时代和夏代初期，龙山文化在华夏历史中可说是处在承先启后的重要时期。龙山文化是否已具有由原始迈入文明的条件，一般专业判断具体地反映在城池、文字和铜器铸造的出现上，这三项是文明起源的重要指标。

首先，城池的出现是古代人社会发展到一定阶段的产物，也是与国家的形成是同步的。在上个世纪的考古发现，不论是山东或是河南的龙山文化的遗址上，都能发现龙山文化时期的城址，这是在其他新石器时代的文化遗址中从来没有的。这也反映了龙山文化正处于一个大变革的时代。这些城池都建在平原或低矮的台地上，并有土夯筑的城墙。城的面积不很大，小的数万平方米，大的约二十万平方米，城市的平面为长方形或近于正方形。在遗址上，还发现城内有成排的房基，有高台建筑，以及烧制陶器或铸造铜器的作坊，以及排水设施等。这些考古发现说明了龙山文化时期的城市已经具备了生产和生活的机能。另外，夯土城墙高大，坚实牢靠，城门窄小，也说明了这些城池有封闭及防卫的功能。由于社会结构的改变，这和原始社会的聚落，在本质上已是完全的不同。这些城址，可能就是龙山文化时期的某些国家的都城。龙山文化城址的出现，不仅是中国古代文明起源的重要标志，而且对后世影响也至为深远。

另一个古代文明的重要标志是文字的出现。在考古发现中，早在距今八千年前的河南裴李冈文化遗址就出土了龟甲、骨器，在这骨器上刻着像眼睛目字型的符号，已具有原始文字的性质。龙山文化之前的山东大汶口文化，距今有六千多年，大汶口陶器上也曾发现有刻划的象形文字，然而龙山文化晚期所发现的文字与前者不同的地方，前所提的，不论裴李冈文化或大汶口文化，可说只是刻划简单而又整齐的象形文字，也可说是一种符号；而龙山文化城址所发现的龙山文化晚期的文字，是刻在陶盆，盆的平底面，计有文字五行十一个字，这些字的笔划已透露着流畅，而且每个字独立成字，排列也很规整，刻写有章法，已然脱离了刻划符号和文字画的阶段。这些字中除了一部分为象形字外，有的近会意字，已经在文字的创造运用上，有了新的开拓，是种进步。因此我们可以断定在龙山文化晚期已有了文字。

第三个文明呈现的重要标志是铜器铸造的发生。前面提到，龙山文化的城址内，已有铸造铜器的作坊遗迹。当时龙山文化的手工业已发展到前所未有的高度，除了精细薄如蛋壳的黑陶，光润的玉器之外，其中最重要的，莫过于铜器的出现。铜器的铸造，体现了龙山人（东夷人）创新的精神与能力，使得龙山文化时期在生产力上呈现飞跃式的发展，也标志着新石器时代已迈进到铜器时代，中原地区的龙山文化中晚期已产生国家，并出现了城市，发明了文字，还掌握了冶铸铜器的高超技术，已逐步迈入了文明发展的社会。

龙山文化的文明发展，同时也体现在治玉工艺上，龙山文化的玉器种类多元，有礼仪类的玉琮、玉牙璋、玉钺、玉璇玑及新石器时代首次出现的玉圭等。另外，装饰类的玉器如玉环、玉笄及玉佩等。由于玉器在龙山文化时期获得高度发展，作为权力象征的玉圭最早就出现在龙山文化时期，而玉圭被视为瑞玉，也是始于龙山文化时期。

玉圭的主要用途是在朝觐君王，或者重要礼仪场合时持于手中，作为身份地位的象征。通过不同尺寸的圭，显示了上至天子、下到诸侯的不同等级。

龙山文化的玉器纹饰可分为两种，一种是纹饰与器形结合成一体，通体透雕。另一种纹饰为组合纹饰，在器身的正反两面以不同形式的纹饰出现，诸如一面雕刻精细的人神兽面纹，另一面以细腻轻浅的阴刻划出几何纹的组合，作为器身装饰。龙山文化玉器的正反两面，常常雕刻出不同的纹饰图样，呈现另一种风味。

接着带各位欣赏两件台北故宫收藏的龙山文化晚期的玉圭。一件是山东龙山文化晚期的鹰纹圭，另一件是山东龙山文化晚期的人面纹圭。

首先介绍的这件山东龙山文化晚期的鹰纹圭，它长有30.5公分，是算比较长的玉圭。一面是以浅双钩凸弦纹雕了一只昂首，两翼平张，神态雄健，站立的老鹰。在鹰的胸部中央的地方，雕了一个带有抽象简单形象的人面，头上凸起所谓的介字冠，以及眼、耳、鼻、口，线条简约，但很清楚看出是一人面。在龙山文化的玉器上雕有介字冠的人像，表示身份高尚，可能是王，也可能是巫。再之，人面在鹰的胸前，意含有保护人的意思。这件玉圭的另一面，也是以浅双钩凸弦纹雕了一「兽纹」，在这兽的头部顶端，也是雕了高起的介字冠。所以这兽纹不是一般的兽，应该是神兽。玉圭的上面雕刻着人鹰组合或人鹰合体，与前一讲良渚文化的人鸟组合及人兽组合的意义相同，是作为沟通神祇袓先的一种法器。

【新石器时代】山东龙山文化晚期鹰纹圭

这件宫中收藏的龙山文化晚期的鹰纹玉圭，到了乾隆皇帝手中，乾隆因见这件玉圭相当古雅，于是交养心殿造办处工匠，将他的诗文刻上，并将他在七十岁时所刻的「古稀天子」玉玺文也给刻上。不过都给刻倒了，玉圭上的纹饰是倒置的。要说是造办处的工匠犯的错，好像不可能。看来是乾隆自己没弄清楚。台北故宫器物处的同仁就对不起乾隆皇帝了，在展出这件玉圭时，只能按照龙山时期玉圭正确纹饰方向放置展出。

【新石器时代】山东龙山文化晚期鹰纹圭局部纹饰

接着为各位介绍第二件台北故宫收藏的龙山文化晚期人面纹玉圭。这件人面纹玉圭长24.6公分比上一件鹰纹圭要短了将近6公分，属于比较短型的玉圭。这件人面纹玉圭在玉色上，呈灰色泛黄，圭的上端也就是较窄的那一端，边缘墨黑色，下端有一段是土褐色，近墨黑色那端有一伤痕，这也可说是种历史的痕迹。这件玉圭较特别，钻有二孔，小孔近上端是单向钻孔。大孔在小孔下端，略近纹饰边缘，是两面对钻而成，这是典型的新石器时代玉器制作的技法。玉圭两面的人面纹饰不同，一面雕人面纹颇为具象，圆脸、圆眼、嘴吐獠牙，耳戴圆环，两侧各挂一侧面人头，并头戴船形介字冠。另一面则雕的是抽象的人面纹，以细凸弦纹雕绘。头也戴介字冠，介字冠下，两耳向外延伸成羽状，近二道鼻纹处，绘有两圆眼，两眼中间二道横纹为鼻，两眼外框分别雕成相对的半圆弧「C」纹，两个相对半圆弧纹上的钩纹形成此抽象人面纹的鼻。再由鼻下端，也就是相对的两半圆弧纹下端，细凸弦纹雕一倒置的介字纹为下额。