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【禅艺插花】禅花的构图法则

来源:花匠小妙招 时间:2024-11-13 09:52

一、立体构成与运用

禅花插制是一种造型艺术,它是一种直观的、立体的、可触摸的美,能实实在在感觉到框架、层次、质感与肌理的细微变化。

学习禅花制作,需要了解一点立体构成的基本知识,立体构成的设计理念与方法,以及立体构成要素在禅花制作上的运用。

立体构成依照形态美的法则,用构成造型的点、线、面、体诸因素搭配,形成新的形态。它是由德国包豪斯学院创立的构成学科,与平面构成、色彩构成成为现代设计的三大构成。

立体构成方法能为设计者提供广泛的思路与构想,可锻炼人对立体形象的想象力与直觉判断力,培养潜在的设计思维能力。我们常常讲制作禅花首先要有臆想的构图,做成什么造型,用什么材料,这就要我们在思考过程中善于运用立体构成的思维方式,考虑植物在花器中的定位,以及花枝在空中的伸展方向,形成有高度、宽度和深度的三维空间状态。作品的立体感、层次感,是由立体构成的造型要素点、线、面、体、块诸因素表现出来的,插花中如有线状花、块状花与点状花,利用这三种基本形态的花材,构筑造型就不成问题。没有面可以通过线状花材排列形成面,没有体可以通过块状花材聚合形成体,有时一根枝条从不同方位构划某种空间也能产生立体感。尽管“空间”这一概念是抓不住摸不着的,仅是相对实体形态的虚形,但它具有视觉的肯定性。如留白让人产生艺术空间的想象,这也是立体构成的造型要素所形成的“空间”在禅花制作上的体现。

二、不对称均衡的构图规则

禅花插制离不开中国传统文化不对称均衡构图法则的指导。由于受到民族文化与地域习俗的影响,插花作品会出现不同的风格,但无论外形怎么变化都有内在的规律可循,如《瓶史》中所说“参差不伦,意态天然。如子瞻之文随意断续,青莲之诗不拘对偶,此真整齐也”。可见传统插花艺术形态轮廓变化多姿,曲直虚实各得其妙,“随意断续”“不拘对偶”,呈现不对称的均衡状态才是最美的。

这种不对称均衡构图法则表现形式大多是不等边三角形的状态,花材在容器中的重心也常常偏向一边,正如《浮生六记》中说“宜斜偏取势,不可居中”。重心的稳定是通过花材的体量、形态、质感、色彩等表现出来的,体量重、形态大、质感厚、色彩浓会让人有稳定感,反之重心就不稳。这一法则不仅仅是形式,也是中国崇尚自然的传统文化与长期形成的不对称均衡的审美习惯。如中国古代流传的杆秤,秤纽是度量中心,却设置在秤杆一端,秤钩在右,秤砣在左,两者距秤纽远近不一,因杠杆原理而实现平衡 ;又如自然界动物栖息,常常是“金鸡独立”,而不是双足落地。植物生长姿态,高低错落,先后有序,可见自然界大多是不对称布局,形成美妙和谐的大千世界。运用不对称均衡这一法则制作禅花可采取“高低错落、疏密有致、虚实结合、仰俯呼应、上轻下重、上散下聚”的插花六法,使花体看上去既有稳定感,也有动势。

三、空间结构的观赏效果

禅花作品的构图尽管比一般中国传统插花简练,但它还是有传统插花这个家族的共同特点。

首先是讲究天人合一的哲学理念。天圆地方是阴阳学说的一种体现,是古代汉族人认识世界的一种思维方式。禅花插作应学会运用传统的方位学。所谓“方”就是方向,即花枝在空间舒展的去向,有东、南、西、北“四正点”,也有西北、东北、西南、东南“四隅点”。所谓“位”就是花枝插在花器上的位置或者说是立足点,如插长形的盆花、盘花,花枝的立足点可能在东侧,也可能在西侧,可能是一个点,也可能是两个点的组合,或是多个点的组合。我国自汉代起就有将花器比作大地的说法,植物的根系在大地,枝叶在空中向四面八方伸展,形成空间结构上的动势。因植物的不同姿态与插作位置各不相同,故有了插花作品千变万化的艺术形态。

其次是强调作品近景、中景、远景的合理布局,古人说“三景具备,景物乃厚;三景分明,景物乃清”。这个理论也常用在插花作品的上段、中段与下段,左景、中景与右景。以上因素不是机械规定,而是有所侧重,有时或重近景,有时或重中景,随机应变,灵活运用,以表现作品空间结构的深度与广度。

禅花作品的花材有多有少,装饰佛堂厅堂的禅花作品其花材相对要多,禅室中小品的花材有时只有二三枝,但不能因为花枝少就不考虑“三景”这一空间结构上的基本观念,否则很难体现超越一般小品花的妙趣。

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