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从阜新走出的张三丰

来源：花匠小妙招时间：2024-11-13 06:23

张三丰从阜新走出的

　　《明史·方伎传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。”辽东懿州，即现今的阜新蒙古族自治县塔营子镇。明史中的这段记载说明，太极始祖、道教宗师张三丰的出生地就是今天的辽宁阜新。

出生在阜新的张三丰

　　出市区一路向东，汽车沿着101国道行驶一小时，路边一座檐牙高耸的古式建筑群首先闯入记者的眼帘，这就是家乡的人们出于对一代宗师的热爱与崇敬而修建的张三丰仙居。整个建筑群占地100多亩，两块巨大的工艺石分别建在空场两侧，庙宇的门匾上写着“张三丰仙居”。五彩画栋的大殿、侧殿、钟楼、鼓楼，庄严而气派。门前一尊铜质的张三丰塑像更是透着慈祥与睿智。
　　在张三丰仙居建筑群身后的几公里以外，原野中一座青色辽塔巍然矗立，仿佛一支神来巨笔直刺天宇，云卷云舒间，书写着千年往事……这儿就是曾历经辽、金、元三代的历史名城——懿州古城，这儿就是道教武当派创始人、武学大师张三丰的出生地，今天的阜新蒙古族自治县塔营子镇。
　　张三丰，元朝末期与明朝初期的著名道士，他的事迹被明史收入《明史·方伎传》。他名通，又名全一，字君实（一作“君宝”），号玄玄子。以其不修边幅，人称张邋遢。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。相关史料记载，张三丰的先祖为江西龙虎山人，他的祖父裕贤公自称是道教祖师之一的张道陵的后人，于宋末携家眷来到当时属于金国的辽东重镇懿州。母亲姓林，后来被尊为林太夫人，去世较早。父亲张居仁，字子安，号白山，是个富有豪情壮志的人。元太宗时，为招收人才，曾分三科取试，子安以策论科被选中。但由于更喜爱轻松恬静的田园生活，不想进入仕途，所以一生都生活在林间田头，亦耕亦读。张三丰的母亲林氏早年曾有4个儿子，都过早地去世了。后来又生有两子，叫通、达，通就是张三丰。据说1247年四月初九半夜子时，辽东懿州的进士张居仁家林氏夫人生下一子，此子丰神异彩，龟形鹤骨，大耳圆睛，取名“全一”。他就是后来的张三丰。张三丰聪明过人，3岁读书过目不忘，4岁就能倒背唐诗百首。张三丰的父母一心寄厚望于他，他却在5岁时不幸染上了眼疾，越来越重，眼看即将失明。一位云游道人不期而至，说：“此子目遭魔障，乃尘缘孽根所致，须拜吾为师，方能慧珠复朗。”家人虽然舍不得，但也只好让他出家。于是，他被送到了碧云寺，半年后果然眼病彻底好了。元世祖中统元年（1260年），13岁的张三丰考中秀才。次年又被推荐到朝廷以备录用。1264年秋天，他离家到大都（今北京），结识了当朝的平章政事（相当于副宰相）廉希宪，廉公非常赏识张全一，并上奏推荐他做中山博陵县令。而不到两年，因为难以忍受官场的约束，加之职微权轻，难以实现抱负，张三丰就有了断绝仕途的想法。恰在这时，家里传来了父亲病重的消息。于是，他急忙回到懿州老家，侍奉父亲。父亲死后，张三丰在懿州老家为父母选了墓地，安葬父亲，并在墓地旁建房守孝。3年后，他将全部家产送给族人，请他们代为扫墓，而自己则开始云游天下。

　　自张三丰离开懿州老家之后，一生只返回家乡两次。除了1265年回懿州为父治丧外，另一次是在1341年，94岁高龄的张三丰已经是誉满天下的名人了。他从湖北回到懿州积翠村扫墓，祭祀祖先和父母，还留下两首诗《辽阳积翠村二首》：
　　手持长弓逐鸟飞，是谁知是老翁归？　　白杨墓上留诗句，城郭人民半是非。　　纷纷景象乱如麻，身世粗完早出嫁。　　未待巢覆空累卵，功名势利眼前花。　　正是当年懿州繁盛的经济和人文环境，培养出了张三丰这位名扬四海的大师。而从张三丰老年归家留下的字里行间，也不难看出元末明初的懿州老家，已经彻底失去了昔日的繁华，一片萧条没落的凄凉景象怎不令人感喟不止。张三丰留给我们什么

　　张三丰之所以被后人所称颂，不仅仅因他离奇的经历，更重要的是因他对道教和中华武术的杰出贡献。他继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想，并使其发扬光大。　　针对当时众人贬低道教、崇尚儒教、质疑佛教的观点，张三丰倡导儒道释三教同一之说，他只承认有正邪之别，否认有三教之分，他认为所谓三教不过是创始人不同而已。为了广泛宣传道教理论，张三丰著述了大量文章，深入浅出地向世人讲解了许多原本深奥的道教经典，诸如《大道论》《玄机直讲》以及《无根树》等，被后代收集成集。他创立了武当绝技“太极拳”等内家拳谱系，为中华武学做出了巨大贡献。　　内家拳是中华武术的一朵奇葩，自从创立就广泛流传，影响巨大，成为中华武术的两大门类之一。　　关于张三丰创立内家拳有3种主要的传说：一是真武神君所传授；二是鸟蛇斗的启示；三是脱胎少林拳。张三丰创造内家拳或多或少地与梦中的灵感、动物的启示和少林拳的先导相关，而同道家理论更是紧密相连。内家拳的定名、路数、打法和特征处处都打上了道教的烙印。张三丰精贯道教经书，他创立的内家拳技，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等的命名和路数都是从道教经书中演绎引申而来的。内家拳博大精深，派别林立，但都奉张三丰为祖师，拳技也有着共同性的特征，即注重内功，阴阳变化，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，讲求意、气、力的协调统一；体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚，以静制动。这些特征无不与道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的“三宝”修炼相吻合。实际上，内家拳是道家哲学在养生之道和技击之法方面的一种实践体现。实践证明，习练这一拳法可以收到增强体质、延年祛病、陶冶性情、磨炼意志的功效，同时也能起到防身抗暴、抵御外敌、振奋民族精神的作用。因而，张三丰创造内家拳有益于人类，是遗泽后世的一份珍贵历史文化遗产，他将永远受到后人的仰慕。

张三丰也是一位园艺大师，他倡导“崇尚自然，以境修心”。

　　张三丰曾先后三次到我国著名的道教圣地崂山修道，每一次都有重大收获。他每次来到崂山，一个问题就困扰他，因为每到冬天这里没有一个花朵，到处一片萧索，不利于修道炼心。在他看来，园林建设也是对人的身心进行潜移默化教育的重要手段。缺失了它，就可能使得修道事倍功半，于是，就多方寻找耐寒的花卉品种，以改善环境，终于在一个海岛上找到一种茶花，种植到道观的前庭。这种花越是隆冬严寒，叶色愈翠。每年的正月红花怒放，茂盛鲜艳，十分可爱。这株植于太清宫三官殿的耐冬山茶，至今犹存。它高近7米，合围近1.8米，专家估算树龄约600余年。现在国内植物学界的学者对这株山茶树有很高的评价，认为即使在四季如春的山茶之乡云南，像这样的树龄和长势也是非常罕见的，更不要说在冬季冰封千里的北方了。张三丰还是一位文学家和诗词学家，一生留下了许多诗文。　　张三丰的诗词歌赋创作题材广泛，思乡情、吟云游、悟道歌等，多为即兴而作，直抒胸臆。这些创作伴随着他传奇、漂泊的一生，是他人生经历的真实记录。
　　张三丰弃官入道，别离家乡懿州之后，时时回想离别亲人的情景，曾写下《上天梯》一诗：
　　弃官游海岳，辛苦寻丹秘，
　　辞我亡父墓，乡山留不得。
　　别我中年妇，出门天始白，
　　舍我卯角儿，掉头离火宅。　　张三丰云游四海，常常挂记着故乡。在他离家50年后的一首《关中旅寺有怀》中，可见其思乡之情：
　　抛别家山处处游，塞云关月几经秋。　　丁公有志归华表，子晋何时返故邱。　　今日渭南如旅雁，去年河北似浮鸥。　　溪泉放艇寻诗句，两岸风篁几万头。　　张三丰性喜云游。即使道成武当，他还是常常居无定所，十余载漫游名山大川，从他《曲清到黔阳》的吟唱，可见他如天马行空，神气十足：
　　真峰顶上紫鸾翔，送我看山到贵阳。
　　一路飞吟声未散，先生已过古城乡。　　读张三丰的云游诗，空灵中令人净化心灵，顿开茅塞。游庐山，他这样写道：
　　远望屏峰九叠张，到来初识是仙乡。
　　唤回山虎吟溪月，呼起云龙抱石梁。
　　高岸吼时飞瀑布，淡烟浮处满炉香。
　　道人分外添幽兴，消受匡庐日月长。　　张三丰在《晚步咸阳》中写道：
　　天边飞雁排云表，我亦长吟咸阳道。
　　咸阳古道草迷离，百代王侯尽枯槁。
　　西行万里多感怀，人生喜若神仙好。
　　任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老。