在我们手持花剪前应该了解的事
何谓"道",
道不仅于指一种学术,技巧,
更强调通向人生彻悟之路,
彻悟过程的内涵,
也就是一种品行人格的修养。
所谓花道,其主体并非花材或插花作品,而是一种表达情感的创造。
花道是通过植物的形态,色彩,质感的和谐统一,以求达到"品,格,静,雅,美,真,和"的意境,首先是一种道意,目的是在于逐步培养插花人的身心和谐,礼仪修养,培养插花人与他人、社会,自然的和谐。通过插花的过程,可以达到人生的彻悟,这是一种很高的境界,也是日本文化的重要特色。
插花的本旨,是各人按照自己的心意,重新安排花花草草的形态和组合。它是用心来创造花型,用花型传达心情的一门创作艺术。它通过对草木所持有的关怀之情,对花草的生命力所产生的共鸣之心,哪怕是枯调的,哪怕是被蛆虫咬过的,来表达一种意境,以体会生命的真实与灿烂。
同时,插花又是一项需要多方面文化素养的艺术。
不论何种时代,均能吸引人心,掳获人心,如此长期以来备受人们喜爱的插花,它究竟是具有何种内容,它的魅力在那里?
如果,只是将花或者只是喜爱花的行为,就认为是插花的话,那插花也只是自然而然的行为而已。
那么,插花不只是单单将花插入在花器里,插花又是什么呢?
近代插花被称为日本特有的文化,甚至以为那便是插花的"正宗"。其实这是一种误会,产生这种误会有两个原因:
一、是明治维新后日本国势强盛,"脱亚入欧",与西方交流密切,成为西方人心目中东方文化的代表。
二、是二十世纪中叶,中国社会在审美上的严重扭曲,爱任何美好事物,爱花爱草成为丑恶,赏花雅情成为罪行,插花传统由此断绝,遂让日本插花一枝独秀,享誉全球。
平心而论,日本花道是插花的重要支脉之一,无论从时间,还是空间角度审视,它的艺术范畴都很广阔。
同时,日本花道文献中也从不讳言,日本插花曾是受中国的影响。如《初等池坊生花教本》的开篇,谈"花道的起源和池坊的沿革"中,就说到早在圣德太子(生于574年2月7号-没于622年4月8号)执政时,小野妹子(生卒年日不详)两次作为遣隋使,带回大量的中国文化产物,他仿效中国的佛堂供花形式,被后世尊为日本花道最早的始祖——池坊。
日本插花的发展是怎样的呢?
日本是个神教国,而神灵到来时没有固定的庇护所,在迎神仪式时,以常绿植物作为“神”招设置于门外,以它们做为召唤神灵或者是给神灵指路的标志,视神灵己寄身于植物,这种植物称被为"依代"(yorisiro)。这一行为直至今日,在迎接新年时还会设置于门前,称"门松"(kadomatu)。
随著中国佛教的传入,佛前供花随之兴盛起来。日本自古即有认为大自然中的草木为神明寄宿之处而尊祟,所以有"八百万神灵"之说,因此神佛供花是极其自然的行为。早期在日本的插花也无章法,不过是把山野间开放的花花草草,枝条等投放在花瓶里,进入平安时代时愈来愈盛行供花,在当时的绘卷或日记中屡屡出现。
八世纪的奈良时代,日本与唐王朝之间的交往最为频繁,不仅是派遣唐使,引进中国的花木之类,还将唐朝宫廷和民间普遍流行的斗花,赏花等传入日本,与本土宫廷流行的“歌合”、“物合”相融汇,形成了“草合”、“花合”的风雅娱乐。参加者分为两方,每人都带一件物品等待配对。如是"花合"需要配对的话,就带自然中釆撷来的花,以此共享对四季的理解与欣赏,培养对四季变化和自然之美的共同语言与爱好。"草合"大多是在节气(节句sesku)之际举行。日本的五节气是:旧历一月七日的人日节气,三月三日的桃节气,五月五日的端午节气,七月七日的七夕,九月九日的重阳节气。
说到重阳联想的是菊花,菊花恬淡静美的风韵很符合日本人的审美情趣,因此成为宫廷贵族,神佛寺院庭院中的重要观赏花,后来并成为日本皇室的标志。
两国间的文化交流,不断为日本爱花,赏花和插花增添新的发展。
平安时代,日本开始模仿中国佛教寺院建筑,发展了“寝殿造”,寝殿的中央是称为“主殿”,两侧配置作为“对殿”,主殿前建筑了庭院、池塘,在庆祝仪式的时候变成舞台的贵族居所建筑,由此形成室内生活的规范。在庭院种植的花木,以盆景和插花的形式移进室内,以供观赏。到了镰仓时代,虽是说进入了武士社会,可是这一雅趣仍然持续着。高山寺珍藏的《鸟兽人物戏画》中的莲花图,描绘的甚为有趣。而《春日权现验记绘》或《慕帰绘》中也有瓶中插花,厢房插花及挂花图的记载。
图片来自维基百科 《典型的寝殿造东三条殿的复原图》
其后,出现了为武士居住造的“书院造”样式,主室里有为(地下铺草席)座敷(tatami)做装饰用的“床”及“违棚”等,两个建筑物的区别在,“寝殿造”是一间很大的空间,而“书院造”是用壁、杉户、袄(拉门,纸门)、障子(格子门)间隔空间。“床”是专门放置装饰用的挂轴与插花的地方。自此,插花也随之进入了上层社会的日常生活,佛前供花形式及室内装饰形式的两种样式并行,进入向花道的发展。
花道究竟有何与众不同之处呢?
花道是借与一叶一花一草,创造情感的表达。任何植物,任何容器都可用来插花,任何人都可能漂亮地完成插花创作。
花道不仅仅是美观的装饰,重要的不是插花技巧之精湛,造型之华美,而是通过植物的形态,色彩和质感的和谐统一,以求达到"静雅,上品,融合"的意境,从供花、教花、飨花、爱花、乐花的一种道意,培养插花人的身心和谐,与社会,自然的和谐。
花之道的"道"是指什么呢?
一般的道是指走向彼方,而且己踏得坚硬。没道不能有来去,换言而之,无道到不了远方。花道的理解也同样,在步行此道时,必定会有一种上进的确信感,因道已在你的足下了。同时道也是无止境的,它是积累着一天一天的修炼走向自己想往的地方。在插花中的"道"也可以理解为宇宙和生命的最高规则。
插花源于自然和生活,源于供奉礼佛。它具有简洁、清疏、格调高雅的意境,相较于西洋插花,多了一种化繁为简的禅意,多了一种对自然的观察和尊重。
作为花道的本源,至今池坊至今有着556年的历史。花形有最传统的立花、生花和具有现代个性的自由花。以及当代宗匠,第四十五世池坊专永发表的新风体生花和立花。
但无论是哪种花形,花道都能加深人们対宇宙韵律的感觉,创造人与自然天地的和谐。而我们作为池坊人,则以简约为道,采用植物之美,在默默之间形成花之道。
人和动物的区别在于“对美丽事物的识别能力”,插花是通过人与花,花与花的相遇来表达一种心境,情感。插花本意是尊重花草木枝本身所持有的生命感,其次是它们的姿态,色彩,质感,同时寄托插花者的心境,寻觅和一花一草一叶一枝的相逢,创作“花和人”的和谐之美。其插花作品不是创作雕刻,是一种表达情感的创作。
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