花衣魔笛手

内容简介  · · · · · ·

传说的出现，往往会掩饰一些不能宣之于口的真相，既然说不出口，唯一的表达方式，就是把传说变成故事，隐晦地流传下去。

※ 日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也代表作品

※ 层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁

※以东方视角观西方社会，以理解之同情深入人类的共有经验，带来不同的智识体验

※ 好看好读，五十余幅图片直观感受遥远的中世纪

“花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广，可谓家喻户晓。

故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和...

(展开全部)

传说的出现，往往会掩饰一些不能宣之于口的真相，既然说不出口，唯一的表达方式，就是把传说变成故事，隐晦地流传下去。

※ 日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也代表作品

※ 层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁

※以东方视角观西方社会，以理解之同情深入人类的共有经验，带来不同的智识体验

※ 好看好读，五十余幅图片直观感受遥远的中世纪

“花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广，可谓家喻户晓。

故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。

阿部谨也以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁。

不管1284年发生的这件事情究竟是什么，哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。 ——阿部谨也

花衣魔笛手的创作者  · · · · · ·

作者简介  · · · · · ·

阿部谨也，日本著名历史学家，被誉为日本“西方社会史”研究第一人。主要研究领域为德国史、中世纪欧洲社会史。他的一生著述颇丰，《中世纪星空下》《极简德国史》颇受欢迎。他的研究视角独特，常能以理解之同情深入遥远的历史深处，引发情感共鸣。

目录  · · · · · ·

序 章 / 001
第一部分　吹笛人传说的成立
第一章吹笛人传说的原型 / 007
格林兄弟的《德国传说》 / 007
捕鼠人母题的出现 / 012
找寻最早的史料 / 015
· · · · · · (更多)

创作者在豆瓣 · · · · · ·( 全部 1 )

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

在中世纪城市内部，金钱原则与身份制原则相争，强调自身。前者的中坚力量是商人阶层和手工业者。他们相信自己汗流浃背的劳动才是生活的源泉，因此不依赖当初祖先传承下来的地位或超自然的力量，全神贯注于日常工作。对于这种市民来说，“捕鼠人”的行为虽然从结果上值得感谢，但行为本身并不是能够承认的事情。在配备齐全现代化的医院里，魔术师来到无药可救的患者房间，瞬间令病人完全康复。此时医生对魔术师是什么感情，当时的市民大概就是什么心情。市民们在自己各种努力之后仍陷入床被啃破、几近不能饮食的地步，可“捕鼠人”不费吹灰之力，仅仅吹着笛子就驱赶走了老鼠。他不是市民世界的人类，而是从过去的咒术世界来的使者。市民否定那个世界，从中获得解放，从而建立起市民的（合理的）世界。不管结果如何，市民认为这种“捕鼠人”的工作很低级。因为对于他们来说，工作（Arbeit）才是所有价值的源泉。但是，认为工作是所有价值的源泉才给予合理的评价，会产生极其非人性（反伦理）的结果。全世界的人都能读出“捕鼠人”复仇的母题中，也包含了对这种现代市民社会中“工作/劳动”的单纯逻辑性思考的批判内容。 (查看原文) —— 引自章节：从“吹笛人”到“捕鼠人” / 191 12、13世纪，欧洲各地城市都处在发展时期，市民活力涌现，生产力提高，也即呈现出“开放社会”的样貌。但是到了13世纪末，随着邦国的形成，一个自上而下的“单模式”渐渐固定在这种民众的活力之上。我们不能被法制或者社会制度的完善，壮阔的城墙或坚固的建筑这些显而易见的事实迷惑。 因为在这种外在繁华的阴影处，极多的民众正在呻吟。在繁华的深处体察到这种民众的哀叹与悲伤是至难之业，但为了接近，我们仍必须要将目光投向哈默尔恩市的经济以及生活于其中的民众群体的状态。因此，为了解决从吕讷堡抄本中抽出的第二条有关孩子的问题，我们调一下这个城镇的经济和民众群体吧。 (查看原文)

岂能无怪哉 2赞

2021-09-27 19:47:45 —— 引自章节：“城市的空气使人自由”？ / 050

> 全部原文摘录

喜欢读"花衣魔笛手"的人也喜欢的电子书  · · · · · ·

支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器

29.00元

45.00元

19.99元

10.80元

10.79元

喜欢读"花衣魔笛手"的人也喜欢  · · · · · ·

14 有用 岂能无怪哉 2021-09-28 19:57:05

我觉得比较有意思的是作者在最后写的这段话【知识分子通过各种各样的努力尝试理解民众传说时，总会映射出知识分子所处的社会性地位。在探索史实的方向上，越精细地进行历史学式的分析，传说越失去其固有的生命。将传说作为民众精神的展现而礼赞就会被政治利用，基于课题意识或者使命感高涨而进行传说研究则使其成为教化民众的工具，最终成为悲伤小丑。……才华是非常危险的工具。我们大概只能完全沉潜与传说的世界，不依赖知识，而... 我觉得比较有意思的是作者在最后写的这段话【知识分子通过各种各样的努力尝试理解民众传说时，总会映射出知识分子所处的社会性地位。在探索史实的方向上，越精细地进行历史学式的分析，传说越失去其固有的生命。将传说作为民众精神的展现而礼赞就会被政治利用，基于课题意识或者使命感高涨而进行传说研究则使其成为教化民众的工具，最终成为悲伤小丑。……才华是非常危险的工具。我们大概只能完全沉潜与传说的世界，不依赖知识，而是作为愚者来感受传说变化的必然性。】 (展开)

12 有用 中世与近世之间 2021-11-01 15:55:57

好精彩啊！感觉又看了一遍《叫魂》，酣畅淋漓，只不过孔飞力基于谣言而指向上层的gl体制，而阿部则通过传说构建起了中世城市底层民众生活的世界，本书的价值不在于分析吹笛人传说的层累过程，更非解构传说探寻历史真相，用作者的话来说“没有自己的世界观，也不具备可构成世界观的学问的民众，通过传说来理解现实社会”，同样学者亦可通过传说来理解历史中的民众思维。这部70年代中世社会史的著作代表了日本欧洲中世纪史的研究... 好精彩啊！感觉又看了一遍《叫魂》，酣畅淋漓，只不过孔飞力基于谣言而指向上层的gl体制，而阿部则通过传说构建起了中世城市底层民众生活的世界，本书的价值不在于分析吹笛人传说的层累过程，更非解构传说探寻历史真相，用作者的话来说“没有自己的世界观，也不具备可构成世界观的学问的民众，通过传说来理解现实社会”，同样学者亦可通过传说来理解历史中的民众思维。这部70年代中世社会史的著作代表了日本欧洲中世纪史的研究水准，国内何时能赶上（已经不敢说超越了），大概有生之年了。 (展开)

66 有用 晓镜 2021-08-12 16:10:45

同事离职，这本书便移交到我手中。一开始看到花衣魔笛手，很兴奋，被笛声牵引到未知的所在，从此再也没有回来，这个故事太迷人，谁不爱呢？以为是本侦探历史，读完稿子才发现，阿部谨也的关怀更深远，或许可以用这句话来概括吧，所有的离奇事件，都是普通民众的灾难。

36 有用 Rhapsodes 2021-08-22 01:31:01

前半部历史厚描下的考据，尚在预期之中；后半部文学流变中的阐发，堪称意外之喜；而最令人难忘的，是作者对传说研究的路径反思。书末有几句话，私以为概括得极好： 在探索史实方向上，越精细地进行历史学式的分析，传说越失去其固有的生命；将传说作为民众精神的展现而礼赞，就会被政治利用；基于课题意识或者使命感高涨而研究传说，则使其变成教育民众的工具，最终成为悲伤小丑。民众传说的研究，从一开始就伴随着这样的难题。

0 有用 又闻惊蛰 2024-11-11 18:40:51 四川

被中世纪地名和奇奇怪怪的制度绕得头晕，果然没有相应的世界史基础很难看明白这类微观史角度的书。 很久以前被安利的书，一直想看看，没想到是轻型纸，从图书馆借的2021年的书现在已经黄得不像样。 其实最后也没有说清楚这个传说故事究竟是怎么一回事，不过从一个故事追根溯源的过程还是挺有意思，顺便了解到中世纪女性，尤其是单身女性和寡妇生不如死的处境，令人唏嘘。

0 有用 iris 2024-11-09 22:19:14 中国台湾

以傳說切入中世紀社會史，作者本人的關懷超過了對文本的尊重，看得出來作者基於對傳說研究倫理的反思反而在這個故事的詮釋上有一些過於一廂情願的想像。這個故事是否作為底層人民不幸生活的折射，是否承載災厄之下人們的怨懣？作為結論寫出來是煽情，但並不嚴謹。如果不看作者自己的解釋，只看社會史部分跟對前人研究的整理，可以多加0.5。

1 有用 Neuromancer° 2024-11-08 15:07:07 上海

“不管在什么地方，天灾和人祸都不会断绝，不管在哪里，政府对平民的苦难都无动于衷。无名英雄根除民众痛苦根源后，政府也不会合理地对待这些英雄，往往反将其定罪，由此生出的灾害最终也必须全部由民众承受。而且成人世界中生出的这种丑恶行为，屡屡由天真的孩子承担责任。”

> 更多短评 1152 条

我要写书评

花衣魔笛手的书评 · · · · · · ( 全部 46 条 )

维参 2021-08-12 17:10:21

【Notae】历史：首先为人

读《花衣魔笛手》需要克制，方能不负作者的苦心。 读史要克制自己对唯一真相的欲望。说到这里，永远长不大的小学生死神的形象自然从脑海中浮现了：“真相只有一个！”在侦探小说和影视作品中，我们怀抱强烈的热情追踪着独一的真相——谁是杀人凶手？他/她（们）的动机是什么？...  (展开)

阿斯酉 2021-08-14 09:57:51

吹笛人的无辜背锅史

这篇书评可能有关键情节透露

是以一个传说开始的…… 传说中，哈默尔恩小镇鼠患严重，一天有个衣着华丽的男人来到镇上，许诺消灭老鼠，同时提出报酬标准，镇上的人同意了。于是他吹起笛子，所有的老鼠都跑了出来，他引着老鼠走向了河流，把它们淹死了。事后人们却拒绝付出报酬，他吹起笛子，镇上的孩子跟着...  (展开)

煎茶 2021-08-16 10:06:43

倾听旧时光的回响

这篇书评可能有关键情节透露

《格林童话》里收录了一篇关于小城哈默尔恩的故事，说是饱受鼠患之苦的小城来了一位花衣男子，他自称能清除老鼠，市民和他达成了协议。男子吹起笛子，老鼠都跑出来跟在他后面，跑进威悉河里淹死了。但市民却拒付报酬，愤怒的男子在一天早上再度出现，吹起了笛子，城市里的男孩...  (展开)

沐恭朝夕 2021-08-21 15:30:36

羑里斋杂评史著（3）评《花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪》

传说原本是农民的历史叙述。——乔治·伯格 一、 作为日本史学界研究西方社会史的大家，阿部谨也的著作《花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪》笔者实话说本打算作为枕边读物匆匆一读的，但是不自觉的就坐于书桌旁仔细研读了起来，因为这是一本令人思绪不断的历史著作，本书广博...  (展开)

珀卡 2021-08-18 15:08:10

过去的世界曾经腐烂，我们依然闻到痛苦

为什么手风琴的演奏听起来总是那么悲伤，带着无法平复的流浪气息。如果我们看过库斯图里卡的《流浪者之歌》，这种印象就会更深。那些居无定所的人，即使定居，也觉得自己依旧是被上帝所厌弃的。他们的演奏，即使是在婚礼上，也总有股悲哀的味道，即使是在狂欢中，也是以自弃为...  (展开)

巴黎獭读书浣熊 2021-08-22 18:47:03

他们寻找答案，他们了解自己

传说这件事，离我们过于久远，总是让拥有新一代价值观的人们怀疑事件的真实性。听上去不可思议的事情，却真实的发生过，这可能吗？在德国家喻户晓的吹笛人的故事，在遥远的中国也有一定的流传度。《花衣魔笛手》介绍的就是对于这件事的考察与思考。 全书无论从语言到内容，都写...  (展开)

小矮子 2021-08-16 22:18:16

揭秘传说背后的悲惨人生

书里说，吹笛人传说是世界著名的，甚至写在了格林兄弟的《德国传说》里，但我是并不知道还有这一故事。该传说讲的是一位捕鼠人（上衣由各色拼凑而成，所以又叫“花衣男”）出现在哈默尔恩市，与市民协商好报酬后清除了该市的鼠患。而他清除老鼠的手段非常迷人，是吹笛子，一吹...  (展开)

陶鹿家 2021-08-22 22:38:17

那遥远的历史深处，穿越四百年的吹笛人传说

人类对于故事的依赖或许来自对未知的恐惧，人们通过故事寻找能够认识这个世界的钥匙，分辨人性的善恶美丑，世界各地的人们把身边的故事见闻编织出来，无论是民间故事、神话传说还是诗词小说，当民俗家们开始探究故事发生的脉络，追溯故事的母题，在故事的背后，人们得以窥见各...  (展开)

intro 2021-08-16 10:12:18

那些被创生、绞死的民间物

这篇书评可能有关键情节透露

“在基督诞生后的第1284年 从哈默尔恩市被带走的 在本市出生的130个孩子 被吹笛人引诱，消失在了科彭。” 在格林兄弟《德国传说》中记载了《哈默尔恩的孩子》的故事，你我小时候也许曾经听说。与格林兄弟其它的故事不同，有多达十条的参考文献附在其后，来表明这是一篇经过严谨...  (展开)

卓阅 2021-08-22 07:31:36

花衣魔笛手传说的真相，和掩盖其下的中世纪欧洲底层平民史

这篇书评可能有关键情节透露

“传说，在德国的哈默尔恩小镇，鼠患一度非常严重，镇民深受其害却又无可奈何。一天，一位身穿彩色补丁长袍的魔笛手现身小镇，自称能根治鼠患。小镇的镇长答应，只要他能解决鼠患，就给他丰厚的财宝作为答谢。魔笛手便吹起神奇的笛子，结果整个小镇的老鼠都在笛声的指引下成群...  (展开)

> 更多书评 46篇

按有用程度 按页码先后 最新笔记

Siyuan ZHAO

严肃点说这就是“勤勉革命”，但大概也可以理解为是躺赢和内卷的斗争吧…… 在中世纪城市内部，金钱原则与身份制原则相争，强调自身。前者的中坚力量是商人阶层和手工业者。他们相信自己汗流浃背的劳动才是生活的源泉，因此不依赖当初祖先传承下来的地位或超自然的力量，全神贯注于日常工作。对于这种市民来说，“捕鼠人”的行为虽然从结果上值得感谢，但行为本身并不是能够承认的事情。在配备齐全现代化的医院里，魔术师来到无...

2021-08-19 09:25:21   7人喜欢

淺蒼

“歌、诗、词、曲，我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂。” 阿部氏认为“历史是与自己内心映照的某种东西，我无法理解不与自己内心相呼应的历史。”那他的内心是和怎样的历史呼应呢？命运或许特别将他放在启示的地方，让其内心通至想要触达的地方。曾在德式天主教修道院度过少年时代的阿部氏，将自己在此世之深渊中可以站立的东西作为祭品献出，这些叙述是作者穿过人生某个境域的位向所产生的东西，他的内心就是与存在...

2022-10-10 13:28:40   1人喜欢

连木木 (镜子与爱丽丝)

作者完全实现了通过探索该传说来“超越单纯解密式乐趣…成为触及欧洲社会史的一个突破口”。 欧洲城市的“市民”一词，在日本经常是意义不清、相对简单地使用。“市民”是什么，并非一个能够跨越时代来回答的问题。换句话说，“市民”这一概念是历史概念，在各个事例中使用时必须先明确内涵。住在城市城墙内的人自然不全都是市民。 一般来说，市民必须是在城市内部拥有一定财产（主要是房屋）的自由人，这是基本条件。这些人形...

2021-11-30 10:38:12   2人喜欢

岂能无怪哉 (土圭垚㙓)

12、13世纪，欧洲各地城市都处在发展时期，市民活力涌现，生产力提高，也即呈现出“开放社会”的样貌。但是到了13世纪末，随着邦国的形成，一个自上而下的“单模式”渐渐固定在这种民众的活力之上。我们不能被法制或者社会制度的完善，壮阔的城墙或坚固的建筑这些显而易见的事实迷惑。 因为在这种外在繁华的阴影处，极多的民众正在呻吟。在繁华的深处体察到这种民众的哀叹与悲伤是至难之业，但为了接近，我们仍必须要将目光投向...

2021-09-27 19:47:45   2人喜欢

相关知识

传说中也有历史：“花衣魔笛手”中的历史与虚构
花衣魔笛手传说的真相，和掩盖其下的中世纪欧洲底层平民史
羑里斋杂评史著（3）评《花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪》
花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪
端午节演出 | 金笛手长笛四重奏音乐会——长笛的咏叹调
绿色建筑穿“花衣”
二环居民楼将穿“花衣” 花卉布置按星级分类
“一朵花”给魔都这样“做乘法”！
身着花衣，好似繁花绽放——清宫服饰的斑斓色彩
魔花、兰花和刺花

网址: 花衣魔笛手 https://www.huajiangbk.com/newsview491908.html

上一篇: 黑太子

下一篇: 婚礼流行色彩大盘点策划