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北京高三语文文学类阅读专项训练（含答案）

来源：花匠小妙招时间：2024-11-10 17:48

资源简介

文学类阅读
阅读下面作品，完成下面小题。
苏轼向南
公元1097年的海南是怎样的呢？
孤悬海外的一个岛，像一个被关在家门外的落拓弃儿，漫无边界的海水箍出貌似柔软却比岩石更坚硬的边界，路延伸到这里戛然断了，不再通向远方，仅能够年复一年默默眺望，望断夏水春水冬水以及浩荡秋水了。
那一年七月，苏轼必须继续向南。
眩怀丧魄，他这样形容自己从大陆渡向海岛的感受。烟波浩渺，水天苍茫，那一刻，他心境也不免黯然如灰。他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。
船驰近黑黢黢的岛。他看到儿子苏过的眼眶瞪大了。循着过的眼光望去，他也不免惊奇了。原来岛并不荒凉，植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高戳立的便是传说中的椰子树吧？居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸酣畅铺展。
双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？
初抵海南岛时住的是一间废弃的官舍，残垣断壁，瓦片四处破损，风来风去，上下哗哗作响。岛上雨多，雨来了，一夜得把床移这里又移那里。但最终他们连这样的房子也住不下去了，朝廷不许他住，扫地出门。
他冷笑几声，抬腿出门。和儿子过一起动手，在椰树林里苟且搭个简陋的小屋子，能遮风即可，能挡雨便行。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。他居然给这样不足挂齿的陋室也煞有介事地取了一个名字，叫“桄榔庵”。
夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都多么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。
种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里，这是夜间哪位猎人在这一带收获后的顺手馈赠。
他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。
他曾在岛上凿过井。那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。
岛上无医无药，病倒了，当地人唯一的办法是到庙里祷告，并把从大陆运来的牛杀掉祭祀神明。他很着急，他必须以一己之力有所改变。
热带丰沛的阳光与雨水之下，植物一年三百六十五天兴旺生长。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，他给人看病，他采药让他们服下，他治好他们的病。
已经多少年了，恶意曲解与无端诬陷如影随形，虽时时如履薄冰地小心翼翼，大祸也仍然如此密集地接踵而至。而在这里，在这个天远地阔的海岛，刹那间紧紧捆绑得他难以呼吸的绳索一下子挣脱了，他整个人猛然一松。真是畅快啊！
他又开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。
苏轼有事可做了。摇身一变，他不再是狼狈不堪的遭贬之人，沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。
他没有想到有一天居然要离开岛，因为旧皇驾崩了。
他有一阵回不过神来，要走吗？不走似不近常理，何况他不走，年纪轻轻的儿子过也必定留下来陪他终老，这对过是不公平的。可是，一旦走，真的要走，他又是多么的不舍！已经三年，三年的时光里他在这个岛上共写诗一百二十七首、词四首、各种表、赋、颂、碑铬、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。
公元1100年5月，他终于还是动身了。在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登已丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。
只是没有料到，终于北归时，他却在途中病倒了，那么突如其来与猝不及防。三年的呼吸吐纳，他已经成为地道岛民，一旦回到曾经的故土，老迈的身体却无法再适应，千汤万药都挽留不住，最终仍撒手西去。
他的老家四川曾流行一个传说：当年山川草木以所有的精华竭力打造了绝世才子，他一出生，当地老彭山便秃了，直到他去世，草才重新发芽，树才重新长叶。
九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？
（取材于林那北的同名散文）
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）
A．密的树木高矮错落次第排开次第：依次
B．苟且搭个简陋的小屋子苟且：得过且过
C．有着怎样的跌宕身世跌宕：起伏无常
D．诗句里款款跳动起款款：慢慢地
2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）
A．文章开头对海南岛的描写，烘托了苏轼去海南前的黯然心境。
B．苏轼给自己建的茅草屋取名，表现了他苦中作乐的豁达精神。
C．文中列举苏轼在海南创作的篇数，是为了突出他的笔耕不辍。
D．写海南岛宋代就出了十二位进士，从侧面反映了苏轼的贡献。
3．作者在文末叙写了苏轼老家四川的传说，请简要分析这部分内容在文中的作用。
4．请结合文章内容，分析文章画线句的具体含义。
阅读下面的作品，完成下列小题。
冬日香山
①要不是有公务，谁会在这天寒地冻的时节来香山呢？可话又说回来，要不是恰在这时来，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？
②开三天会，就住在公园内的别墅里。偌大个公园为我们独享，也是一种满足。早晨一爬起来我便去逛山。这里我春天时来过，是花的世界；夏天时来过，是浓阴的世界；秋天时来过，是红叶的世界。而这三季都游客满山，说到底是人的世界。形形色色的服装，南腔北调的话音，这一切将山路林间都塞满了。现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有多少人，好一座空落落的香山，好一个清净的世界。
③过去来时，路边是夹道的丁香，厚绿的圆形叶片，白的或紫色的小花；现在只剩下灰褐色的劲枝，头挑着些已弹去种籽的空壳。过去来时，山坡上是些层层片片的灌木，扑闪着自己霜红的叶片，如一团团的火苗，在秋风中翻腾；现在远望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土几乎融在一起，很难觅到它的音容。过去来时，林间树下是厚厚的绿草，绒绒地由山脚铺到山顶；现在它们或枯萎在石缝间，或被风扫卷着聚缠在树根下。如果说秋是水落石出，冬则是草木去而山石显了。在山下一望山顶的鬼见愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，历历在目。连路边的巨石也都像是突然奔来眼前，过去从未相见似的。可以想见，当秋气初收，冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝软叶；又将山门一闭，推出那些没完没了的闲客；然后正襟危坐，巍巍然俯视大千，静静地享受安宁。我现在就正步入这个虚静世界。苏轼在夜深人静时去游承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，神清气朗如在真空。
④与春夏相比，这山上不变的是松柏。一出别墅的后门就有十几株两抱之粗的苍松直通天穹。树干粗粗壮壮，溜光挺直，直到树梢尽头才伸出几根虬劲的枝，枝上挂着束束松针，该怎样绿还是怎样绿。这时太阳从东方冉冉升起，走到松枝间却寂然不动了。我徘徊于树下又斜倚在石上，看着这红日绿松，心中澄静安闲如在涅槃，觉得胸若虚谷，头悬明镜，人山一体。此时我只感到山的巍峨与松的伟岸，冬日香山就只剩下这两样了。苍松之外，还有一些新松，栽在路旁，冒出油绿的针叶，好像全然不知外面的季节。与松作伴的还有柏树与翠竹。柏树或矗立路旁，或伸出于石岩，森森然，与松呼应。翠竹则在房檐下山脚旁，挺着秀气的枝，伸出绿绿的叶，远远地做一些铺垫。你看它们身下那些形容萎缩的衰草败枝，你看它们头上的红日蓝天，你看那被山风打扫得干干净净的石板路，你就会明白松树的骄傲。它不因风寒而筒袖缩脖，不因人少而自卑自惭。我奇怪人们的好奇心那么强，可怎么没有想到在秋敛冬凝之后再来香山看看松柏的形象。
⑤当我登上山顶时回望远处烟霭茫茫，亭台隐隐，脚下山石奔突，松柏连理，无花无草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水图。焦墨笔法者舍色而用墨，不要掩饰只留本质。你看这山，它借着季节相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，枫树的火红，还有游客的捧场。只留下这长青的松柏来作自己的山魂。山路寂寂，阒然无人。我边走边想，比较着几次来香山的收获。春天来时我看她的妩媚，夏天来时我看她的丰腴，秋天来时我看她的绰约，冬天来时却有幸窥见她的骨气。她在回顾与思考之后，毅然收起了那些过眼繁花，只留下这铮铮硬骨与浩浩正气。靠着这骨这气，她会争得来年更好的花，更好的叶，和永远的香气。
⑥香山，这个神清气朗的冬日！
（取材于梁衡散文集《觅渡》）
5．对下列加点词语在文中意思的理解，不正确的一项是（）
A．塞满：四面八方到来的游客很多。
B．虚静：冬日香山安静而令人空虚。
C．骄傲：寒风衰草中松树傲然挺立。
D．绰约：秋日香山红叶满山别有风姿。
6．下面对文章内容的理解正确的一项是（）
A．作者写香山春、夏、秋三季，表现了对它们因熟见而生的冷漠甚至厌恶，以映衬作者对冬日香山的喜爱。
B．作者写苏轼夜游承天寺，是为了以承天寺“明静如处积水之中”类比冬日香山“神清气朗如在真空”。
C．作者用“天然焦墨山水图”的比喻，主要是为了形象地表现冬日香山具有如诗如画般绚丽的特点。
D．冬日香山，舍掉了春的妩媚，夏的丰腴，秋的绰约，因为它只需铮铮硬骨与浩浩正气，从不需要热闹与繁华。
7．联系全文，解释划横线语句的含义。
（1）这山感到三季的重负将去。
（2）冬天来时却有幸窥见香山的骨气。
8．统观全文，简析文章结尾句的作用。
阅读下面的作品，完成下面小题。
大树之下
到大树下站一站，我相信，你的心情会好起来。
我心头时常会浮现好多棵大树的形象：故乡沂河岸边的古槐，浮来山的古银杏，陕北黄陵的古柏……一个人的成长史中，应该有大树的身影。一棵大树给周围、给人带来的恩泽可说是无限的。不止是物质上的奉献，还有精神上的感召。
人一生或许能见到或听说许多大人物，但你能见到或听说几棵大树呢？——那些几百岁几千岁的大树。
我人生中第一棵大树在故乡，是一棵国槐，乡民称本地槐，据说有六百多岁了。我家挨着沂河东岸，沂河发源于沂蒙山腹地，夜深人静时听得见水流浣沙之声。这棵树在河西岸一座老庙里，佛像早已无存，惟树下或立或卧着多块古碑。这个破败荒凉院落，曾是我儿时乐园，那棵树则是我十分敬畏的事物。伙伴们只要进入这棵大树荫蔽之下，就会滋生不一样的情感。我们需三人手接手才能将主干合抱，谁也没见过比它更大的树。主干完全中空了，树身布满吓人的窟窿，大着胆子拍一拍，便发出浑沌空洞虚无之声——那声音似有令我们灵魂出窍之力。等我能读明白那些古碑上的文字时，我已离开了故乡与大树。
几十年来，我不时想，故乡若没有这棵树，不止缺了一道风景，亦缺了很多东西。连一棵大树都没有的故乡，还能有什么呢？
另一棵更著名大树距我家也不太远，它在沂南县与莒县交界处的莒县，是有“天下银杏第一树”之称的浮来山银杏。周围见过没见过它的人都会说起它。他们会问从浮来山回来的人：白果树（银杏别名）还那样？那人就说：还那样啊。类似这样的对话在这棵树周围的人群中，应当已进行了好几千年了。该树高24.7米，主干周长15.7米，需八人方能合抱，树荫遮地一亩余。它的形态足以震撼人心，一树成大风景。主干如卧地礁岩，主枝如苍龙盘空，磅礴之势，浩然之气，撑起一方天地。无法确知其年龄，但肯定在三千岁以上。《左传》载，公元前715年9月，鲁隐公与莒子在此盟誓。两千七百年前的祖先，就让它来见证人类活动了，就信赖它了。一棵将生命从远古坚持到今日的树，有魅力魔力是必然的。师专毕业那年，我到莒县教书。二十岁，正是多情多欲又迷茫虚妄时节。我常常到这大树下站一站，在它浩瀚气息笼罩下，想一想人生中很切近或较幽远的问题。有一天，望着它枝头上青绿的叶子与果实，忽然想：这树龄是我年龄的一百五十倍以上啊！太不可思议了。我在它身边生活了十多年，又调到日照，离它也不远。现在，我人生的大半截已逝，而它——还那样。我与大树，正如庄子之言，是小知与大知、小年与大年。它比秦始皇大，比秦穆公大，比孔子大，比老子大，它每一片叶子都能俯视我们。没有哪个大人物会比它更大，而我们常常把自己弄得很大，把大树看得很小。
我见到的最年长的树，在陕北桥山黄陵。黄陵轩辕庙内古柏林立，最大的那株有专名：黄帝手植柏。树高21米，主干高13.7米，基部周长 11米，中围⒍5米，上围⒉5米，望去如一逐渐收紧之巨型圆台，稳重刚健。树冠并不大，仅几根巨枝如大鹏展翼，树身呈向左方扭曲盘旋之势，整棵大树便呈现出奇特的前行却又扭身回望之态。它岿然如山，一动不动，却似时刻都在发出千钧之力。据说树龄有5000岁，被誉为“世界柏树之父”。距这树不远，是黄帝塑像。塑像表现黄帝大步前行又扭身回望之态——也许他是要看看他的民众跟上来了没有。黄帝的苍然形态类似古柏，我想，雕塑家的灵感，可能就来自这棵树。说它是黄帝亲手栽植，谁也无法证明，就算是后世的一种附会或愿望吧。后世人心目中的黄帝，是民族祖先崇拜情结的堆垒与塑造。这个民族把祖先与起源，和一棵树联系在一起。古柏一侧有一片巨大伤口，从主干顶部直达根部，树干起码被撕裂掉几十公分厚。这是我见过的最大最惊人的植物伤口。可以判断出，这伤口是它一根巨枝劈裂的瞬间造成的，人间没有一把大刀能劈出这样的伤口，这可能是几百年甚至更久以前的一场暴风雨造成的。5000年，它经的风雨雷电太多了。把一块顽石放在一个地方5000年，也会化为齑粉，而它却带着这无与伦比的巨大伤口，一直坦然地站在世上。这棵树其实就像我们这个民族。对这个民族来说，这棵树已具有了图腾意义。
世上的种种事物包括人，往往都是越老越丑。树却不是这样。没有哪棵大树是丑的。越是老树便越美好。什么能比大树更能表达生物之美呢？形态各异的树干，隆重打开的树冠，都是美的。每棵大树看上去都潇洒有仪，都坦率诚恳大度。而每个人包括我，不管表现得多么冠冕堂皇，骨子里总难脱尽苟苟营营之念。人有欲望，有奢求。树有什么欲望奢求呢？树站在那儿，一动不动，却对它周围所有生命、对脚下土地都有大恩德。一棵树死了，许多生命便丧失了家园；一片树林消失了，必定是众多生灵的悲剧。树生得那么伟岸，它的根就是它的脚，它有许多脚，却从不走路。人移植树不是满足树的欲望，而是满足人的欲望。树如果像人一样开步走，到处争夺，那会是什么景象呢？大地大约会在顷刻之间土崩瓦解，所有生命可能都将面临灭顶之灾。正是树的稳定给众生带来了稳定，正是树的奉献奠定了众生存在的基础。
祖宗有言：山上有直树，世上无直人。面对树，人知道了惭愧。如果你的心里还能存有几棵大树的美好形象，那可能说明你在人生中不难找到美好的事物。
树在世上站着，人也在世上站着。到大树下站一站，在大树下想一想：我能不能站得像样一点呢
（取材于夏立君同名散文）
9．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）
A．浑沌空洞虚无之声浑沌：无知无识的样子
B．多情多欲又迷茫虚妄虚妄：不着边际
C．后世的一种附会或愿望附会：把没有关系的事物说成有关系
D．总难脱尽苟苟营营之念苟苟营营：不顾廉耻,到处钻营
10．下列对文章理解与赏析不正确的一项是（）
A．作者列举三棵大树的树龄、树围、树高等数字，直观地表现出大树之“大”。
B．作者引用《左传》记载，表现了鲁隐公与莒子预见到长寿的银杏树能佑护两国。
C．全文多处将人与大树进行对比，表达了对大树的赞美和对人类的反思与批评。
D．文章开头点题，奠定了对大树的感情基调；结尾呼应开头，进一步开掘题意。
11．请简要概括作者对大树情感认识的变化历程。
12．(1)文章结尾“我能不能站得像样一点呢？”中“像样”的含义是什么？
(2)文章以“大树之下”为题目，有何妙处？
阅读下面的作品，完成下面小题。
那里的世界只剩下一种人
①他，或她，在楼梯台阶上倚墙或栏杆一坐，打开书本，台阶这尺多见方的空间，便是其私人属地。于是，楼梯左右两侧，自上而下，有序无声，便有两行书室。若哪处空着两个台阶，就有人悄无声息地坐进去，好像坐进阶梯教室那么自然。
②那两行个体书室里的人，用心捧着那一本本书。上下楼梯的人，小心翼翼地，生怕侵犯了左右两行私家属地。我从他们的世界路过，轻轻地走下楼，挥挥手不带走一片云彩。
③这就是京城著名的楼梯——从三联书店的一楼通往地下一层的楼梯。
④席地而坐是三联给予读者的特权，读者可以一天24小时不花钱享受“悦读”。我不由得想起“长亭外，古道边，芳草碧连天”，这里可谓“书架前，书堆间，书人不释卷”。
⑤一眼镜男，肤色与衣裤的颜色和他身前身后的一架架书的色系相近，感觉他在这地上一定坐了很久很久，坐到和书架们长得越来越像。有人在那两行书架间找书，走到他跟前，只能从他腿上跨过去，他已经穿越到他书中的世界里，并不知道有人从他的世界穿越过去。
⑥一书生搬了一厚摞书，在书架间找到一张塑料凳，立刻在此凳上安营扎寨。他坐下后，先长出一口气，然后双腿合拢，权当书桌，把那堆书码放在这“桌”上，再用眼镜布擦擦眼镜片。安家完毕，他靠在身后的书架上，双脚前又是高高的书架。他的家在书山的谷底，光线是绝不充足的，但他是绝对满足的。那架势，好像要一本一本细细读来，沉醉在自己的家园。
⑦一个小女孩，她光洁的长发，纯白的泡泡袖，婴儿肥得可爱。她在“学术研究”的牌子下，吃力地来回抱起一摞又一摞的学术书籍。据说她的家长要买很多的书，可是腿脚不便没有很多的力气。她一定不懂学术，可是她一定与众不同。
⑧又两行书架间，一对少男少女都在读自己的书。少男，白T恤，黑框镜，牛仔长裤。少女，白帆布鞋，天蓝裙，松松地挽了条发辫搭在肩上。突然就想起“花前月下”4个字，那又如何比得上书前书下的诗意和对精神旅途的思恋？
⑨有一种两层的用来取书的梯子，能坐在梯子上的是佼佼者了。一个小男孩，脖子上挂着家门的钥匙。左手握一瓶打开的矿泉水，右手捧着一本翻开的书。坐在“高岗”上，喝口水，看看书，这孩子是这个书店里“头等舱”的享受者了。
⑩书店一楼靠窗处和地下一层都有一行小方桌，桌上有一个小台灯，桌旁可以坐两个人。比起书架间的“书人雕像”，这两行桌旁坐的都是神仙了。我累极的时候偶见有一空座，简直不敢相信自己的眼睛——怎么会有这样的好运呢？我真要当一把神仙了。想想吧，我拥有了一把椅子和一角桌子！
饭馆，市场，到处都是嗡嗡的人声，但这里，似乎回到默片时代，那银幕上打着的文字是：他在读书，她在读书……
三联有一种带方向轮的购书篮，拉动的时候，才让人惊觉世界上还有一种东西叫“声音”。那声音，一下把我拉回到好多年前，哈佛的一个雪夜。那时，我陪先生在燕京学社访问。他天天读书到凌晨3点，无论如何也读不过来燕京图书馆的藏书。有一晚我们在学社复印了一千页书，直到凌晨4点多，我们拖着带万向轮的购物车走进寒夜的雪地，嫩黄的路灯，把冬雪染成暖色调。我们踩在积雪上的声响，使这幅暖色调的画面有了音响，有了动感，有了快感。我真想谱一曲《雪夜波尔卡》，如果我会作曲的话。
世界上最光明的灯，是书。如果有一天没有了纸质书……不，我相信我不会见到这一天。
忽然又想起渥太华的国会图书馆，在一层层19世纪的拱形顶下，有一个显得格外小的门。推开那扇小小的门——哦，天！这是什么地方？我好像走进了一幅辉煌的经典油画。那阔大灿烂的三层楼，好像歌剧院的三层包厢。一本本书像贵族似地坐在一层层一格格包厢里，俯视着一个个走进来的深怀仰慕之情的本国人外国人。图书馆的不少工作人员在工作，却没有一丝声音。他们被定身在这幅油画里。
走出国会图书馆，回头再看看那扇小小的门，想起那个“石门开”的童话。只要在山前叫一声“石门开”，山洞就大开了，里边堆满了耀眼的珍宝。
电脑可以取代图书馆的库存，但是永远不能取代图书馆的雍容美丽。
走出三联，偶回头，才发现沉沉夜幕里大玻璃窗内的书店这么明亮这么温暖，好像我在台下观看舞台上的灿烂，又似听到美声的歌唱：啊，我的太阳，灿烂的阳光。
此刻，我站在北京午夜的街头，望着三联书店的耀眼和美丽，想着，那里的每个人都沉浸在自己的世界里。而那里的世界，只剩下一种人：读书人。
（取材于陈祖芬的同名散文）
13．下列各句中的“世界”，与“我从他们的世界路过”一句中的“世界”，在含意上最接近的一项是（）
A．他已经穿越到他书中的世界里
B．并不知道有人从他的世界穿越过去
C．世界上最光明的灯，是书
D．而那里的世界，只剩下一种人：读书人
14．下列对作品内容的理解与分析，最准确的一项是（）
A．开篇作者将三联书店的楼梯台阶称为“私人属地”，意在说明读书作为一种精神活动的高贵奢华。
B．在凳子上安营扎寨一段，作者运用了夸张和拟人的手法，将一个书生对书的痴迷表现得淋漓尽致。
C．哈佛雪地夜行，作者写“嫩黄的路灯”形成“暖色调”，表现了沉没在读书生活中的充实与温暖。
D．“那里的世界只剩下一种人”意谓真正的读书人稀缺，饱含作者对当代社会精神生活匮乏的忧思。
15．文章第⑩段中作者感叹说：“我拥有了一把椅子和一角桌子”结合文意来看，这一感叹有哪些含意？
16．结合上下文，说说第段有何作用。
17．第段中，作者认为电脑“永远不能取代图书馆的雍容美丽”。结合文意来看，这里的“雍容美丽”表现在哪些方面？
阅读下面文章，完成下面小题。
①由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。
②小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。
③小溪既为川湘来往孔道，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水面横牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢地牵船过对岸去。船将拢岸时，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍地跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”
④但不成，凡事求个心安理得，出气力不受酬谁好意思，不管如何还是有人要把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，这弄渡船的便把一小束草烟扎到那人包袱上去，一面说：“不吸这个吗？这好的，这妙的，味道蛮好，送人也很合适！”茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴。
⑤管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了，骨头硬硬的，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静地很忠实地在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。
⑥女孩子的母亲，是老船夫的独生女，生下她后不久就去世了。在一种奇迹中，这遗孤居然已长大成人，转眼间便十三岁了。为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船夫随便给这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字，叫作“翠翠”。
⑦翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了。
⑧老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又与祖父、黄狗一同在船上，过渡时和祖父一同动手牵缆索，船将近岸边，祖父正向客人招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。
⑨风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹做成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去，横溪渡人，在岩上的一个，见船开动，于是锐声喊着：
⑩“爷爷，爷爷，你听我吹——你唱！”
爷爷到溪中央便很快乐地唱起来，哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了一些。
有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低地学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。
茶峒山城只隔渡头一里路，买油买盐时，逢年过节祖父得喝一杯酒时，祖父不上城，黄狗就伴同翠翠入城里去备办东西。到了卖杂货的铺子里，有大把的粉条，大缸的白糖，有炮仗，有红蜡烛，莫不给翠翠很深的印象，回到祖父身边，总把这些东西说个半天。那里河边还有许多上行船，比起渡船来全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘记。
（取材于沈从文《边城》）
18．下列对小说内容的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．第②③段详细介绍小溪渡口及摆渡方式，写出了边城地势险要，表现了边城人因陋就简、俭省节约的生活智慧。
B．小说以平和的语气叙述了老船夫的身世及祖孙相依为命的生活境况，在感人的祖孙深情中蕴含着淡淡的悲凉。
C．爷爷的歌声和翠翠的竹管声使得“溪中仿佛也热闹了一些”，二人的唱和凸显了环境的静谧与祖孙心境的安闲。
D．小说结尾处茶峒山城里杂货铺的物品和河边大船给翠翠以深刻印象，反映出“外面的世界”让翠翠感到新鲜、有趣。
19．下列关于小说语言的赏析，不正确的一项是（）
A．第①段运用顶针的修辞手法，寥寥数笔，既交代了边城的位置、环境，又引出了故事的主人公，语言自然简洁，明白晓畅。
B．小说中的三个“俨然”都是形容“很像”之意，作者用以突出爷爷的淳朴善良，翠翠的天真活泼，黄狗的忠诚尽责、通人性。
C．第段中，作者运用“懒懒”“缓缓”“低低”等词语，准确刻画出翠翠作渡船夫时懒散懈怠、天真贪玩而又娇羞可人之态。
D．小说刻画人物既使用了“蛮好”“溜刷在行”等方言土语，也运用了“镇日长闲”“横溪渡人”等典雅之词，用语可谓亦俗亦雅。
20．小说节选部分表现出边城茶峒怎样的民风？是如何表现的？
21．汪曾祺说：“景是人物所在的环境，是人物的外化，人物的一部分。景即人。”请以翠翠为例，赏析小说节选部分是如何以景写人的。
阅读下面作品，完成下列小题。
给树把脉的人
①大路小路连接着村庄，像一棵躺倒的树。爷爷踩在各个分支上，来回转悠。熟悉的老宅大多已经荒芜，找不到可以说话的老人，他只好去察看村子里的树。
②八十六岁的爷爷像只啄木鸟一样，抚摸那些树皮、树干，不时敲击着，为这些树诊脉，又像是在叫醒它们。许多个上午，他腰间别一把斧头就出了门。将那些断定活不过来的树木砍掉，再拖回家。爷爷会说，这棵老梨树已经有五年没发芽，肯定是活不过来了。一棵四季都光秃着脑袋挺立的树木，不知道藏了多少村庄的故事，那故事一定比一个人的记忆、感受更细密。这棵枯死的树如果不被砍倒，风会将它的细枝一点点吹掉，虫蚁会将它的躯壳慢慢吞噬，像古老的传说逐渐丧失了细节。这棵树在偶然的一天停留在柴垛前，等着斧头来分离，树干用来熬粥、做饭，树梢用来引火。斧头是无情的执行官，它轻易就能辨别出树木的年轮、种类。接着，柴禾被整齐码放在柴垛里，此后，在阳光里慢慢修行，让身体里仅有的一丝湿气借着光线攀升。
③在爷爷眼里，给树把脉是门学问，拾柴也是。拾柴者码放的柴垛能看出一个人的品性。那些在山里用斧头大开杀戒，把一片树木不由分说地砍倒，等着晒干再拉回家当柴禾的人是无德的，他们依靠伤害大山来提高效率。而那些把柴禾胡乱码放的人过日子的心是潦草的，随意的。我不知道这话是对还是错，但爷爷坚信自己的经验。
④从山林里拾取柴禾就像为一个人剪去长了的指甲，这是我们这些山民与大自然之间最简单也最直接的一种交流。农闲的时候，总是有人一次次跑进深山老林，也像我爷爷那样，为一棵棵灌木把脉，将枯枝带回家。勤快的人家，柴垛码放得格外整齐，高高的，像是一面墙。柴垛是他们精神深处的地图。
⑤我父亲更愿意与果树亲近，他喜欢给果树把脉，喜欢看它们开花、结果，接着在冬天里沉默。每年春天，他都会带一把剪刀，察看院子里、田地里那些果树的花朵，开得过于稠密的，要帮忙疏花，像是告诫这棵树，莫要贪心。开得过稀的，父亲就要在心里对自己说，要再等一等。他牢记上一年秋天许多果实的味道，要对树木施行“魔法”：进行嫁接，让甜果子来救治苦果子。原有的树木必须舍弃一段枝条，在断截面上切出小口，再把拿回来的树枝插进去，用布条牢牢绑住，过不了多久，这截树枝便像一个年幼时被领养的孩子，在新树桩上没心没肺地长叶、开花、结果。一截优质的陌生枝杈就这样被收养到了一棵果树的身体里。甘甜的味道是有魔力的，很容易就驱散了原来树里的苦涩。大约是两棵树伤口形成的记忆，让这树有了某种顿悟，味道变得丰富。那是甜和涩两种基因的较量，而结果多是喜庆的大团圆。结过苦果子的树枝总是被砍掉，当作柴禾，这一棵树苦涩的档案就这样被剔除了。
⑥当然，“魔法”也有失败的时候，新结出来的果子复制了甜果子的外表，却保留了酸涩的味道。对此，父亲是有耐心的，他说，还有来年。我记得有棵嫁接成功的苹果树，单个苹果能达到七八两重，味道甘甜，每年，我们一看见这树开花，它的味道便会泛上舌尖，馋得我们咽口水。但有一年，苹果树只开了一朵花，它被挡在树干的一侧，像这棵树的小小心事。我是后来才知道：一棵果树也是会变老的。果实仿佛是它们与这个世界对谈的语言。我看见那些衰老的树冠这一年只开花，不结果，下一年，不开花了，再后来，连叶子都不长了。这棵树已经悄悄地离去了，但它们还是习惯性地撑着一小片天。父亲总是不忍心下斧头将它砍掉。他感叹柿子树是多么长寿，从山下去往城里的道路两侧，那些柿子树还像五十年前一样茂盛，它们每年都信守承诺，准时点起橙色的灯笼。父亲说，要是把柿子树长寿的基因嫁接到别的树上就好了。但最后那些死去的果树，还是进了柴垛。当电视里说果木当柴禾做的饭更加香甜的时候，他总是一脸质疑地看看我们家的炉子。
⑦爷爷有个习惯，儿孙们哪个做了饭请他吃，他便早早来到他们的院子，劈柴。斧头与柴禾碰撞的声音在小院里一声一声响起，不急不躁，这特有的节奏，让听了的人心安。
⑧这一年的春天，我从远方回来探望生病的父亲，特地告诉爷爷，中午给他做饭吃。他在饭前，拖了一棵干枯的榆树回来。这让我想到一只鸟衔来一截树枝递给它的幼鸟，想着想着，泪流满面。爷爷却像往常一样，把这棵树分成一段段柴禾，码放得整齐。
⑨父亲从医院回来，左半边的身体瘫痪，爷爷却表现得出乎意料地平静，他依旧在阳光下劈柴，在某些夜晚，也轻轻抚摸父亲瘫痪的那一侧，那样子，像是在给一棵树把脉。之后的日子，爷爷每天来看父亲的手、脚，似乎在推断这棵“树”到底能否发芽。
⑩父亲坐在轮椅上，有凉风的日子，忽然抬起头看天，说，太阳太大了，它要是像果子一样，每年都从不同的树上冒出来，人就能将它随手摘下取暖了。他很长时间里都接受不了身体瘫痪的事实，他也总是望着那些身体康健的人，脸上流露出复杂的神情。
爷爷劈的那些柴禾最后喂养了炉子，炉火奔腾着，似乎在粉碎、吞噬一段不愿被人知晓的秘密。接着，我看到烟囱向天空铺设了一条淡蓝色的路。它歪歪斜斜，似有似无，这大概就是灵魂的样子吧。父亲抬起头看着这些炊烟布满院子的上空，始终想问什么，而烟只是上升，并不作答。他低下头，看看柴垛，没有斧头的时候，柴也是沉默的，只有在接连几天的雨后，它们才显现出自己的不安分，长出一只只黑色的耳朵。
院子里，父亲前一年栽下的两棵石榴树还未发芽，我们都说已经死了，只有他坚持说，它们还活着。果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽。他还断定结出来的石榴一定是甘甜的。我们也告诉自己，耐心等着，等着那甜从未来某一天慢慢跑到舌头上。
（取材于刘云芳的同名散文）
22．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）
A．把一片树木不由分说地砍倒不由分说：不加分辨
B．在新树桩上没心没肺地长叶没心没肺：形容不认真
C．这一棵树苦涩的档案档案：指一段过往的证明
D．它们才显现出自己的不安分不安分：不安于现状
23．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）
A．文章第②段画线句写树木见证了一个村庄的世事变迁，赋予了树木独特的生命意义。
B．爷爷认为拾柴是一门学问，从拾柴和码放的柴垛中能看出人的品性和对待生活的态度。
C．文章第④段画线句运用比喻的手法，生动形象地传达出了当地山民对大自然的情感。
D．对于父亲的瘫痪，爷爷表现得比其他人都平静，说明爷爷对父亲的病早有心理准备。
24．文章最后一段写父亲对两棵石榴树的判断有何作用？请结合全文进行分析。
25．请分别概括爷爷和父亲给树把脉不同的方式和目的，并分析其中蕴含了他们各自怎样的生命态度。
阅读下面的作品，完成下列小题。
南国花市
①“春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。”暖融融的春风一吹，大地上就到处花开了。这时节，很使人想起中国古代那些“一县花”“芙蓉城”之类的传说。广州春节前夜的花市，比历史传说的境界还要美些。这些年我住在广州，每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可。这一夜，似乎许多广州人都有那种“拈花微笑”的风度了。
②广州是一个终年都有花开的城市。木本中的紫荆，草本中的剑兰，我真不知道它们究竟什么时候不开花。小小的花摊平时是到处密布的，但是大规模的花市却只是一年一度。唯其是一年一度，气派可就更好看啦。地理环境使广州最先迎接春风，在全国各个城市中最先成为花团锦簇的城市。因为那道使人想起了温暖的北回归线就在广州北面不远穿过!记得苏联文学作品中曾经提到他们那里有一种花叫作“报春花”，和中国一些地方称为“报春花”的木兰不同，开的是一个个小铃似的花朵。传说中，春风一吹，这些田野的小铃就摇起头来，呼唤大地道：“开花啦，开花啦，春天来了。”广东有一种特产的名花叫作“吊钟花”，每一个花蕊里面能长出十个左右的倒吊的小钟儿似的花朵来。仿佛它们也是春天的使者，敲着它们的小钟儿报告春讯，于是，鹅黄嫩绿、万紫千红都苏醒过来，倏忽间大地就披上花巾了。
③广州的花市共有三个地方，把它们前后连接起来，恐怕有几里路长。这些成为花市的地方，是很有点历史渊源的。例如在中国近代史上很著名的“十三行”附近，在古代放置“铜壶滴漏”的双门底(现在的永汉北路一带)，在从前朱门大户集中区的西关，就每每有一个花市。在临近春节的三两天，这些地方沿街搭起了花架，那模样儿很有点像马戏的看台。沿架置满花卉果树，使这些竹架一一列列变成了“花墙”，街道也就一条条变成了“花街”，人流就在这些花街中穿来穿去。春节的前夜，即所谓农历的除夕，花市的热闹景象达到了高潮。这一夜，看花的，买花的，摩肩接踵，一直闹到天亮。几乎全城的大多数人，像乡村人家赶集似的，都跑来看花了。
④从前的人们曾经叹惜过“种花一年，看花十日”。在《今古奇观》中，古代文人借小说里人物之口，说过这样的话：“凡花一年只开得一度，四时中只占得一时，一时中又只占得数日。它熬过了三时的冷淡，才讨得这数日的风光……况就此数日间，先犹含蕊，后复零残，盛开之时，更无多了。”这些话是说得不错的。就正因为这样，广州的花市更加使人像踏进一个梦幻的境界似的，感到格外迷恋和赞叹。因为在这个花市里，同时陈列的盛开的花总有好几十种。原来在秋天开的，花农使它延迟在这一两天开。原来在暮春开的，花农又催它提前在这一两天开。那景象，颇使人想起中国神话中的“司花使者”一夜中使群花尽放的杰作。在花市里，“[甲]”的梅花、“[乙]”的桃花、“[丙]”的牡丹、“[丁]”的菊花、有“凌波仙子”美号的水仙、“丰肌弱骨”的芍药、古雅一如宋画的茶花、摇着许多小钟的吊钟花、香得离奇的“含笑”、从下端开花开到顶端的剑兰彩雀、端庄的玉簪、妖冶的玫瑰……花样儿真是多极了。南国花市的另一个特色是有许多结实累累的果树同时陈列着。这就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之类。种得好的金橘，有一株结果在百枚以上的。花花卉卉排列得多，使人想起各种各样的花卉似乎也各有性格，它们有刚强的，有软弱的，有庄重的，也有撒娇卖俏的，它们给人的幻想不一定和少女们联系在一起，它们也使人想起其他的人们。小葵树使人想起恬静严肃的中年人，仙人掌类植物使人想起饱历风霜的铁汉。剑兰像是女体育家，鸡冠像是摇大葵扇插大红花的媒婆……
⑤在花市挤来挤去，那风趣是很难形容的。对春节这一类的节日，一种古老的美妙的感觉似乎一直钻进我们的微血管里。表面上，人山人海在看花，而在人丛中似乎总有一个声音在响着，那是迎春的声音，互相祝贺的声音，那是背诵唐诗或者先哲格言(例如“一年之计在于春”之类)的声音。年轻时，一到春天，人家燃爆竹、插梅花，我就有一种暖融融的感觉。从前以为这不过是春天来了，爱情的酵母在血管里作怪的缘故，其实这是不尽然的。那是节日唤起的民族生活感情。在花市里，一个人对周围的一切，是显得多么地熟悉和水乳交融啊，这就像北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样。
⑥在这样的日子里，同时有许多卖古董的、卖瓷器的、卖字画的、卖金鱼的摊子一齐出现了。品种纷繁的花，品种纷繁的金鱼，哥窑、均红、天青、粉彩……各样的瓷器，一起给人贺节来了。在花市里，举着一束花、肩着一枝吊钟慢慢走回家去是悠闲享福不过的事。这些年来看到大家都能够这样做，更是一种快乐的事。在那场合，人是很容易想到诗的，我就写了这么几句：银夜花街十里长，满城男女鬓衣香。人潮灯下浑如醉，争看春秾初上妆!
(取材于秦牧的同名散文，刊发于1957年2月14日《人民日报》文艺副刊)
26．根据文意，从下列诗句中选择最恰当的，将其序号依次填入文中甲、乙、丙、丁处。
(1)胭脂洗出秋阶影 (2)卧丛无力含醉妆 (3)幽香淡淡影疏疏
(4)绿塘摇滟接星津 (5)毫端蕴秀临霜写 (6)万枝丹彩灼春融
27．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是( )
A．第②段写苏联文学中的报春花，引出广东的吊钟花，说它亦有报春之意。
B．第③段介绍花市所在地的历史渊源，丰富了文章内容，增强了文化气息。
C．第④段引用《今古奇观》中的话，说明广州花市汇百花于一时，实在难得。
D．第④段结尾由花树联想到各具特点的人，托物言志，含蓄地表达了主旨。
28．第①段中说“每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可”。请结合全文，简要回答作者这样说的原因。
29．这篇散文创作于上个世纪50年代，写的是南国花市，今天的我们读来依然觉得亲切，毫无隔膜之感。请从思想情感、艺术手法、语言风格中任选两个角度加以分析。
阅读下面作品，完成下面小题。
宋代风雪
祝勇
①想到宋代，首先想起的是一场场大雪，想到宋太祖雪夜访赵普，想到程门立雪，想到林教头风雪山神庙…仿佛宋代，总有着下不完的雪。
②一入宋代，中国绘画就呈现出大雪凝寒的气象。雪，突然成了宋画的关键词。像范宽的《雪山萧寺图》、宋徽宗赵佶的《雪江归棹图》，都是以雪为主题的名画。张择端的《清明上河图》，也是从隆冬画起的，一队驴子驮炭而行，似乎预示着，今夜有暴风雪。萧瑟的气氛，让宋朝的春天，显得那么遥远和虚幻。
③这在以前的绘画中是不多见的。绘画在晋唐，色调明媚雅丽，风景光感强烈，人物表情雍容。到了宋代，却分出了两极－一方面，以溪边野花、天上飞鹤，凸显这个朝代的繁荣与华美；另一方面，又有那么多的画家痴迷于画雪，画繁华落尽、千峰寒色的清旷，画“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”的孤寂，画“白茫茫大地真干净”的肃杀。
④宋代雪图中的清旷、孤寂、肃杀，确实有气候变化的原因。隋唐，气候温暖，其画中桃红柳绿、兽鸟出没、马蹄欢畅的景象，如实地反映了当时的气候状况。而寒冷是大宋的宿命，一场接一场雪频频光顾大宋的疆域，落在汴河的桥上，落在冻滞的酒幌上，落在东京鳞次栉比的瓦片上。太湖全部结冰，杭州频繁落雪，就连华北的梅树都全军覆没，以致王安石写诗“北人初不识，浑作杏花看”。“雪盈尺”“断流”“伤麦”这样的表述充斥着大宋的史书和奏折。宋代画家也用雪题材，坐实了那个朝代的冷，以至于我们今天面对宋代的雪图，依然感到彻骨寒凉。
⑤但宋画的变化，不只受制于外在的气候，更取决于审美趣向的改变和哲学性的加深。
⑥若把唐画与宋画放在一起，我们会发现二者是那么泾渭分明，就像唐三彩与宋瓷，前者热烈奔放到顶点，后者细致沉静到极致。这一方面关乎唐、宋两朝的气候变化，另一方面又与这两个朝代的气质相吻合－唐代中国是一个跨民族共同体，在中原文明的衣冠礼乐中注入了草原民族的精悍气血，所以李白的诗热烈奔放，唐画绚烂张扬；而宋代又回到“中国本部”，与辽、西夏、金、蒙古同为列国之一，宋代画家的审美趣味也由唐画繁丽热闹的外在追逐，转向了素简、幽秘和内省。晋唐那种花红柳绿的青绿绘画不再是主流，水墨山水大行其道，世间的所有色彩、层次与秩序收纳在黑白两色中，用一种最简单的形式，创造荒寒寂寥的画境，以寄托自己幽远飘逸的神思。
⑦如果说在晋唐，中国绘画走进了它激情丰沛、充满想象力的青春期，那么到了宋代，中国绘画则进入了它充满哲思冥想的成年。宋代绘画一方面追求着俗世里的热闹繁华，另一方面又越过浮华的现实，而直抵精神的根脉；由俗世的艳丽，遁入哲学式的深邃、空灵。所以，宋画的格局是不同以往的，绘画的核心不再局限于一人一事，而是瞄准了整个宇宙。那些卷，那些轴，不仅营造出无限的空间，更营造出无限的时间。画山，画雪，其实就是画地老，画天荒，画宇宙的浩森——他们在一切事物里寻找永恒的意味。在永恒山水、无限宇宙里，力与美，悲伤与超然凝为一体。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的厚重雪意，“前不见古人，后不见来者”的苍茫感，在唐代没有找到对应的绘画图像，却在宋画里一再重现。
⑧我一直不相信《雪江归棹图》是宋徽宗画的。画面上延伸的是北方的雪景江山，蔡京在跋文中描述它：“群山皎洁，行客萧条；鼓棹中流，片帆天际；雪江归棹之意尽矣”。全图不着色，它抽去了所有繁华绮丽的成分，突然变得冷漠幽寂、深沉内敛，那清旷、孤寂的境界，与宋徽宗的其他画作显得格格不入。宋徽宗是爱热闹的，喜欢吉祥富丽、活色生香，《祥龙石图》《瑞鹤图》里的那种飞升感和生机盎然感，才符合他的品性。但《雪江归棹图》卷里，还是看得到宋徽宗的影子。他是用雪，来为自己的王朝歌功颂德，雪江归棹，这大雪覆盖的江山，不是归了他赵家吗？
⑨只是，这大雪也在林冲的世界里纷纷扬扬地落着，好像下了一个世纪，下满了整个宋代，严严实实地，封住了逆来顺受的林冲的去路。那是真正的冷，盘踞在人心里，深入人的骨髓。宋徽宗画《祥龙石图》，画《瑞鹤图》，那“祥”“瑞”，那热烈，都被林冲这样一个小角色轻而易举地颠覆了。
⑩靖康元年，又一场大雪，下得“天地晦冥”，来自北方的金戈铁马踏过封冻的汴河，北宋王朝就在这场大雪中，走向它的终局。雪江归棹，而徽宗却归了金朝，在北国“坐井观天”。大雪无痕，寒冷伴随着寂寞侵蚀着他。
无论《雪江归棹图》卷里收纳了多少吉祥的含意，我看到的，仍是画卷里那片辽阔奇绝的山川宇宙，那种宋代雪图所共有的荒寒画境。
宋代许多雪景山水图都不画人，那人，在画外。纵然“空山不见人”，也会“但闻人语响”。把所有的“有”，都归于“无”；在“无”中，又隐含着无数的“有”－这就是藏在宋代雪图里的辩证法。
正如冷到了极处，反而会激发出生命更大的潜能。我想宋徽宗，燃起对生活最强烈的渴望，应当不是在他纸醉金迷的宫殿，而是在苦寒萧瑟的北国。所以，一无所有的宋徽宗，在北国的雪地里写诗：“家山回首三千里，目断天南无雁飞。”宋画的力量也正在于此，直逼生命最脆弱处，方能表达绝处逢生的意志。让一个人燃起生命热情的，有时未必是杏花春雨、落叶飞花，而是雪落千山、古木苍然。有大悲恸，才能有大希望。
宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。
宋人画雪，不是那种欢天喜地的好，而是静思、内敛、坚韧的好。假若还有希望，也不是金光大道艳阳天的那种希望，而是置之死地而后生的希望。
于是想起少年时代的某一个夜晚，我躲在温暖的被窝里，读到如许文字：“林冲投东去了两个更次，身上单寒，当不过那冷。在雪地里看时，离的草场远了，只见前面疏林深处，树木交杂，远远地数间草屋，被雪压着，破壁缝里透出火光来……”
我相信在宋徽宗的晚年，他所有的眼泪都已流完，他只是一个白发苍然的普通老头，在雪地上执拗地生存着。假若他那时仍能画画，真该再画一幅《雪江归棹图》卷，在生命的最后时刻，对自己颠沛的一生，做一个交代。
（取材于祝勇同名散文）
30．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）
A．作者将独到的艺术见解和深刻的历史思考汇于笔端，用典雅的文字描绘“宋代风雪”中的人文古韵。
B．文章多次写林冲与宋徽宗，均以独特的视角，将人物的命运与雪联系在一起，体现了构思的匠心。
C．第段引用了叙写林冲的语句，意在说明作者在少年时代，已对林冲及其悲剧命运有了深刻的认识。
D．文章运用了对比手法，凸显了宋代雪图在绘画风格上的创新以及审美情趣、格局方面的不同凡响。
31．结合上下文，赏析下列句子中加点词语的妙处。
（1）那是真正的冷，盘踞在人心里，深入人的骨髓。
（2）他只是一个白发苍然的普通老头，在雪地上执拗地生存着。
32．文章标题“宋代风雪”有哪些含义？
33．第14段写道：“宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。”请结合全文，说说精神空间的悲剧美感有哪些表现。
阅读下面的文字，完成下面小题。
女孩与鼠
孙春平
前几年，我去辽西大山深处支教。那个村庄真是太偏远了。学校在村东的坡岗上，教室倒是不少，但学生只有四五十人，包括一到六年级，所以实际只占用了两间教室，一三五年级一间，二四六年级一间。我住村里，村主任说让年轻的女老师住村外，不放心。眼下的东北农村，中青年外出打工，留守的多是老人和儿童，新常态，不奇怪。
教室是几十年前盖的，虽然地面也铺过水泥，但啮齿类动物的牙齿可谓天下无敌，再加上当初用的水泥标号低，时间一久就成了豆腐渣。时常是，大白天的，半尺多长的老鼠堂而皇之地出现在教室里，甚至蹿到讲台上去。我这人天生就怕鼠，一看见鼠游脚下，难免大惊失色。每到这时，教室里就闹腾起来，胆小的孩子哇哇喊叫，胆大的男生则又是用扫帚打又是甩石块土疙瘩。好不容易有学生抱来从亲友家借来的猫，可是那养尊处优惯了的猫见了老鼠非但不扑不咬，而且竟从窗口跳出远遁。为这事，我也曾几次找村主任，建议买鼠夹买鼠药，没想到村主任摇头苦笑：“可不敢再试，学生们都不大不小的，真要一眼没照应到，手脚被夹了，或者鼠药被孩子送进嘴巴，那事情可就大了！”我说：“那就用水泥将教室地面重铺一次。”村主任仍是苦笑：“钱呢？”
有一天放学时，三年级的小秋有意留在最后，她小声对我说：“老师，我能打耗子。我家的耗子早被我打绝啦。”
我大惊。小秋不过十岁，瘦瘦弱弱的一个黄毛丫头，平时不爱说话，学习却很努力，从来不耽误作业。我问：“你怎么打？”
小秋说：“反正我能打，你一看就知道了。但是，我要夜里打，天黑后我不敢一个人待在教室，老师能陪陪我吗？”
我说：“好，我陪你。但家长会让你夜里一个人出来吗？”
小秋的神色顿时黯然，但只一瞬，她又咧嘴笑了：“我也是‘一人吃饱，全家不饿’呀。”唉，又一个留守儿童，而且是自己独守。那晚，我把小秋拉到我的住处，煮挂面，还为她卧了两个鸡蛋。返校前，小秋说：“我回趟家，总得带上打耗子的武器呀。”
在村中路口，我再见小秋时，她仍是背着双肩书包，手上并没多出任何物件。我问：“武器带来了吗？拿出来给我看看。”
小秋仍是笑：“暗器不可轻易示人的，别急嘛。”那夜，天空高悬着圆圆的月亮，教室里铺满了银辉。小秋拉我坐在暗处，掰碎一块饼子撒在脚下，示意我不许出声。果然，耗子出现了。我刚要提醒，小秋突然出手，甩出去个什么东西，砰，一只耗子应声倒毙。小秋急将甩出的东西扯回，又将那只死耗子远远地踢到墙角，重坐回我身边，小声说：“耗子鬼得很，不远点儿踢开，别的就不来了。”我去抓她放到课桌上的小物件看，小秋忙拨开我的手，说：“老师别碰，脏死了。”
果然是暗器。老式10斤盘秤的小秤砣，铁铸的。因拴了两米多长纤细而结实的尼龙绳，沉甸甸的小物件打出去便有了收放自如的快捷。我惊异的是这么小的女孩子竟有如此手段，稳准狠，如果不是亲眼所见，真是让人难以相信呀。
那夜，小秋一共击毙五只老鼠。本来还可以击中更多，但夜半时分，第六只出现时，小秋突然发了慈悲。那是一只大老鼠，身材颀长，却显疲惫，重要的是，它身后还跟着三只小老鼠，看来是刚出窝的，一只衔着另一只的尾巴，形成长长的一串。我问怎么不打，小秋发出一声与她的年龄极不相称的叹息，说：“打死大的，三个孩子就都没有妈妈了。唉，够了，十天半月的，耗子不敢出来，这东西有记性。”
那夜，我和小秋同睡在我住处的土炕上。我问：“你怎么不跟你爸妈一起去外地呢？”小秋说：“我爸和我爷爷下矿，都死了。我妈出去打工了。”我问：“那你怎么不跟你奶奶在一起？”小秋说：“我奶奶帮我叔我姑照看孩子呢，他们都比我小。”我再问：“是谁教的你打秤砣呀？”小秋说：“村里的孙爷爷呀。他说，女孩子一人在家，不能没有防身之术。所以，夜里我都是枕着秤砣睡觉的。孙爷爷还说，梁山泊有个好汉，叫没羽箭张清，专用这个办法制敌，老厉害了。老师，我打秤砣的事你可一定要替我保密呀。”
我在那个小山村只待了两年。时至今日，我在街上看到半大的女孩子，还不时地发呆。小秋也长这么大了吧，她还好吗？
（有删改）
34．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）
A．小说以回忆的形式讲述了“我”在辽西大山深处支教的故事，那里老人和儿童留守是常态。
B．教室里常出现老鼠，村主任拒绝了“我”用水泥把教室地面重铺一下的请求，因为村里太穷了。
C．小秋要帮“我”打老鼠，“我”带她回住处给她做饭，“卧鸡蛋”表现了“我”对她的怜惜。
D．“我”在街上看到半大的女孩子“还不时地发呆”，是因为没能帮助小秋，“我”感到愧疚。
35．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）
A．小说以“女孩与鼠”为题，概括了文章的主要内容，同时也设置悬念，能激发读者的阅读兴趣。
B．小说第一段交代了故事发生的背景以及主要人物，这一背景使后文的故事合情合理。
C．小秋之所以选择放过大老鼠，是因为可怜三只小老鼠，这为后文交代小秋的身世埋下伏笔。
D．“我”是小说的讲述者，既能起到串联故事情节的作用，又是小说中的价值判断的窗口。
36．请结合小说内容，简要分析小秋的性格特点。
37．这篇小说让人既感到沉重，又感到温馨。请结合小说内容，简要分析“沉重”“温馨”分别表现在哪里，并探讨这样写的好处。
阅读下面作品，完成下面小题。
故乡在远方
我总觉得自己是一个流浪者。
几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。
我走过田野、穿过城市，我到过许多许多地方。
我从哪里来？哪儿是我的故园我的家乡？我不知道。
19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。离杭州一百里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。
然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛。夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林上空遮天蔽日，鸟声盈盈。那就是闻名于世的小鸟天堂。新会县世为葵乡，小河碧绿的水波上，一串串细长的小船满载清香弥漫的葵叶，沉甸甸贴水而行，悠悠远去……
但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。
梦中常常出现的是江南的荷池莲塘，春天嫩绿的桑树地里透紫酸甜的桑葚儿，秋天金黄璀璨的柚子，冬天过年时挂满厅堂的酱肉粽子、鱼干，还有一锅喷香喷香的煮芋艿……
暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩淼的洛舍洋，我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿……
而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来此地的洛阳人之舍，谓之洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡？
所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树……我欣赏它们，赞美它们，但它们不属于我。每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入……
我究竟来自何方？
更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地，想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上……
那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车如林场的牵引拖拉机轰响，时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声……山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处……
那些神秘的森林居民给予我无比的亲切感，曾使我觉得自己也是否应该从此留在这里。
小小的脚印沉浮于无边的雪野之上，恰如我们飘泊动荡的青春年华。
我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。
那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。但现在我知道，我已没有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安、落地生根；既来则定、四海为家。我们像一群新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。
然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。
（取材于张抗抗的同名散文，有改动）
38．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）
A．潋滟：“潋”读作liàn
B．静谧：“谧”读作mì
C．闷热：“闷”读作mēn
D．粗犷：“犷”读作 kuàng
39．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）
A．文章展现了作者对自己现实中有形的故乡及内心中无形的故乡探寻的心灵之旅。
B．外婆家所在的洛舍镇充满了江南生活气息，那里的一景一物常出现在作者梦中。
C．作者离开出生地杭州城后，对杭州有着一种既日夜思念又敬而远之的复杂心理。
D．文章中，作者通过对几个故乡的情感体悟，表达了对“故乡”深层意蕴的思考。
40．作者为什么会时时想起那遥远的冰雪之地的北方？
41．作者在倒数第二段中先说“我己没有了故乡”，又说“我有了太多的第二故乡”，而文章题目则是“故乡在远方”，这些说法看似矛盾却蕴含深意。请结合全文内容，说说你的理解。
参考答案：
1．B
2．C
3．①让苏轼的一生染上了传奇色彩，突出了苏轼的才华绝世；
②照应前文苏轼在海南传播文化的功绩，引出下文作者对苏轼带给海南巨大影响的思考；
③增加了文章的趣味性。
4．①苏轼到了海南岛并没有消沉沮丧，而是乐观顽强地造福当地的百姓。（或海南岛让被贬谪的苏轼获得了精神的自由，苏轼也乐观顽强地造福当地的百姓。）
②“安慰”是指海南岛上植物旺盛的生命力给了苏轼好好活下去的信念；
③椰子树高大笔直，仿佛绝不向世俗低头俯就，让苏轼感受到了知音般的精神慰藉；
④淳朴敦厚的岛上居民用他们的善意温暖了苏轼；
⑤“回馈”是指苏轼查找并让人凿了两口井，为当地人民解决饮用水问题；
⑥苏轼为改变当时无医无药的状况，亲自为岛上居民采药治病；
⑦苏轼在海南传道受业解惑，大开教育之功，改变了海南文化水平落后的状况。
【解析】1．本题考查学生对重要词语含义的把握能力。
B.“苟且”在这里是暂且的意思。
故选B。
2．本题考查学生对文章内容的理解能力。
C.“是为了突出他的笔耕不辍”错误。文中写到“可是，一旦走，真的要走，他又是多么的不舍！已经三年，三年的时光里他在这个岛上共写诗一百二十七首、词四首、各种表、赋、颂、碑铬、论文、书信、杂记等一百八十二篇”，可知这里面是为了表现苏轼对海南的不舍。
故选C。
3．本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。
这一段是写到苏轼的老家四川曾流行的关于苏轼的一个传说，从而让苏轼的一生染上了传奇色彩，当年山川草木以所有的精华竭力打造了苏轼这一绝世才子，从而突出了苏轼的才华绝世。
本段是通过传说来表现苏轼的才华绝世，而苏轼被贬谪到海南岛的时候，他开始在海南传播文化，做起了教书先生，所以这一段对苏轼绝世才华的描写和上文苏轼在海南传播文化的功绩相照应。而下文写到九百年后的今天，当“我”在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光，忽然想到是不是因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，万物才获得更多的生机？从而写出了作者对苏轼带给海南巨大影响的思考，所以这一段叙写苏轼老家四川的传说引出了下文。
对传说的描写，从表达效果上来看，增加了文章的趣味性。
4．本题考查学生对重要语句含义的把握能力。
当年苏轼被贬海南岛的时候，他也曾心灰意冷过，但是岛并不荒凉，当他看到植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕；那些骄傲地高高戳立的便是传说中的椰子树居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲向着天空抒写无尽的诗意；天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸酣畅铺展时，苏轼微微吁了一口气，他想既然这里能够万物生长，他为什么不能呢，所以海南岛上植物旺盛的生命力给了苏轼好好活下去的信念，给了苏轼“安慰”。
当地的黎族百姓不问他来自何处，也不问他又怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待，应他们的敦厚善良温暖了苏轼。
苏轼也“回馈”了当地这些质朴的百姓：他曾在岛上让人凿出两口井，清澈而甘甜，为当地人民解决饮用水问题；岛上无医无药，他采草药，也研究草药，给人看病治病；他又摇身一变，变成了教书先生，在海南传道受业解惑，大开教育之功，改变了海南文化水平落后的状况。
所以苏轼到了海南之后，是海南的人、物“安慰”了他，让他有好好活下去的信念，获得了精神上的自由，苏轼也“回馈”了当地的百姓，乐观顽强地造福当地的百姓。
5．B
6．B
7．（1）秋去冬来天气炎寒之后，香山终于可以把春夏秋三季积蓄的那些攀附在香山松柏上的柔枝软叶和满世界没完没了的闲客剥离排除。
（2）作者冬天来看到香山万物凋零却依然伟岸，呈现出铮铮硬骨与浩浩正气，表达了作者对冬日香山的赞叹及幸运地看到冬日香山真面目的欣喜之情。
8．这句话是作者在感悟到香山的另一面后发出的由衷感叹，再度点明了冬日香山清净、“骨气”的本质；与前文呼应并收束全文，使读者对冬日香山有更进一步的思考，表达作者对冬日香山的赞赏之情。
【解析】5．本题考查学生对文本重要词语的理解能力。
B.“令人空虚”理解错误，结合语境“然后正襟危坐，巍巍然俯视大千，静静地享受安宁”“苏轼在夜深人静时去游承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，神清气朗如在真空”可知“虚静”是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。并不令人空虚。
故选B。
6．本题考查学生对文本内容的理解能力。
A.“表现了对它们因熟见而生的冷漠甚至厌恶”于文无据，原文为“这里我春天时来过，是花的世界；夏天时来过，是浓阴的世界；秋天时来过，是红叶的世界。而这三季都游客满山，说到底是人的世界……现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有多少人，好一座空落落的香山，好一个清净的世界”，作者写另外三季主要是为了对比突出冬。选项犯了忽视整体观照而解读的错误。
C.“主要是为了形象地表现冬日香山具有如诗如画般绚丽的特点”说法错误，原文为“焦墨笔法者舍色而用墨，不要掩饰只留本质”，可知该比喻主要是为了说明冬日香山不要掩饰，只留本质。
D.“因为它只需铮铮硬骨与浩浩正气，从不需要热闹与繁华”解说有误，作者礼赞的是香山冬日不为人知的一面，但对香山其余三季人们所熟悉的热闹与繁华并未否定。
故选B。
7．本题考查学生对文本重要语句含义的理解能力。
（1）结合语境“可以想见，当秋气初收，冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝软叶；又将山门一闭，推出那些没完没了的闲客；然后正襟危坐，巍巍然俯视大千，静静地享受安宁”可知秋去冬来天气炎寒之后，香山终于可以把春夏秋三季积蓄的那些攀附在香山松柏上的柔枝软叶和满世界没完没了的闲客剥离排除。
（2）结合语境“她在回顾与思考之后，毅然收起了那些过眼繁花，只留下这铮铮硬骨与浩浩正气。靠着这骨这气，她会争得来年更好的花，更好的叶，和永远的香气”可知作者冬天来看到香山万物凋零却依然伟岸，呈现出铮铮硬骨与浩浩正气，“有幸窥见香山的骨气” 表达了作者对冬日香山的赞叹及幸运地看到冬日香山真面目的欣喜之情。
8．本题考查学生鉴赏文本重要语句作用的能力。
“这个神清气朗的冬日”是作者在感悟到香山的另一面后发出的由衷感叹，“神清气朗”再度点明了冬日香山清净、“骨气”的本质；
与前文“香山性格的那一面，我又哪能知道呢”“好一座空落落的香山，好一个清净的世界”“我今于冬日游香山，神清气朗如在真空”“冬天来时却有幸窥见她的骨气。她在回顾与思考之后，毅然收起了那些过眼繁花，只留下这铮铮硬骨与浩浩正气”呼应并收束全文，使读者对冬日香山有更进一步的思考，表达作者对冬日香山的赞赏之情。
9．A
10．B
11．①童年时，对家乡的大槐树产生懵懂的敬畏之心。②青年时，对比浮来山银杏树感到自身乃至人类的渺小。③见到黄帝手植柏的巨大伤口，赞美它象征了坚韧的民族精神。④由三棵大树进而认识到世上的大树都有生物之美和奉献精神（或对周围事物有大恩德）。⑤由世上的大树联想到人也应该像树伟岸地活着。
12．（1）“像样”的含义是“达到一定标准”的意思，这里是指像大树那样有顽强的生命力，（即使受伤）坚韧不拔，坦荡伟岸。
（2）①吸引读者的阅读兴趣。②是全文线索，作者站在三棵大树下的思考构成了全文的主要内容。③暗示文章的主旨，人应站在大树下，学习像大树一样活着。
【解析】9．本题考查学生理解词语含义的能力。
A.浑沌：“便发出浑沌空洞虚无之声”，这里形容拍打大树树干发出的声音，浑厚而模糊不清。
故选A。
10．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
B.“表现了鲁隐公与莒子预见到长寿的银杏树能佑护两国”错，原文“两千七百年前的祖先，就让它来见证人类活动了，就信赖它了”，引用《左传》记载，表现祖先对这棵大树的虔诚与敬畏之心。
故选B。
11．本题考查学生分析作者的情感态度的能力。
结合“我人生中第一棵大树在故乡，是一棵国槐，乡民称本地槐，据说有六百多岁了”“大着胆子拍一拍，便发出浑沌空洞虚无之声——那声音似有令我们灵魂出窍之力。等我能读明白那些古碑上的文字时，我已离开了故乡与大树”可知，童年时，对家乡的大槐树产生懵懂的敬畏之心。
结合“它在沂南县与莒县交界处的莒县，是有‘天下银杏第一树’之称的浮来山银杏”“我与大树，正如庄子之言，是小知与大知、小年与大年。它比秦始皇大，比秦穆公大，比孔子大，比老子大，它每一片叶子都能俯视我们。没有哪个大人物会比它更大，而我们常常把自己弄得很大，把大树看得很小”青年时，对比浮来山银杏树感到自身乃至人类的渺小。
结合“从主干顶部直达根部，树干起码被撕裂掉几十公分厚。这是我见过的最大最惊人的植物伤口”“它却带着这无与伦比的巨大伤口，一直坦然地站在世上。这棵树其实就像我们这个民族。对这个民族来说，这棵树已具有了图腾意义”可知，见到黄帝手植柏的巨大伤口，赞美它象征了坚韧的民族精神。
结合“什么能比大树更能表达生物之美呢？形态各异的树干，隆重打开的树冠，都是美的”“树站在那儿，一动不动，却对它周围所有生命、对脚下土地都有大恩德”可知，由三棵大树进而认识到世上的大树都有生物之美和奉献精神（或对周围事物有大恩德）。
结合“面对树，人知道了惭愧。如果你的心里还能存有几棵大树的美好形象，那可能说明你在人生中不难找到美好的事物”“树在世上站着，人也在世上站着。到大树下站一站，在大树下想一想：我能不能站得像样一点呢 ”可知，由世上的大树联想到人也应该像树伟岸地活着。
12．本题考查学生分析词语、标题的含义和作用的能力。
结合前文“面对树，人知道了惭愧。如果你的心里还能存有几棵大树的美好形象，那可能说明你在人生中不难找到美好的事物”“树在世上站着，人也在世上站着。到大树下站一站，在大树下想一想：我能不能站得像样一点呢 ”作者由世上的大树联想到人也应该像树伟岸地活着，“像样”的本义是“达到一定标准”，此处“像样”指像大树那样有顽强的生命力，（即使受伤）坚韧不拔，坦荡伟岸。
从表达效果看，“大树之下”容易引人联想，作为文章题目有吸引读者阅读兴趣的作用；
从情节结构看，文章写了三棵大树，“伙伴们只要进入这棵大树荫蔽之下，就会滋生不一样的情感”“我常常到这大树下站一站，在它浩瀚气息笼罩下，想一想人生中很切近或较幽远的问题”“它却带着这无与伦比的巨大伤口，一直坦然地站在世上”作者站在三棵大树下的思考构成了全文的主要内容，可见“大树之下”是全文线索。
从表现主旨看，“到大树下站一站，我相信，你的心情会好起来”“一个人的成长史中，应该有大树的身影”“一棵大树给周围、给人带来的恩泽可说是无限的。不止是物质上的奉献，还有精神上的感召”“这棵树其实就像我们这个民族”“面对树，人知道了惭愧”“树在世上站着，人也在世上站着”人应站在大树下，学习像大树一样活着。
13．B
14．C
15．①累极的时候能够有一把椅子和一角桌子，“我”是幸运的。②与那些阅读条件一般的读者相比，“我”能有一把椅子和一角桌子，可算“神仙”了。③三联书店的读书氛围感染了“我”，使“我”享有精神上的优雅与优越。
16．①承接或小结上文，对读书人的沉醉与痴迷做了高度概括性的表达。②与饭馆、市场等场所相比较，突出了书店的安静，进而强化了对超越世俗的精神生活的推崇。③以默片的无声引出下文对声音的惊觉——“那声音，一下把我拉回到好多年前”，使文章自然地进入新的部分。④“似乎回到默片时代”，隐含着对传统生活方式包括阅读方式的怀念，为后文表达对纸质书的珍视做铺垫。
17．答案要点：①空间的空大灿烂；②书册的丰富高贵；③影响的深远广泛；④环境的典雅静穆。
【解析】13．本题考查学生对重要词语的理解能力。
“我从他们的世界路过”中“世界”指的是这些人的精神世界。
A.本处的“世界”指的是书中所描写的内容。
B.本处的“世界”指的是人的精神世界。
C.本处的“世界”指的是全球、地球各处。
D.“那里”指的是三联书店，所以“那里的世界”指的是三联书店内的环境。
故选B。
14．本题考查学生分析和概括文章的内容要点的能力。
A.“意在说明读书作为一种精神活动的高贵奢华”错误，应是写出了读书世界的不容侵犯。
B.“作者运用了夸张和拟人的手法”错误，此段中没有运用拟人的手法。
D.“意谓真正的读书人稀缺”错误，“那里的世界，只剩下一种人”的意思是人们都沉浸在读书中了。
故选C。
15．本题考查学生体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。
由原文“我累极的时候偶见有一空座，简直不调敢相信自己的眼睛——我怎么会有这样的好运呢？我真要当一把神仙了”可知，累极的时候能够有一把椅子和一角桌子，“我”是幸运的。
由原文“书店一楼靠窗处和地下一层都有一行小方桌，桌上有一个小台灯，桌旁可以坐两个人。比起书架间的‘书人雕像’，这两行桌旁坐的都是神仙了”可知，与那些阅读条件一般的读者相比，“我”能有一把椅子和一角桌子，可算“神仙”了。
文章前半部分描写的是三联书店内人们读书的情景，相对于外界的嘈杂，这里似乎回到默片时代。每个人都在读书，都沉浸在自己的世界里，所以三联书店的读书氛围感染了“我”，使“我”享有精神上的优雅与优越。
16．本题考查学生分析语段作用的能力。
从内容上来说，第段写“饭馆、市场，到处都是嗡嗡的人声”等内容，将三联书店和饭馆、市场等场所相比较，是为了突出书店的安静，进而强化了对超越世俗的精神生活的推崇。
从结构上来说，这一段属于中间段落，具有承上启下的作用。结合五、六、七、八节内容分析，承接上文，对读书人的沉醉与痴迷做了高度概括性的表达。结合“三联有一种带万向轮的购书篮，拉动的时候，才让人惊觉世界上还有一种东西叫‘声音’。那声音，一下把我拉回到好多年前，哈佛的一个雪夜”，又默片的无声引出下文对声音的惊觉——“那声音，一下把我拉回到好多年前”，使文章自然地进入新的部分。
结合“世界上最光明的灯，是书”“电脑可以取代图书馆的库存，但是永远不能取代图书馆的雍容美丽。如果有一天没有了纸质书……不，我相信我不会见到这一天”分析，“似乎回到默片时代”“似乎回到默片时代”，隐含着对传统生活方式包括阅读方式的怀念，为后文表达对纸质书的珍视做铺垫。
17．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
由原文“推开那扇小小的门——哦，天！这是什么地方？我好像走进了一幅辉煌的经典油画。那阔大灿烂的三层楼，好像歌剧院的三层包厢”可知，写出了渥太华国会图书馆空间的空大灿烂。
由原文“一本本书像贵族似的坐在一层层一格格包厢里，俯视着一个个走进来的深怀仰慕之情的本国人外国人”可知，写出了渥太华国会图书馆书册的丰富高贵。
由原文“一个个走进来的深怀仰慕之情的本国人外国人”可知，渥太华国会图书馆影响的深远广泛。
由原文“图书馆的不少工作人员在工作，却没有一丝声音。他们被定身在这幅油画里”可知，渥太华图书馆没有一丝声音，就连不少的工作人员在工作也没有意思声音，从而突出渥太华国会图书馆环境的典雅静穆。
18．A
19．C
20．第一问：表现出茶峒淳朴善良、和睦友爱的民风。
第二问：作者通过情节发展，人物的语言动作描写来表现民风民情。
如：第三段描写过渡人为心安主动给钱的动作，描写摆渡人因满足拒绝接受的语言，表现茶峒淳朴善良、友爱和睦与满足的民风。第四段描写摆渡人为心安向过渡人奉赠茶叶烟草等东西或为其泡好茶叶解渴的情节，表现当地民风的慷慨大方，热情和谐的民风。
21．①边城山青水清，养育得翠翠清纯天真；
②翠色细竹、桃杏花、紫花布衣裤、黄泥墙黑瓦房，色彩明丽斑斓，映衬出翠翠活泼烂漫；
③溪水、游鱼、白塔、黄狗、渡船等彼此调和，反映出翠翠的乖巧和顺。
【解析】18．本题考查学生理解和赏析小说内容的能力。
A.“表现了边城人因陋就简、俭省节约的生活智慧”说法错误，这两段描写主要是表现边城的山清水秀和富有特色的风土人情。
故选A。
19．本题考查学生分析鉴赏文章语言特点的能力。
C.“准确刻画出翠翠作渡船夫时懒散懈怠、天真贪玩而又娇羞可人之态”说法错误，应当是写出翠翠对新鲜事物的喜爱与留恋不舍。
故选C。
20．本题考查学生分析概括小说内容及表现手法的能力，
“船将拢岸时，管理这渡船的，一面口中嚷着‘慢点慢点’，自己霍地跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了”，这体现了老人摆渡时的细心体贴；
“有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！’”“但不成，凡事求个心安理得，出气力不受酬谁好意思，不管如何还是有人要把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟……过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠……茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴”，这些动作、语言、情节都表现出边城茶峒淳朴善良、和睦友爱的民风。
综上可见，茶峒的民风是淳朴善良、和睦友爱的。
21．本题考查学生赏析景物描写与人物形象的能力。
解答时要紧扣题干要求“以景写人”，结合景物的主要特点，分析景物对刻画人物的作用。
从总体而言，边城的山清水秀养育了翠翠清纯天真的人物气质。
从细节分析，翠色细竹、桃杏花、紫花布衣裤、黄泥墙黑瓦房，这些景物色彩明丽斑斓，映衬出翠翠活泼烂漫的性格特点。而另一方面，溪水、游鱼、白塔、黄狗、渡船等景物则构成温润清淡的色调，反映出翠翠的乖巧和顺。
22．B
23．D
24．①父亲坚持两棵石榴树还活着并断定石榴一定是甘甜的，说明父亲对果树的特点非常了解，且对石榴树终将获得美好的生命状态充满信心，与父亲因瘫痪而痛苦又努力寻找精神支柱相照应，表明父亲最终并没有放弃对生命中希望与美好的追求。②这一结尾丰富了文章的意蕴，让我们相信尽管经历磨难，美好终会到来。
25．①爷爷给树把脉的方式是抚摸树皮、树干，敲击树木，目的是判断树的生命状态，给枯死的树木更好的归属，从中可以看出爷爷对待生命是严谨认真、顺其自然的。②父亲把脉的方式是观察果树花朵的状态，牢记果实的味道，目的是调整疏密、嫁接，让果树长的更好，从中可以看出父亲对待生命是关切、怜爱的，他积极地改造生命中的不如意，执著追求生命中的美好。
【解析】22．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
B．“没心没肺：形容不认真”错，结合“这截树枝便像一个年幼时被领养的孩子，在新树桩上没心没肺地长叶、开花、结果”分析，“没心没肺”是说这截树枝不顾忌自己在其它树桩上生长，依旧认真地长叶、开花、结果。
故选B。
23．本题考查学生对文章重要内容的理解与赏析的能力。
D．“说明爷爷对父亲的病早有心理准备”错，原文“父亲从医院回来，左半边的身体瘫痪，爷爷却表现得出乎意料地平静，他依旧在阳光下劈柴，在某些夜晚，也轻轻抚摸父亲瘫痪的那一侧，那样子，像是在给一棵树把脉。之后的日子，爷爷每天来看父亲的手、脚，似乎在推断这棵‘树’到底能否发芽”分析，对于父亲的瘫痪，爷爷表现得比其他人都平静，说明爷爷对生命的尊重和顺其自然，也暗示了爷爷相信父亲回好起来。
故选D。
24．本题考查学生分析和概括情节段落作用的能力。
（1）内容上的作用
结合“他喜欢给果树把脉，喜欢看它们开花、结果，接着在冬天里沉默。每年春天，他都会带一把剪刀，察看院子里、田地里那些果树的花朵，开得过于稠密的，要帮忙疏花，像是告诫这棵树，莫要贪心。开得过稀的，父亲就要在心里对自己说，要再等一等。他牢记上一年秋天许多果实的味道，要对树木施行‘魔法’”“‘魔法’也有失败的时候，新结出来的果子复制了甜果子的外表，却保留了酸涩的味道。对此，父亲是有耐心的，他说，还有来年”分析，尾段中说我们都认为石榴树已经死了，只有父亲坚持说两棵石榴树还活着，“果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽”证明父亲的判断是正确的，这表明他对果树的特点非常了解；
根据“他还断定结出来的石榴一定是甘甜的”分析，父亲不仅坚持说两棵石榴树还活着，并断定石榴一定是甘甜的，父亲对石榴树终将获得美好的生命状态充满信心，表明父亲最终并没有放弃对生命中希望与美好的追求；
根据“只有他坚持说，它们还活着。果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽。他还断定结出来的石榴一定是甘甜的。我们也告诉自己，耐心等着，等着那甜从未来某一天慢慢跑到舌头上”分析，这一结尾丰富了文章的意蕴，让我们相信尽管经历磨难，美好终会到来；
（2）结构上的作用
根据“父亲从医院回来，左半边的身体瘫痪”“父亲坐在轮椅上，有凉风的日子，忽然抬起头看天，说，太阳太大了，它要是像果子一样，每年都从不同的树上冒出来，人就能将它随手摘下取暖了”“父亲抬起头看着这些炊烟布满院子的上空，始终想问什么，而烟只是上升，并不作答。他低下头，看看柴垛，没有斧头的时候，柴也是沉默的，只有在接连几天的雨后，它们才显现出自己的不安分，长出一只只黑色的耳朵”分析，结尾段父亲对两棵石榴树开花和结果的判断，与父亲因瘫痪而痛苦又努力寻找精神支柱相照应。
25．本题考查学生探究文中重要内容和主旨的能力。
（1）分析爷爷给树把脉不同的方式、目的以及他的生命态度
根据“八十六岁的爷爷像只啄木鸟一样，抚摸那些树皮、树干，不时敲击着，为这些树诊脉，又像是在叫醒它们”“他腰间别一把斧头就出了门。将那些断定活不过来的树木砍掉，再拖回家。爷爷会说，这棵老梨树已经有五年没发芽，肯定是活不过来了”“这棵树在偶然的一天停留在柴垛前，等着斧头来分离，树干用来熬粥、做饭，树梢用来引火”“拾柴者码放的柴垛能看出一个人的品性。那些在山里用斧头大开杀戒，把一片树木不由分说地砍倒，等着晒干再拉回家当柴禾的人是无德的，他们依靠伤害大山来提高效率。而那些把柴禾胡乱码放的人过日子的心是潦草的，随意的。我不知道这话是对还是错，但爷爷坚信自己的经验”可知，爷爷给树把脉的方式是抚摸树皮、树干，敲击树木，目的是判断树的生命状态，给枯死的树木更好的归属，从中可以看出爷爷对待生命是严谨认真、顺其自然的。
（2）分析父亲给树把脉不同的方式、目的以及他的生命态度
根据“他喜欢给果树把脉，喜欢看它们开花、结果，接着在冬天里沉默。每年春天，他都会带一把剪刀，察看院子里、田地里那些果树的花朵，开得过于稠密的，要帮忙疏花，像是告诫这棵树，莫要贪心。开得过稀的，父亲就要在心里对自己说，