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雾里看花：“半张画”真能鉴定真伪吗

来源：花匠小妙招时间：2024-11-08 07:06

提起书画鉴定，很多人都认为它是一门高深莫测而又玄之又玄的学科，其实它是有着科学的方法和理论依据的，也是任何人都可以学会的。当今的书画鉴定力量大都为“七人小组”的学生，抑或是受其影响的美术史家。与此同时，朱良志就显得尤为不同。

今天小编就来给大家讲一讲朱良志老师是怎样鉴定书画的。

这是古玩电视剧里的一个情节：

范五造了一张董源的假画，夹着画招摇过市，被古玩店的蓝掌柜看见了。蓝掌柜上门拜访范五，亲自验画，由于他心浮气躁，楞没看出假来，而是花七万块买下了这张假画。在蓝掌柜要求继续往下看画的时候，范五说了一句话“赶明儿我给您改个名，不叫蓝半张了，叫蓝整张”。

蓝半张就是说蓝掌柜看半张画就能看出此画的真假，那么他在半张画里面看的是什么呢？这就涉及到怎样鉴定书画。提起书画鉴定，很多人都认为它是一门高深莫测而又玄之又玄的学科，其实它也是有着科学的方法和理论依据的，也是任何人都可以学会的。

书画鉴定学奠基于张珩，他首先提出书画鉴定的主要依据和辅助依据。主要依据即书画的时代风格和个人风格；辅助依据有很多，最常关涉到的是印章、纸绢、题跋、收藏印、著录、装潢等等。过去通常提到的“望气”，就是望的书画风格。20世纪80年代的书画鉴定七人小组（谢稚柳、启功、徐邦达、杨仁凯、刘九庵、傅熹年、谢辰生）鉴定方法与擅长领域不甚相同，但大都包含在张珩的主要依据和辅助依据之内。除此之外，海外的方闻、高居翰等人则是将西方美术史研究方法引入书画鉴定，借用风格形式分析，对中国古代书画做断代分期。

当今的书画鉴定力量大都为前述学者的学生，抑或是受其影响的美术史家。与此同时，朱良志就显得尤为不同。朱良志并非是科班出身的书画鉴定专家或美术史家，而是长期从事中国传统美学和艺术观念的研究。但也正是其知识范围的不同，使得他在传统的书画鉴定基础之上，开辟了一部分新的领域，尤其体现在他对传世石涛款作品的真伪考中。真伪考又可以分为辨伪与鉴真两部分：

1、辨伪

与鉴真相比，辨伪相对容易。只要能找到其中一处破绽，就能基本证明这是一张伪作。在辨伪过程中，书画鉴定中的辅助依据也可以成为主要依据。朱良志充分利用了文献互证与文人画境界来作为他确定画作真伪的入手处：文献互证尤其适用于文献较多的明清书画家（如石涛），文人画境界则来自于朱良志长期关注的美学。

（1）香港罗桂祥夫妇藏、香港佳士得2014年春拍石涛款《松风泉石图》

款中作于“树下”和落款“朽弟极”均与石涛1699年时生活不合。

《松风泉石图》

（2）《荣宝斋珍藏》中著录的《梅兰竹石图并诗卷》

绿竹一段款为“清湘苦瓜和尚写于弘善方丈”，中有“贫道人无友而常苦饥”，说明他当时是一个僧人。第三段落款为“小乘客济”，是石涛在佛门时的常款。而此时第二段水仙画之题识落款为“大涤子济戏为之也”，“大涤子”是他晚年出佛入道后之号，与第二、第三段的落款有明显矛盾。这是此作最大疑点。

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这种题跋、落款与文献的互证是朱良志辨认画作为伪的一种主要途径。

2、鉴真

在鉴真过程中，朱良志则往往利用文献互证、文人画境界与传统书画鉴定中的画风、书法、印章等因素相结合，从而确定这是一件石涛真迹。与辨伪相比，鉴真要复杂得多，要鉴定一张画作为真迹，是需要做到百无一漏的。

《黄山十二屏》的真伪

《黄山十二屏》局部

《黄山十二屏》从论名、品序、上款以及内容来看与石涛早年活动没有矛盾，是反映石涛与曹鼎望父子交谊的一件重要作品，画中所涉内容为黄山游历过程的摄写；以这样精致而优雅的风格表现（绢本、设色温丽、勾勒晕染节制而富有内蕴），也符合石涛与曹鼎望之间关系的性质。然而要确定这是一件石涛真迹，还需要更进一步的证明，如画风、书法、印章等方面的因素。这里重点从画风和印章两个方面来讨论这个问题。

（1）与同期绘画风格的比较

第一，构图。

与北京故宫的《对菊图》对比：松树、屋宇、书法等等。

第二，“硬”的画风

《黄山十二屏》画风符合石涛早年山水“硬”“苍劲挺老”的特点。

第三，旋转性。

《黄山十二屏》符合石涛早年画山的旋转性特点。

第四，烂漫的格调。

《黄山十二屏》符合石涛早年画作“江花随我开，江水随我起”的烂漫特点。

总之，《黄山十二屏》反映出石涛早年黄山诸作中的风格特点，应为石涛手笔。

（2）印章中的问题

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