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日式插花与中式插花区别

来源：花匠小妙招时间：2024-11-04 21:54

日本的花道（也说华道）随最初的佛教以佛前供花的形式流入日本。有这么一说，公元6-7世纪左右，日本使者小野妹子（注意：小野妹子是个汉子）来中国考察隋唐佛教，看到中国佛教礼仪里的祭坛供花，印象甚是深刻，于是回国后立即报告日本天皇且和天皇一起研究插花，学中国以花祭拜，再后来索性干脆辞官削发为僧，在日本一法寺（六角堂）内的一池塘边，筑起厢坊，专研花道，以此日本最早的花道流派“池坊流”诞生，此为日本花道起源

日式插花里面主要有立华、生花、投入、盛花和自由花这么几种,其中立华和盛花为传统花型,为池坊流所创。

立华：

意为竖立着的花，以抽象的意念、枝条的空间伸展来模仿自然山水。

其结构是花道中最为严谨复杂的，一般有真、副、受、正真、见越、胴、控、流、前置九主枝和木留、草留、后围三补枝构成。分为直真、徐真和双株立华三种。

其中：真代表深山，因此真之枝干多向后延伸，副和受都代表近处的山，见越是深山之后复见的层层山峦，多为幼枝向后长长的伸出，真正为耸立的峻岭（多为2-3花组成）胴是小山，控为山脚，流如流水表村落人间，前置为山麓近景，作为结束。补枝中草留表示离开山麓注入大海的河流，木留表示连与山脚的平原，后围则为看不见的小山~)

立华也是个人比较感兴趣的一种，乍一看觉得可能不如后几种给人惊艳，但实际上其复杂严谨构架和组成是最让人惊叹的。

生花：

意为生长的花，花型固定于三角形的构成，以天、地、人来表现，称为副、体、真，可以理解为简单化了立华，副代表阳，意为天，插在构图最内侧，顺真的方向在真腰部向真的左后方延伸，是构图中段枝条。体为阴，为地。在副的对侧充实下段，在构图前方。真为人，是天地所滋生的万物之代表，居于中心充实上部。

盛花：

意即盆里盛着花，小原流创立，相比于立华和生花，简化了许多固定的程式，更易于插作，在浅口盘或碗状花器中表现自然地花卉姿态

投入花：

即将花枝投入细高的瓶中（花枝靠在瓶口而直立）的意思。类似于盛花，花器不同，多为细口高瓶类花器。

自由花：

后期受西方文化影响，意即不收传统的花型和角度约束，可完全依赖创作者对花材的感悟随机而作，同时加入了各种非植物材料，各种插作方法，

中式插花的几种布局类型

中式插花的花型简单来说一般是以三个主枝条骨架（第一主枝A、第二主枝B、第三主枝C）然后再在各个主枝的周围插辅助枝条来填补空间，最后的花型要丰满、有层次感。第一主枝A高度一般来说是花器单位的1.5-2倍（花器单位是指花器的高度与直径之和），盆插1.5倍瓶查2倍，第二主枝B一般是A的1/2-3/4，第三主枝C是B的1/2-3/4，中式插花里面一般AB多用木本枝条，C的话可木本可草本，ABC是骨架，其次从枝补枝基本都是草本枝条，且一般不超过ABC的长度，主要是陪衬作用。主要的花型就是直立型、直上型、倾斜型、平展型、下垂型 C在右侧是是顺位插法，在左侧就是逆位插直立型： A在花器中线左侧10-15°，B与A同侧，左前45°，C右前75°，

就是这样~ 直上型：和直立型相似，但是三主枝的开张角度更小，

倾斜型： A在中线左前45°，B在中线旁15°，C在中线右侧75°，

平展型： A在倾斜型的基础上继续下斜到基本和中线垂直，B在中线右侧65°左右，C在中线前倾75°

下垂型： A由倾斜型或平展型变化，总的来说就是向下悬垂，要比瓶口低，BC都同倾斜型

另外还有对称型、合并花型、写景型，但相对上面来说，插法的布局摆设是以上面的手法为基础，形式上更加灵活多变一些另外中式插花虽然多为正面观，但是三主枝骨架构建时注意要有角度，非在一个平面内偏斜，丰满立体层次丰富为优,且骨架枝条多木本枝条，求曲不求直，花色花材选择上淡雅为主，一般枝叶花兼备，少纯花插花二者均源于最早的中国山水审美意识，其立意布局等大都借鉴于中国山水画、书法的构造布局技法及传统的儒家哲理，重视插花花枝的姿态及神韵，造型注重线条、潇洒自然，多为不对称的均衡构图，清闲淡雅，超凡脱俗。基本精神就是“天、地、人”的和谐统一，这是东方特有的自然观念和哲学观念。因此中日插花的许多特点基本是重合的。

所以说区别的话，个人认为其是在本质上并与特别明显的区别的，但要说的话日本花道到今天是远比中国的系统，如今的3000多流派，虽源于池坊，却各有特点，在最早的花道形式上有传承又不断在创新，并且融入了日本精致、凝练、简洁干净的气质。另外日本花道有家族性，固能将流派很好地继承和发扬了下来。而中国插花艺术，重新发展的历史不长，且如今依旧派系不明，分类混杂。并且在传统的插花方面，关于最早期的中式插花的许多重要部分其实是已经遗失或处于碎片化的状态，还处考古文物及现存史籍的整理归类，整理历代插花资料与图片、系统梳理的过程中。