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不朽之旅—古埃及人的生命觀

来源：花匠小妙招时间：2024-11-02 09:03

不朽之旅—古埃及人的生命觀

古埃及是四大文明古國之一，位於非洲東部尼羅河中下游地區，古埃及文明形成於公元前4000年左右，止於公元前30年。在3000多年的歷史中，古埃及人發明瞭象形文字，創造出完善的政治體系和多神信仰的宗教體系，建造了巨大的金字塔、神廟、方尖塔，發明瞭木乃伊製作技藝，創立了當時先進的醫學體系，古埃及豐的文明成就，對歐洲的古希臘、古羅馬等文明產生了重要影響。

金字塔是古埃及法老的陵墓，始建於約公元前27世紀。因屬側直呈三角形，酷似漢字「金」而得名，古埃及金字塔集中分布於尼羅河下游西岸，在古埃及文化中，人的生命如同太陽，太陽從東邊升起，在西邊落下，因此東邊代表著生，西邊則味著死。尼羅河西岸就是古埃及人埋葬死者的地方。

在埃及金字塔中，最具代表性的是吉薩金字塔群。吉薩金字塔群位於尼羅河三角洲，由古埃及第四王朝的三位法老胡夫（HUFU）、弗拉（KHAFRA）和門卡烏拉（MENKAURA）建造。胡夫金字塔現高約137米，由230余萬塊平均重約2.5噸的石塊乾砌而成，是古埃及金字塔建造藝術的頂峰。

中國與古埃及歷史對照表

前言

在距今6000年前的尼羅河畔，古埃及人創造了輝煌燦爛、博大精深的文明，留下了豐富的文化遺產—宏偉的建築遺跡、燦爛的藝術珍寶、神秘的法老、奇特的象形文字，以及貫穿古埃及歷史中永恆的宗教信仰體系，無不令人稱奇。

古埃及人認為：死，並不是生的對立面，而是作為生的延續而存在，肉身是靈魂寄居之所。因此，虔誠而熱愛生命的古埃及人，以製作木乃伊的方式來維持肉身的完整，迎接靈魂的再次回歸。

本展覽精心遴選100件（套）古埃及珍貴文物，它們承載著古埃及人對生命的敬畏、對神靈的尊崇、對死亡的無懼和對來世永生的渴望。讓我們循著古埃及人的足跡，共同開啓一次難忘的生死奧秘探索之旅，一起領略古埃及人的生命觀。

永生的信仰

埃及人認為，人死之後，靈魂從身體中解脫出來，像太陽一樣沈入西方，墜入被稱為「雅盧」的死亡世界，並接受冥王奧西里斯的審判。奧西里斯用真理和正義的象徵—羽毛，判斷逝者的品德：逝者的心臟如果輕於羽毛，將被判定為正義之軀，便可輪回轉世得以永生；如果心臟重於羽毛，則意味著逝者是道德敗壞之人，靈魂便會被怪獸吞噬，使其永不超生。

為了讓亡靈能夠順利到達死亡世界，古埃及人為死者隨葬《亡靈書》、眾神塑像等，祈禱眾神護佑亡靈能夠安全通過障礙重重的荒野，抵達「雅盧」。

《亡靈書》

為了幫助逝者順利轉世，埃及人習慣於在墳墓內放入一卷書寫著《亡靈書》的紙莎草紙—190章祈禱文和准則告訴逝者在其死後如何克服所有的障礙和恐懼。

這本書最初的書名是《白晝通行書》，每段文字的標題用紅色墨水書寫，並配上裝飾圖案。

陪葬紙莎草紙

逝者的靈魂

古埃及人的觀念中，死者之靈有三種形式：卡、巴和阿克，但主要是前兩者。「卡」是一個人的形體的含糊概念，它是在人出生時被創造，並作為活著的人的「替身」而存在，被認為是真正的靈魂。人死之後，「卡」被想象為居住在木乃伊之中，墓室稱之為「卡之家」，並在墓中接受給他的祭品。「巴」是靈魂或生命的本質，象徵著死者仍然活著，以人頭鳥的形式呈現，常在白天從墓中出來遨遊，回到他在塵世時經常出沒的地方，夜間返回自己的木乃伊中居住。埃及人認為，當「巴」返回時，木乃伊便會蘇醒，享用親屬供奉的食物。「阿克」是「美化的靈魂」，是一種對死後的人有幫助的超自然力量。

假門

為了方便「巴」出入墓穴，墓的石柱通常以假門的形式設置。在古埃及，墓室中的大門和房門不僅用於阻止生者進入其中，而且用於引導死者的靈魂穿過大門，進入死亡世界接受來世的審判。通過假門，死者的靈魂也可以與親屬進行溝通，獲取祭品。在古王國早期陵墓中發現有這種假門，它通常被一塊門形石碑所替代。

伊門泰忒女神雕像

這塊浮雕殘片是從墳墓牆上割裂下來的，銘文沒有標注逝者的名字。殘片上畫著冥界的西方女神—伊門泰忒。女神戴著三重假髮，頭頂有象徵真理的羽毛，手握著象徵生命的帶把十字符號和權杖。她旁邊的銘文寫道：「伊門泰忒，真理之座」和「祭品由法老供奉於伊門泰忒，她會保佑這場葬禮…」；接近底部的地方描繪有麵包、花朵、水壺，它們都是豐盛祭桌上的祭品，但祭桌圖案已經殘缺。

木乃伊的製作

古埃及人認為，靈魂轉世需要有肉身依託。因此，古埃及人通過精湛的解剖技術和防腐手段製作木乃伊，以保持肉身不朽。古埃及貴族死後，屍體經過解剖、清潔消毒、脫水、化妝整形包裹等複雜步驟被製成木乃伊；普通百姓的木乃伊則製作較為簡單，製作時直接清洗腹部，再浸泡鹼粉，取出風乾即可。木乃伊製作期間，專業祭司會舉行各種儀式並禱告，祈求神的護佑，有時還要帶著死神阿努比斯的頭顱面具，古埃及人不論貧富貴賤，死後被製成木乃伊則成為了永不變更的特殊習俗。（意譯）

女性木乃伊

木乃伊為成年女性，死於25歲至30歲之間。篩骨沒有損壞的跡象，腹部和胸腔似乎也沒有填充防腐材料，大腿之間可見不規則的填充物堆積。骨骼的各種特徵表明，這名女性已經懷孕，可能死於分娩。

嬰兒木乃伊

嬰兒木乃伊保存完好，仍保持當時特有的包裝，整體用亞麻繃帶交叉形成裝飾圖案。嬰兒約1歲左右，顱骨內沒有發現篩竇斷裂和樹脂物質的跡象。

木乃伊手部

木乃伊的頭

該頭部為成年男性，X光照射下可觀察到防腐處理過程中，移除大腦所導致的篩骨損傷和鼻骨骨折。1997年在佛羅倫薩進行的CAT掃描顯示，頭骨仍有一層樹脂物質存在。

偽木乃伊

X射線顯示，繃帶里是一個幼嬰木乃伊，它戴著擬人化的石膏面具，身上覆蓋抹了灰泥的布料，表面繪有女性神靈和護身符。「偽木乃伊」是由屍體防腐匠人使用不同的材料製作、如用成人或動物的骨骼製作成胎兒或新生兒的木乃伊，並將其交給親屬。

鉗子、刀、錐子

軟膏罐

木乃伊繃帶

防腐工具

手術器械很簡單：一個金屬長鈎通過粉碎後的篩竇進入左鼻孔，以移除大腦，或通過在顱底或眶腔孔鑽，去除腦部；接著切開腹部左側，去除五臟；並進行脫水處理。在脫水和體內填充完成後，人們很少縫合腹部傷口，只是輕輕合上；通常，傷口兩側被拉得很近，但傷口仍然張開。

壽衣

最初壽衣不作裝飾，新王國時期開始興起在衣服上描繪象形文字與碑銘，後來又描繪冥世主神奧西里斯或墓地保護女神伊門泰忒的形象。在托勒密王朝和羅馬時期，陪葬的壽衣描繪著豐富多彩的繪畫，其中包括逝者生前接受禮拜的場景以及各種保護神的形象。

隨葬紡織品碎片

隨葬紡織品

護身符

是伴隨著死者的護身符，放在製作木乃伊的切口上。最常見的護身符是荷魯斯之眼，又稱烏加特。題材源於荷魯斯的故事，荷魯斯為了替父親奧西里斯報仇，與塞特鬥爭時左眼被塞特挖掉。荷魯斯的兩隻眼睛非比尋常，他的左眼代表月亮，右眼代表太陽。荷魯斯在月神幫助下終於打敗塞特，奪回了自己的左眼。荷魯斯將這只失而復得的左眼獻祭給了父親奧西里斯。此後，眼睛的造型就成了獻給死者的重要祭品之一，祈求亡靈保佑活在世上的親人。因此，荷魯斯之眼被認為有闢邪功能，在陪葬品中經常出現。

節德柱護身符、生命之符、心形護身符

三聖護身符、伊西斯符節護身符、瓦吉護身符

烏加特之眼形狀的護身符

心臟聖甲蟲

埃及人相信聖甲蟲是神聖的生物，象徵著太陽王拉的重生，有「變」、「恢復」、「再起來」的意思。後王朝時期，喪葬儀式中通常會在木乃伊的心臟上放置石質聖甲蟲，其表面刻「亡靈書」銘文，目的是讓死者能夠輕鬆面對來世的審判。

心臟聖甲蟲

有翼的聖甲蟲、隨葬魔僕、胸飾

殯葬網

在後王朝時期，木乃伊上出現了由藍色彩珠和圓柱管組成的殯葬網。這些網構成了某種魔法鎧甲，被解讀為眾神保護逝者的象徵。網上附著了具有象徵意義的護身符，如有翼聖甲蟲，它加強了心臟聖甲蟲的再生功能，還有荷魯斯的四個兒子形象，他們是保護身體內臟的主要形象。此外，還增加了與喪葬禮儀有關的各種神的形象，如伊西斯、奈芙蒂斯、阿努比斯、天空之神努特。

木乃伊製作

古埃及人處理屍體防腐採取了一系列措施，通過對胸腔、腹部側面的切口，形成小孔，從而將器官從中取出，運用泡鹼使得屍體脫水，用防腐樹脂、亞麻繃帶填補身上的孔洞，再用亞麻布包裹住屍體。泡鹼是一種在埃及發現的天然材料，常被用於神秘的宗教事宜和某些淨化儀式。整個防腐過程，歷時七十天，是由特殊級別的祭師主持。木乃伊製作過程中的殘存物也被認為具有儀式的重要性，通常被保存在各種尺寸的盒子里。

卡諾卜棺

卡諾卜罐器蓋

卡諾卜罐

是用來製作木乃伊時專門保存死者內臟的器皿。四個帶蓋的卡諾卜罐代表荷魯斯神的四個兒子，即艾姆謝特、哈碧、多姆泰夫、凱布山納夫，分別保護肝臟、肺、胃部、腸子。冠蓋造型分別是人頭、狒狒頭、胡狼頭和鷹頭，象徵著不同的神靈進行守護。

逝者塔卡拉特卡諾卜罐

製作木乃伊的基本步驟：

第一步，清理腦髓。把屍體平躺擺放在工作台上，先敲碎篩骨，用一特殊的金屬鈎從鼻孔伸入，在腦腔內把腦髓攪碎，然後頭朝下，腦髓從鼻孔流出來，再從鼻孔灌入消毒液，進行清洗消毒。

第二步，提取內臟。用刀具在腹部左側開一刀口，取出肝、肺、胃、腸子，將其清洗乾淨，用泡鹼浸泡和熱樹脂處理，裹上亞麻布後放入4個卡諾卜罐。腹腔用椰酒、香料進行處理，並用包裹材料填充，再用乾燥的泡鹼乾貯屍體，為防止乾燥過程中指甲丟失，腳趾和手指的指甲用繩包扎起來。

第三步，填充屍體。用尼羅河水清洗乾淨屍體，用樹脂浸泡的亞麻布填滿腦腔，再把腹腔中的臨時填充物取岀，用樹脂浸泡的亞麻布藥袋填滿，並縫合腹部切口。鼻孔要堵塞，通常還會在眼皮下墊上亞麻布。屍體表面搽上杉樹油、蠟、泡鹼和樹膠的混合物，並撒上香料，最後整具屍體用焰化的樹脂塗滿，以收縮毛孔和保護表層。

第四步，包裹屍體。先用亞麻布包裹頭部，然後包惠軀乾和四肢，每一部分包裹完畢，再用亞麻布全部纏起來，最後用兩塊非常大的亞麻布分別橫、竪包裹並打結。包裹完成後，給屍體穿上完整的壽衣。包裹每一個部位都要有僧人念誦咒語，通常還會放進許多護身符。整個木乃伊製作完成需要70天。

棺柩的功能

木乃伊製作完成後，為免受褻瀆和變質，會被裝入棺柩之中，作為亡者的永居之所。古王國時期，古埃及出現了第一副木棺，形似一座平行六面體房屋，上面彩繪了法者的正面。這種木棺形制一直沿用到後王朝時期。中王朝時期，開始出現了仿造木乃伊形制的人形木棺。古埃及人為了更好地保護木乃伊，往往準備多個木棺，有的會層層套裝，有的還增加大理石石棺。後王朝時期，古埃及人開始用亞麻布條和紙莎草紙包裹木乃伊，製成「木乃伊盒」，上面彩繪逝者生前的場景和神明形象，偶爾也會有鍍金的裝飾物。（意譯）

阿吉特兌彩繪木棺

該木棺有女性形象棺蓋和裝飾著男性逝者形象的棺體組成。棺蓋和棺體可能是在十九世紀組裝起來的，目前不知屬於哪位逝者。棺蓋上有女祭司的標籤—阿蒙神的歌唱家。棺體的各種場景中，有聖牛哈托爾神從山谷中出現的圖像；棺的底部有法老阿孟和蒂一世的名字，這是出於一種崇拜，如同將法老奉為神明。

匿名木棺

木棺刻畫了逝者的面部，條紋裝飾的假髮垂至胸前，胸甲上繪有幾何裝飾及由10串橢圓形珍珠所組成的大型烏賽克領飾；頸飾下方描繪著女神努特，她展開翅膀跪在地上，其下是阿努比斯神站在喪葬床邊，護佑逝者靈魂；逝者躺的床下可以看到四個卡諾卜罐，兩側有兩個陪葬的魔僕。

木乃伊面具

隨葬面具

面具眼睛

新王國時期，開始出現在木乃伊臉上塗畫面具的習俗。在塗繪過的木板面具的眼部經常用銅或石片鑲嵌，有時也用金葉覆蓋。到羅馬時期，才開始出現描繪個人特徵的做法。

木乃伊盒足部

木乃伊盒由塗飾過的帆布層所構成。木乃伊盒以黃色為底紋背景，逝者所穿的鞋子被塗成紅色，鞋底下面裝飾幾何紋。鞋幫左右兩側描繪著一個蜷伏著的阿努比斯神和亞述犯人的形象，犯人跪在地上，雙臂綁在背後。鞋幫底部飾一系列幾何圖案和花紋。

木棺

帕迪穆特的木棺

該木棺屬於祭師帕迪穆特。棺材的內飾保存完好，描述了逝者向奧西里斯進貢的場景。帕迪穆特面朝著自己的木乃伊，持有一塊象形文字，象徵著致敬自己。棺材的側面是許多逝者供奉不同神靈的場景。棺蓋上繪有逝者戴著假鬍子的面具和烏塞克項圈，身上裝飾著衣帶的圖案；逝者圖案兩側有兩列銘文，一直延續到腳部。帕迪穆特的胸前有一條交叉的紅色帶子，具有神靈保護的作用，體現了第21至第22王朝末期木棺的一大特徵。

第二層棺蓋

古埃及喪葬習俗中，棺蓋是用來直接放在木乃伊上方的，這是古埃及王國第三中間期的常用方法。該棺蓋為女性木乃伊棺的形狀，雙手放置在寬大的烏塞克圓領上，下面描繪著一隻聖甲蟲和一位張開翅膀、行跪姿的女神，人體上覆蓋有保護網狀裝飾。中央垂直的柱子上繪制著銘文，作為祈禱文獻給阿努比斯。

棺蓋

喪葬明器

古埃人認為：「人生只不過是一個短暫的居留，而死後才是永久的享受」。這種「事死如生」的觀念，使人們不僅注重亡者靈魂的永生，而且更關心亡者在冥世的生存狀況。亡者在冥世生存，需要配備一些特殊的器具，這些具有特殊功能的陪葬品，被賦予豐富的宗教和禮儀意義，一方面輔助亡者靈魂渡過冪世的各種艱難險阻，順利通過地獄之門；一方面可以為來生提供諸多便利。中王國時期，死者的墓穴中開始隨葬大量不同材質的俑或雕像，它們有的象徵著死者的僕人，有的作為護佑的神靈，一起陪葬在木乃伊左右，為死者來世永生提供保障。（意譯）

巫沙布提俑

小型雕像，墓中死者的象徵性僕人，埃及象形文字稱巫沙布提，意為「答應者」。這些雕像與管理監督巫沙布提傭的監工雕像一起被放入墓中。當冥世的監工發號施令，分派死者勞動時，作為死者僕人的巫沙布提就會聽從主人的召喚，然後代替主人勞作。早期的巫沙布提俑是用木頭或陶土製成，到新王國時期，出現有石刻、木雕、瓷土和泥塑的俑人，但多以石頭雕刻為主，做成木乃伊形狀的雕像，它們帶著刻在身上的籃子、鋤頭等工具，身體上通常會刻有銘文，標明死者的姓名和頭銜，或者引用《亡靈書》第六章，敦促雕像積極應對來生的工作。

奈斯孔蘇巫沙布提俑、雷伊的巫沙布提俑、霍利的巫沙布提俑、伊瑞儒的巫沙布提俑

奈芙倫佩特巫沙布提俑、巫沙布提俑、胡婭的巫沙布提俑

哈托雷姆赫卜的巫沙布提俑、耐克塔蒙圖巫沙布提俑供奉盒

布塔—賽克—奧西里斯神像

該雕像屬於特殊的喪葬雕像，其中死者被稱為布塔一賽克一奧西里斯神，其中布塔是創造者的神，賽克是墓地的保護者，奧西里斯是冥世主神。在這些雕像的底座里，放置著摘錄「亡靈書」內容的紙莎草紙、象徵復活的小麥粒，或死者的木乃伊。

「死者的妾」雕像

被稱為「死者的妾」的女性形象，其產生的年代可以追溯到古王國時期。據傳說，創造她們的目的在於供死者進入來生為他們取樂。但是，在女性墓葬中也發現了這類陪葬品，有的墓葬中不僅有「小妾」雕像、還有小孩雕像，這可能是為了特別強調女性來生時的生育能力。

隨葬雕像

此類雕像是比較常見的隨葬品，是死者的象徵。雕塑大小不等，一般取決於死者生前的經濟能力。古埃及人認為，在木乃伊變質的時候，這些雕塑可以幫助靈魂再生。一般情況下，在墳墓或神廟里擺放法老或顯要人物的巨型雕像，能夠作為死者宗教信仰的永久見證。

神像的頭

神像上半身

法老塞提二世半身像

隨葬石碑

古埃及墓葬中隨葬石碑的歷史較為悠久，從古王國一直延續到其後的各個時期。在不同時期，石碑都有不同的形狀和圖像。石碑的功能主要是為了保證在喪葬品遺失或在沒有親人看護墳墓的情況下，死者仍能獲得必須的喪葬品和祝福，這種功能一般是通過石碑上面的文字來實現。

祭司潘布石碑

迪傑菲爾哈皮的隨葬石碑

喪葬錐

古埃及人將其確定為一種建築元素。喪葬錐起初沒有銘文，它們被放在墳墓神堂的立面，形成裝飾帶。至第十八王朝，喪葬錐開始作為死者親屬祭拜墳墓的見證，有時伴隨著祈禱者，在死者墓地刻下其姓名和稱號。多數喪葬錐出現於底比斯的墓地，主要應用於新王國時期和第二十六王朝時期。

小金字塔

古埃及人認為，金字塔是太陽的象徵，它的形狀像一束陽光照射在法老的墳墓上，代表著太陽神「拉」的保護。至新王國時期，法老們下令在帝王谷開鑿墳墓，地面不再建造金字塔。但太陽的符號被保留下來，用於其它建築之上，如在葬禮神堂的頂點上建造磚石小金字塔，並描繪著太陽神崇拜的場面。

供桌

古埃及人不僅為死者隨葬真實的食物、飲料和其它物品，還會將這些真實的物品形象刻畫在供桌上，當死者需要供品時、這些物品形象就會神奇復活，供死者來生盡情享用。

供桌

烤餅模型

供桌

靈魂之所

祭司赫納特神像

赫納特是古埃及文化中非常古老的戰爭女神，又稱奈斯。古埃及人認為，在傳說時代，世界上只有無盡的原始混沌之水，在水中誕生了世上第一個女神奈斯。烏加霍若思奈特為其父親雕刻了這座雕像，雕像立在一座小型台柱上，上刻銘文：赫納特。他穿著典型的波斯服裝，配以短袖襯衫，長裙系在胸前。

木棺

木棺呈人形，由多塊木頭組裝而成棺蓋和棺體。木棺外表面全部塗深色銅綠，可能為現代人塗繪用於保護木棺。木棺表面沒有彩繪或雕刻裝飾的痕跡。棺蓋上刻畫戴著三重假髮的逝者，耳朵露在外面，下巴上的假鬍子捲曲，這與逝者向冥世主神奧西里斯進貢的場景相似。木棺製作者細緻地描繪了逝者柔和的面部特徵，在身體的下半部分，勾勒出腿部和膝蓋的輪廓。

生活用品

古埃及人為了讓死者能夠享受來生，在冥世無無慮的生活，會根據死者生前的地位和財富能力，為死者隨葬一切必須的生活用品，如食品、飲料、衣物首飾、傢具和化妝品等。這些隨葬品直地再現了古埃及人民的真實生活場景，展現出古埃及人與眾不同的精神世界。為了確保隨葬品為死者所享用，古埃及人會在死者的墓碑上描繪所有隨葬品的生產過程，以及死者在人間的生活環境和曾經享受過的歡樂時光，如田間的耕種收割，作坊里的釀酒、制陶，牧場上牲畜的放養、貴族官邸的遊獵宴飲等。古埃及人相信，通過宗教儀式和巫術，這些圖畫可使墓主重獲人間的生活。（意譯）

古埃及人的著裝

古埃及男人穿短裙，女人穿到腳踝高度的緊身衣，用一條或多條帶子固定在肩部。新王國時期，古埃及人的著裝更加時尚和精緻，服飾所用的材料都是上等材料，衣服有褶襇，大量的披風，幾乎透明的亞麻披肩也開始流行起來。在所有穿著中，涼鞋是不可或缺的，古埃及歷史上各個時期都有典型的皮帶捆扎的涼鞋。涼鞋通常是用植物纖維或皮革製成的，有時還塗上了顏色。

麻線外衣

拖鞋

古埃及人的裝飾

早在史前時期，古埃及人就會用陶器和半寶石（瑪瑙、綠松石、青金石）製作珠寶，最重要的則是黃金首飾。身著全白色服飾的古埃及人佩戴著五光十色的珠寶首飾，其中最有趣的珠寶是由無數串珍珠、小圓柱和花卉組成的烏賽克大型領飾，古埃及男女都會佩戴這種裝飾。他們還經常配戴裝飾著聖甲蟲的手鐲、耳環和戒指，聖甲蟲是太陽神「拉」的象徵，意為重生。