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巴赫花精与自我疗愈原文摘录

来源：花匠小妙招时间：2024-10-31 20:20

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《巴赫花精与自我疗愈》的原文摘录

按热度排序按页码排序要牢记的是：当我们找出自身人格的不圆满时，解决的方法不是与之对抗，也不是用自己的意志力把它强压下去，而是坚定稳健地培养与之相对应的美德，这样我们本性中的不圆满就会被自动冲洗掉而不留痕迹。这才是真正、自然的提升方法，比单独去对抗某个缺点来得更简单有效。与恶习对抗只会增强它的力量，它会吸摄我们的注意力，让我们与之搏战，而我们能期待的最大成功不过是用压抑战胜它，但结果并不如人意，因为敌人仍然跟我们共生着，会在我们虚弱的时候趁虚而入。忘掉缺点，努力培养美德，使那些缺点无处可藏，这才是真正的胜利。例如，如果意识到自己本性中有残酷，我们会不断地告诫自己：「我将远离残酷」，不让自己偏向这个方向，但这种成功倚赖于思想的力量，一旦思想力量减弱，我们就会忘记自己美好的决心。另一方面，我们如果发展出对人真正的同情心，这个美质将使残酷无立身之地，因为深厚的同情心会使我们远避对同胞的任何残酷行为。如此，既不需要压抑，也不需要提防暗藏的敌人（被压抑的负面情绪）突然攻击，因为同情心已经从我们的本性上根除了任何伤害他人的可能性。 (查看原文) 首先来看看我们的想法。我们已经长篇讨论了寻找自身不圆满的必要性，因为正是这些不圆满的人格特质，使我们与整体性相抗衡，没有顺应灵魂的指引而失去和谐。但我们可以通过发展相应的美徳来纠正这些不圆满的人格特质。这些可以通过之前提到的思路实现，诚实的自我观察就能看清我们错误的本质。我们的精神导师、真正的医生以及亲朋好友应该都能协助我们看到真实的自己，但学习看清自己的最好方法是通过静思冥想，把自己带入到和平宁静的氛围中，这时候我们的灵魂就能通过我们的良知和直觉与我们对话，并依其意愿指引我们。如果我们能每天抽出一点时间，找个尽可能安静的地方独处，不受任何干扰，只是静静地坐着或躺着，或者什么都不想，或者静思自己人生所为，之后就会发现这种时刻能带给我们巨大的帮助，知识与指引将如泉水般涌向我们。我们会发现，生活中的所有难题都得到了准确无误的回答，并能自信地选择正确的志业。在整个过程中，我们的心思应集中在渴望服务于人类福祉、依灵魂意愿行事上。要牢记的是：当我们找出自身人格的不圆满时，解决的方法不是与之对抗，也不是用自己的意志力把它强压下去，而是坚定稳健地培养与之相对应的美德，这样我们本性中的不圆满就会被自动冲洗掉而不留痕迹。这才是真正、自然的提升方法，比单独去对抗某个缺点来得更简单有效与恶习对抗只会增强它的力量，它会吸摄我们的注意力，让我们与之搏战，而我们能期待的最大成功不过是用压抑战胜它，但结果并不如人意，因为敌人仍跟我们共生着会在我们虚弱的时乘虚而入。忘掉缺点，努力培养美德使得那些缺点无处可藏，这才是真正的胜利。 (查看原文) 如果我们承认有内在神圣性这一真理，清楚我们在今世的使命，从而拥有体验人生和助人为乐的喜悦，那么这种无聊感根本就不可能产生。治疗无聊感的良药是对身边的一切都兴趣盎然，用心感受每一天、从生活中学习，认识主宰万物的真理，在学习与体验中放下自我，并在自己成长之后寻找机会帮助身边的同伴。无论是工作还是娱乐，时时刻刻都充满学习的热情以及体验真实、探索未知的渴望。我们会发现自己可以重新从细微之中获得乐趣，曾经被认为是普通乏味的事情，成为了我们探索与冒险的契机。大道至简，真正的喜悦来源于生活中的简单细微之处。 (查看原文) 我们自己要做的是保持内心的和平、和谐、自主和对目标的坚定，并逐步领悟我们源自上苍，是上苍的孩子认识到我们内在的神圣本性，长此以往，我们终将实现圆满。我们需要不断强化这一认知，直到它成为自己存在的最显著特征。我们必须坚定地实践内心和平，想象我们的心是一池平静的湖水，没有波浪和涟漪干扰，要逐渐达至这样的境界，即在任何情况下都没有任何人、事和境遇能使我们失去平静，或让我们躁怒、抑郁与疑惑。每天留出一点时间给自己，静静地感受和平与宁静的美妙，明白担心或急躁都不能成事，而只有当我们的思想安宁、平静时，我们的行动才最有效率。让今生的行为与我们内在灵魂的愿望相一致，且让自己保持在这样和谐的状态，那么世间的混乱与动荡就干扰不了我们，这实际上就是一种伟大的成就，在平和中彻悟真理。尽管刚开始看起来不可能，但事实上，只要我们耐心坚持，每个人都能达此境界。上苍并没有要求我们去做圣殉道者或名人，而是把大多数人都放在不怎么起眼的人生位置上。但他期望我们明白人生的喜悦与探索，以愉悦之心去完成内在神圣本性赋予我们的特殊使命。 (查看原文) 为人父母是生命赋予我们的一项职责，从上一代传给下一代，实质上是在短暂的时间内给予新生命指引和保护，之后要让孩子不受干扰地自由成长。父母需要謹记，我们暂时对其行使监护权的这个孩子，其灵魂也许比我们更成熟、更伟大，其灵性可能远远高于我们，因而对孩子的控制与保护应以他的特质发展需要为限度。为人父母是神圣的职责，其性质是短暂的，代代相传。除了服务与不求孩子回报外，别无其他；而孩子也应按自已意愿得到自由发展，以使自己尽可能地胜任同样的职责因为数年后，他们也将为人父母。因而孩子不应受到限制与阻碍，不应有回报的义务，而是清晰地明白为人父母的特权被先行赋予其父母，日后自己也要承担为人父母的职责。 (查看原文) 疗愈将从针对身体的物质治疗，转变为精神和心理层面的治疗。这种治疗是通过灵魂和思想的和谐，根除疾病的根本原因，必要时还将辅以物理的方法，以完成整个身体疗愈。除非医务工作者认识到这些事实，并随人们的精神持续成长不断提升自己，否则疗愈这门艺术将由宗教的神职人员或天生的疗愈者掌握，这些天生的疗愈大师存在于每个时代，他们默默无闻，以使自己免于受到世俗偏统医学的束缚，只听从其内在的指引。因此，未来将有两大职责：首先是协助病人认识自己，指出他所根本错误，以及他品性中需要修正的部分，并引导其相应的美德。这种医生自己本身应是遵循自然与人类法则、了解人性的好学生，如此他才能分辨出造成患者灵魂与格冲突的因素是什么。他必须能够劝告患者如何达至内在和谐，哪些行为违背了整体和谐并需要终止，以及发展必要的美德以去除这些缺点。每一个案例都需要仔细研究能胜任这项工作的人，是那些倾注毕生精力于人类知识的人，他们内心充满着助人的热情，如此オ能成功地承担这份荣耀和神圣的使命，为人类服务，打开患者的智慧之眼，引导他思考存在的目的，唤起他的希望、欣慰与信心，从而战胜疾病。第二个职责是给病人采用合适的疗愈方法，这种方法能帮助身体获得活力，协助心灵获得平静，拓宽其人生观，并向品格圆满努力奋进，从而达至身心灵的安详与和谐。这些疗法就在大自然里，是神圣造物主无限慈悲的赐予，以疗愈和安抚人类。 (查看原文) 如果教义得到正确解读，所有宗教教义都是在向我们召唤“放弃一切，跟随我”。其真义是完全放下自我，听从心灵的指引，但这并非是某些人想象的放弃家庭和舒适爱和享受，这种想法与真理相距甚远。一位王国的王子，享有皇室的荣耀，对他的子民、国家甚至整个世界来说，或许他是天赐之福。如果他认为进入寺院出家修行是自己的责任，那将是多么大的损失啊！生命之树的每个分支，无论是低处还是高处，都有它的位置和作用。命运的神圣引会把我们放在最适合我们的位置，而我们要做的就是快乐圆满地完成这个位置所赋予的使命。圣人可出自工厂车间装配线上、轮船锅炉房里以及宗教团体的神职人员中没有一个人会被要求去做超出其能力所及的事情，只要我们尽自己最大的能力培养正面的人格特质，遵从灵魂的指引，健康与快乐就将属于每个人。 (查看原文) 接着，我们必须培养并发展独立自主性，将自从世间的各种影响中解放出来，只遵从自己心灵的指引，不被任何人或事所左右，自己的主人，在人生的大风大浪中不偏离航道，也不允许他人替我们掌舵。我们必须拥有自己绝对、完全的自由，如此，我们的所作所为甚至所思所想就完全源于自己，使自己能自由地活着并自由地给予，而这种给予完全是发自内心的、自发自愿的。 (查看原文) 第五条原理：明白万物一体，息息相关，不可分割。造物主以爱来创生万物，我们所认知、感知到的一切事物，无论是一个星球或一粒石子，无论是夜空的星星或晨曦中的露珠，无论是人类还是其他低级生命，都以其无尽的形式体现着造物主之爱。下面的比喻可让我们对这个概念略见一斑：想象我们的造物主是一颗散发仁慈与爱的骄阳，向四周放射出无数的光芒，人类自身以及我们感知到的一切都是这些光线末端的粒子，被释放出来以获得经验和知识，但最终都要回到那神圣中心。尽管对我们而言，每一道光线都看似独立和独特，但实质上它们都始自同一光源，分离是不可能的，一且光线与源头分离，它就不复存在了。因此，我们不难理解光线的分离与独立是不可能的，尽管每一道光线有其独特性，但它仍然是伟大源头的一部分。所以，任何对抗我们自身或他人的行为都会影响到整体。因为，何局部的不完美都会通过整体呈现，而每一个局部的个体最终都必然回归完美。 (查看原文) 第一条原理：人是有灵魂的，灵魂是人的真实自我，它也被称为神性、存有、造物之子，而身体是灵魂在地球上的居所，反映出最微弱的神性之光。灵魂就居于其中并围绕着我们，灵魂会依其意愿安排生命路线，只要我们允许和愿意，它将指引、保护、鼓励我们，警觉地、仁慈地指引我们向最好的方向走。灵魂，我们的“更高自我”，是全能存有的一个光点，是不可战胜且永生不灭的。第二条原理：人来到这个世界的目的是通过人世间的生活来获取知识与经验，借此发展我们欠缺的美德，纠正缺点，完善人格，使我们的本性日臻圆满。灵魂知道什么样的环境和情况能最好地帮助我们达到此目的，因此，要将我们放置于最适合达到这个目标的道路之上。第三条原理：我们必须意识到，在地球上的短暂旅程——我们所知的生命，不过是生命进化过程中的短暂一刻，就像学校里的一天。尽管我们只能看到和理解当下的这一天，但直觉告诉我们：人的诞生距生命的开始有无限之遥，人的死亡离生命的结束也有无限之远。人的灵魂—真实的自我，是永恒不灭的；而我们所能感知到的肉体却是暂时的，如我们旅行所驾乘的马匹，或完成一项工作所用的工具。第四条原理：只要人的灵魂与他的人格特质是和谐的，就有喜悦、和平、快乐和健康。当人格偏离了灵魂设定的轨道，或是被自己的世俗欲望所驱使，或是被他人的游说所左右，便会产生内心的冲突。这个冲突就是疾病与痛苦的根源。不论我们在世间的职业为何——擦鞋匠或君王、地主或农夫、富人或穷人，只要我们是依灵魂指令行事，一切都会安好。我们可以进一步确信，无论我们被安放在何种境遇之中——尊贵的抑或卑贱的，都有此时此刻我们所需要学习的功课与体验，都是最有利于我们自身成长和发展的。第五条原理：明白万物一体，息息相关，不可分割。造物主以爱来创生万物，我们所认知、感知到的一切事物，无论是一个星球或一粒石子，无论是夜空的星星或晨曦中的露珠，无论是人类还是其他低级生命，都以其无尽的形式体... (查看原文) 我们所知的疾病是源于深层次的生命失调，即更高意识与个性不和谐的最终结果，是深远持久的压力长期作用的最后产物。 (查看原文) 疾病的本质是人的灵魂与思想冲突的结果，除非采用精神和心理治疗手段，否则永远无法根除。 (查看原文) 人类真正的痼疾是人格不圆满，如傲慢、残酷、仇恨、自私、自利、无知、摇摆不定、贪婪。仔细推敲，它们都与整体性的方向背道而驰，（用现代话来说）这些人格不圆满才是真正的疾病。当我们成长到一定阶段，意识到这些不圆满的性格仍继续发展并顽固不化，沉积体内，给身体带来破坏性的影响，这就是我们所知的疾病。 (查看原文) 我们可能罹患的任何一种疾病都将引导我们发现病痛后面的人格不圆满。比如，傲慢是思维上的自负与固执，会导致躯体僵硬、不灵活等疾病。疼痛是残忍的结果，病人通过体验自己肉体或精神上的痛苦，学会不将残忍强加于别人之上。仇恨表现的病症是孤独寂寞、脾气暴躁失控、精神混乱和歇斯底里。过度关注自我会导致诸如神经官能症、神经衰弱以及类似的病症，从而夺走生命中的诸多喜悦。无知与缺乏智慧会给日常生活带来许多困难，此外，若机会来时，仍继续拒绝正视真理，近视以及视听障碍就是其自然的结果。人内心的不稳定也会带来身体的不稳定，出现身体运动与协调的失衡。贪婪与支配他人的结果是使患病者成为自己躯体的奴隶，身体的疾患可束缚其欲望与野心。 (查看原文) 进一步来看，身体某个部位产生病痛并非偶然，而是依循因果法则，同时也在指引我们去提升。例如，心脏是生命的源泉，爱也是从这里泉涌而出，当人性中的爱没有成长或被误用的时候，心脏就会出问题；手的病痛表示行为不当或错误；大脑是控制中枢，如果脑部出问题，就意味着其人格缺乏控制。我们应该遵循这些因果法则。我们都承认，强烈情绪波动和惊闻噩耗之后会感到诸多身体不适。试想，如果琐事能影响身体健康，那么灵魂与身体的长期不和与冲突对我们的影响将有多严重、多深远？ (查看原文) 灵魂已设定了人生之路，如果不依此前行，即使是无意识的偏离，灵魂与心灵也必会产生冲突，这一冲突会以生理失调、身体疾患的方式反映出来。 (查看原文) 即使物质手段好像看起来很成功，但如果真正的病因没有清除的话，那只是暂时地缓解病情。现代医学通过对疾病本质的错误诠释及专注于身体的物质层面，使物质主义的医学理念危害更深。首先，它干扰人们的思想，使人们找不到真正的病因，从而无法实施有效的治疗。其次，它把病因局限在身体层面，使人们看不到恢复健康的希望，还衍生出一种强大的疾病——恐惧症。事实上，这种恐惧根本是莫须有的。 (查看原文) 任何单纯针对身体的治疗手段都不过是表面上的修复，不是疗愈，因为病根依然存在，随时可能会以另一种形式表现出来。事实上，许多临床案例表明，表面上的恢复是有害的，因为它蒙蔽了病人，使其沉醉于表面上重获健康的满足感中。殊不知，那未被注意到的真正病因正在悄悄发展壮大。 (查看原文) 我们所知的疾病已经是内在失衡的末期表现，如果要确保治疗完全成功，只处理末期症状显然无效，除非根本病因也同时被清除。 (查看原文) 简单说来，疾病看似残酷，实际上它是仁慈的，是对我们有益的。如果疾病得到正确解读，它将引导我们找出自己的主要问题。如果得到恰当处理——消除这些主要问题，我们就会比原来更健康、更圆满。病痛是在提醒我们人生的有些功课我们没有学好，直到我们掌握后，疾病才会彻底根除。 (查看原文)