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才女之外的“邦媛”——中国古代不被定义又能代表一邦的女性

来源：花匠小妙招时间：2024-10-31 08:21

我是在《哲妇》之后，阅读的《邦媛》。与《哲妇》中讲述的历史上的政治女性不同，《邦媛》关注的是中国古代对文化做出杰出贡献的女性。“邦媛”二字，出自《诗经》：“展如之人兮，邦之媛也。”意思是如此倾国倾城的女子，是能代表国家的淑女。

如此看来，一想到“文化女性”这个词词汇，我们几乎立刻浮现出李清照、柳如是、卓文君等“才女”形象。但蒙曼教授在她的书中，却并未将笔墨只洒给这些诗作汗牛充栋的才女，而是择选了许多常被我们忽视的、又完全可以代表中华一邦文化的女性。例如“古来慈母却严师”的孟母；例如出身倡女、出家道观的鱼玄机；夜奔的红拂和以一首诗相夫齐家的管道升。

其中，蒙曼对孟母的描写超越了我对孟母的认知。大部分人听闻孟母之名，都是在中学的《孟母三迁》课本上。课本中的孟母可以算得上中国古代的“鸡娃”典范了。为了能让孟子读好书，天天搬来搬去，不与白丁为邻，定与鸿儒相伴，“性相近，习相远”。放在当下，孟母绝对是个学区房消费者、海淀虎妈了。然而，课堂上教授的是让学生感激母爱之伟大，激励学生努力学习、回报母亲。这是一种对母亲的刻板印象。教科书并不会从女性主义的视角出发，重新看待孟母这位相当独特的女性。

因此，在读完《邦媛》后，我才知道孟母姓仉（zhǎng），是一个指望不上娘家，也指望不上婆家，独自一人带着孟子，靠着女红针线活，在邹国大城市打拼的单亲妈妈。不同于出生在王侯将相家的女子，孟母是平凡的、挣扎在生活的柴米油盐之间的。但就是这样一位普普通通的女人，却成为所有儿童的启蒙读物《三字经》中出现的第一个榜样人物。

这时候就有人说了，她能出名、成为贤母榜样，还不是因为她儿子是孟子么！

在我看来，此言差矣。并不是孟子成就了孟母，而是孟母成就了孟子。

孟母除了为孩子到处找“学区房”外，她给孟子提供的绝非只是物质上的教育支持。孟子在早期所受到的人性教育，也多来自他母亲的教诲。其中，孟母“断机教子”的故事，也广为人知。

孟子小的时候，并不是个天然的“学霸”。他也曾逃学，四处玩耍。有一次，孟子翘课被妈妈知道了，孟母气得当场剪断了她刚织了一半的布。孟母告诫儿子：“学习不能持之以恒，就像布织了一半就简单一样。今日不学习，日后也不会有出息。”孟子看着妈妈剪断的半截布，心有所悟，从此乖乖读书。“孟母断机”的故事，也成为了后世子女教育的典范。

在蒙曼教授看来，孟母断机的目的，是为了避免“慈母多败儿”的困境。天下没有哪个母亲是不爱孩子的。但有慈无威，会让孩子形成偷懒的习惯，荒废了学业。

等孟母再长大一些后，他娶了妻子。辛勤一辈子养育儿子的孟母，却并未因有了儿媳，而成为“恶婆婆”。相反，或许是自己因女儿身受过许多苦，她反倒很能体谅儿媳。有一次，孟子回到家，推门一看，发现自己的妻子衣衫不整，箕踞而坐，便认为妻子不合礼节，对妻子大发雷霆。儿媳妇害了怕，跑到婆婆家求情。孟母便替儿媳说理，反问儿子：“将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于理而责理于人，不亦远乎！”

这句话简单翻译下，就是：“你推门就进媳妇的卧室，那人家肯定没准备呀，衣冠姿势怎能时时刻刻保持礼节。你指责人家没礼貌，你自己还不是不敲门就闯进去，更没礼貌吗？”

孟子听完，不敢较真了。

由此可见，在这件小事上，孟母似乎体现出了比孟子更加深刻的儒家精神。在儒家的哲学中，“礼”并非一种苛刻的原则，而是一种相互的尊重。“己所不欲勿施于人”、“仁者爱人”等，都是“礼”和“尊重”的体现。如果不能尊重与爱护自己的妻子，光是追求一些表面化的“礼节”又有什么意义呢？

在《邦媛》中，虽有母仪典范的孟母，也有江湖侠女红拂。红拂的故事想必许多人都听闻过。她的一生与所谓君臣父子、三从四德的儒家礼教，不能说是关系不大，只能说毫不相干。

红拂虽出身相府，曾为隋朝宰相杨素之妾，但她身上却带着江湖儿女的侠骨柔肠。她敢背叛家主，“美人巨眼识穷途”，为自己选了个夫婿。不仅如此，她跟着自己找的老公李靖私奔的路上，还偶遇了一个刚杀完人的刺客“虬髯客”，与虬髯客拜了兄妹。

夫君不仅是红拂自己找的，连兄长都是她自己认的。真可谓是，自己的命运自己掌握，红拂是当之无愧的大唐独立女性了。

《邦媛》一书，除了孟母和红拂，还有另外二十四位文化女性。蔡文姬、花木兰、上官婉儿、朱淑真……等历史上赫赫有名的女性人物，也在《邦媛》中一展风采。用蒙曼教授自己的话来说，中华文明其实是一曲连绵不绝的复调，这曲复调中有一支属于女性的旋律，它平和温婉，却也有一个昂扬的音调反复回旋，时露峥嵘，那就是“自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人”。

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