花儿起源之相关传说

花儿起源之相关传说
李 黎 摘要:花儿――西北8个民族共同喜爱、传唱的山歌,她与劳动人民的社会生活紧密相连,“花儿说的是心里话,刀子搁上还是这么个唱法。”深刻地表达着劳动人民的喜怒哀乐。花儿的起源有许多美丽的传说,主要有“孔圣人留花儿起源之相关传说
李 黎 摘要:花儿――西北8个民族共同喜爱、传唱的山歌,她与劳动人民的社会生活紧密相连,“花儿说的是心里话,刀子搁上还是这么个唱法。”深刻地表达着劳动人民的喜怒哀乐。花儿的起源有许多美丽的传说,主要有“孔圣人留花儿”、“苏武留少年”、“道士传‘话儿’”、“孙悟空唱下的花儿”、“仙女传花儿”等传说,笔者认为,这些传说或多或少与花儿的起源有关,但更多的因素是基于老百姓对圣人、英雄、宗教人士、美女的朴素情感之缘由。

花儿的产生地――古河州,地处黄河上游,因古人认为黄河发源于此而得名。从近年来的考古发现来看,属新石器时代的“马家窑文化”、“齐家文化”与中原的“仰韶文化”同步发展。从青海大通县出土的原始乐舞图象盆、甘肃东乡县发现的有把柄的陶铃和临夏州博物馆收集的陶鼓等文物,可感觉到远古人们浓烈地音乐舞蹈气息。积石山县三坪出土的一件彩陶瓮,被称为“彩陶王”,列为国宝。陶瓮上飞转的波浪花纹,展现着黄河的风貌和文化的灿烂辉煌。稍后的“辛店文化”、“寺洼文化”等。广泛分布在洮河、广通河、大夏河诸流域,说明此时在这里劳动生活的是羌、氐民族的先民。据《尚书?禹贡》记载,古代大禹治水的路线是“导河积石,至于龙门”。滔滔黄河从草原进入黄土高原,河州积石峡,正是大禹凿山导河之地。秦、汉之前,这里“当禹贡雍州之域,古西羌地”。花儿产生的有些传说,也上溯到这一时期。认识花儿首先得从这里开始,因为传说是客观存在的,寄托着劳动人民对花儿产生的认识和看法。如“孔圣人”由花儿的传说,从历史的角度和演唱的民族来说,其可信程度是很小的,但具有的参考价值还是不能忽视的。为了便于比较,下面将几个有代表性的传说作一介绍。

一、孔圣人留花儿

这是花儿研究者到临夏县的桥寺乡采访时,六十多岁的刘延芳讲述的。她说:“花儿的根子深得很,孔圣人留传下来,人们对唱的时候常唱这个曲:
‘大红(嘛)桌子的柳牙(了)子, 油漆是谁油(呀)下的?
你是个少年的唱(呀)把式①, 少年②是谁留(呀)下的?’
知底的人就接上了; ‘大山(嘛)跟里的爬腰子树,
遍山(嘛)遍洼的紫草, 留下(嘛)少年的孔(呀)圣人。

二、苏武留少年

临夏县的北塬及永靖县一带,群众中流传着有关苏武的花儿对唱:
“泾阳的草帽(嘛)十八(呀)转, 飘带们离不下翠蓝;
昭君的娘娘们去和(耶)番, 什么人留下的少年?”
“三尺的白布们染(呀)毛蓝, 下缸者染了个二蓝;
苏武爷挡羊③者十八的年, 心急者留下的少年。

三、道士传“话儿”

这是本世纪二十年代袁复礼先生最早向世人介绍花儿时,引用的一个传说:“‘话儿’的历史虽说不可靠,然而说来也很有趣。相传古时河州有一个牧童,在山上牧羊的时候,从一个道士学得了“‘话儿’下山后唱给人听,有个女孩子喜欢这些歌,就嫁给了他。从此‘话儿’的传播,愈久愈远了。…‘话儿

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