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中国传统节日七夕精编版

来源：花匠小妙招时间：2026-03-29 02:05

七夕节 ? 每年农历七月初七这一天是我国每年农历七月初七这一天是我国汉族汉族的传统的传统节日节日七夕节因为此日活动的主要参与者是少女，而七夕节因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为天为““乞巧节乞巧节””或或““ 少女节少女节””、、““女儿节女儿节””七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子在这一天也是过去姑娘们最为重视的日子在这一天晚上晚上，，妇女们妇女们穿针乞巧穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱用具都精美小巧、惹人喜爱 2006年年5月月20日，日，七夕节被七夕节被国务院国务院列入第一批国家列入第一批国家非物质文化遗产非物质文化遗产名录名录现又被认为是现又被认为是““ 中国情人节中国情人节””节日概述节日概述 ?在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

? 七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗相传，在每年农历七月初七的夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时 ?牵牛星和织女星牵牛星和织女星 ?织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节 ? 人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话 ? 女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满节日研究节日研究 ? 牛郎织女传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位 ? 四大民间传说: ? 《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》节日起源节日起源 ? 七夕，原名为乞巧节。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于 ? 汉代画像石上的牛宿、女宿图汉代画像石上的牛宿、女宿图 ?? “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹 ? “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子在台湾，七月被称为“喜中带吉”月因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

? 晒书节康熙年间学者朱彝尊满腹经论,他在六月初六这天袒肚露胸晒太阳,谓之晒书却被微服出巡的康熙看见,后经交谈和面试,封为翰林院检讨,负责撰修明史此后,读书人都要在这一天晒诗书,晒字画,系成“晒书节”节日故事节日故事 ?相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满织女还给牛郎生了一儿一女后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。

此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话 ?七夕习俗七夕习俗 1、穿针乞巧、穿针乞巧 2、喜蛛应巧、喜蛛应巧 3、投针验巧、投针验巧 4、种生求子、种生求子 5、为牛庆生、为牛庆生 6、晒书晒衣、晒书晒衣 7、供奉、供奉““磨喝乐磨喝乐”” 8、拜织女、拜织女 9、拜魁星、拜魁星 10、吃巧果、吃巧果 11、七姐诞、七姐诞 12、染指甲、染指甲 13、妇女洗发、妇女洗发 14、结扎巧姑、结扎巧姑 15、拜、拜““七娘妈七娘妈””穿针乞巧穿针乞巧 ? 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针世谓之穿针楼五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯动清商之曲，宴乐达旦土民之家皆效之元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。

至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉喜蛛应巧喜蛛应巧 ? 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧有喜子网于瓜上则以为符应 ? 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯密者言巧多，稀者言巧少民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗投针验巧投针验巧 ? 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。

《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧种生求子种生求子 ? 旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”为牛庆生为牛庆生 ? 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

晒书晒衣晒书晒衣 ?据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押司马懿只乖乖的遵命回朝另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷他们藐视礼法，反对时俗刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学晒肚皮也就是晒书汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了供奉供奉““磨喝乐磨喝乐”” ? 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱拜织女拜织女 ? “拜织女”纯是少女、少妇们的事她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷玩到半夜始散拜魁星拜魁星 ??俗传七月七日是魁星的生日魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。

古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花相君玉趾最离奇，一步高来一步低款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”皇帝很满意，就录取了他另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜 ???吃巧果吃巧果 ? 七夕的应节食品，以巧果最为出名巧果又名“乞巧果子”，款式极多主要的材料 ? 巧果巧果 ? 是油面糖蜜《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

七姐诞七姐诞 ?广州旧时过七巧节是非常热闹的宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声粤人重巧夕，灯光到天明人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”自三更至五更，要连拜七次此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔针者则“输巧”。

染指甲染指甲 ? 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系妇女洗发妇女洗发 ? 妇女七夕洗发，也是特别的习俗在湖南、江浙一带都有此记载例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑 ? 还流行用脸盆接露水的习俗传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快结扎巧姑结扎巧姑 ? 陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。

同时还举行剪窗花比巧手的活动拜拜““七娘妈七娘妈”” ? 闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷七夕之实用篇 ? “烟霄微月澹（dàn）长空，银汉秋期万古同七月七日是七夕，七夕佳节是中国最具浪漫色彩的传统节日，许多趣味盎然的七夕风俗，深深地浸润了祖国的中医药文化? 七夕佳节有配药的习俗，人们常用松柏等入药配方，甚至还主张饵松实、服柏子、折荷叶等，并称它们为长生不老的仙药 ? 七夕时还常选用一些比较实用的药方治病如晒槐汁治痔，将槐树枝切成小段，煎煮至药液呈绿色，先熏后洗痔疮处，有清热凉血、清肝泻火的作用，疗效很好；煎苦瓜治眼，苦瓜能清暑涤热，可治赤眼疼痛? 七夕，闽西客家人习惯用仙人草冬瓜块和水熬煮，再用洁净的瓦坛密封贮存，以治疗发热、头痛、中暑、惊风 ? 七夕还流行用脸盆接露水，说它是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快，用它给小孩煎药杀虫效果好。

中医认为，露水可以入药，可用以煎煮润肺杀虫的药剂，或把治疗疥癣、虫癞的散剂调成外敷药，可以增强疗效? 妇女七夕洗发，也是特别的习俗如皂角树枝叶煎汤沐发，能够清热化湿、祛除多余脂肪、通畅毛囊，对防脱发和乌发效果颇佳，不会刺激头皮再如黑骨木树浆黑发功效也是极佳? 七夕“拜织女”是少女、少妇们的大事祭拜供品包括茶、酒、新鲜水果等，五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）更是少不了，焚香礼拜默默祷告后，这些供品也就成了她们宵夜的食物五子的药用价值很高桂圆有开胃益气、养血健脾、补心安神、补虚长智之功效；红枣味甘、性温，能补中益气、养血生津；榛子有“坚果之王”的美称，《开宝本草》说它“主益气力，宽肠胃，令人不饥，健行”；花生滋养补益，有助于延年益寿，所以民间又称之为“长生果”；瓜子据《本草纲目》及各大中药辞典记载，具有清肺化痰、润肠通便等功效 ? 七夕节这一天还要吃“巧果”，《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”巧果的主要成分是小麦面小麦味甘，性凉，有养心安神，益气除热，除烦止渴，和五脏，调经络，利小便之功效用使君子、石榴驱虫防疫用使君子、石榴驱虫防疫 ? 相传北宋景佑元年，闽南一带瘟疫流行，人们因患虫病面黄肌瘦，名医吴夲七夕那天倡导大家购食使君子、石榴驱虫，很多人吃后效果显著。

吴夲后被闽台人誉称为“大道公”、“真仙师”，至今感念不已这也形成了一种节俗沿传至今使君子是著名的驱虫药，《本草纲目》说它“味甘气温，既能杀虫，又益脾胃，所以能敛虚热而止泻痢，为小儿诸病要药”石榴果皮中含有碱性物质，有驱虫功效；果实营养丰富，能健胃提神、增强食欲、益寿延年；石榴花则有止血功能，用石榴花泡水洗眼，还有明目的作用乞巧歌谣乞巧歌谣 ??????之一乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年之二天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段 ?七夕诗词七夕诗词 ?????? 迢迢牵牛星迢迢牵牛星 ?（梁）萧统迢迢牵牛星，皎皎河汉女纤纤擢（zhuó）素手，札（zhá）札弄机杼终日不成章，泣涕零如雨河汉清且浅，相去复几许盈盈一水间，脉（mò）脉不得语鹊桥仙鹊桥仙 ? （宋）秦观纤（xiān）云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！七夕短信七夕短信 ? 七夕一年又一年，爱你的心从不变；情人一节又一节，对你的情始终如一；不管时空如何偷换，爱你永不疲倦；不管世事如何沧桑，永远守在你身旁 ? 一年一度七夕日，牛郎织女鹊桥会。

感天动地情深切，爱莫能助伤离别你我凡间平常人，郎情妾意过一生不羡鸳鸯不羡仙，安居乐业享团圆? 月光如昼，银霜茫茫，七夕会鹊桥，情意绵绵；花团锦簇，美景交融，仙鹊聚天桥，好生幸福！祝天下情人七夕节快乐！ ? 为了你这枝名花，我甘为一方沃土，受尽践踏之辱，皮肉之苦，只愿成为你唯一的领主七夕情人节，希望你的心归我所属，同时也祝所有的有情人终成眷属！想一想 ? 又是一年七夕时，同学们会如何度过这样一个传统而又浪漫的节日？作业 ? 写一篇关于七夕的小作业，体裁不限（可以是短信、诗歌、歌词等），300字左右。