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海明威一个非洲故事生态解读.doc

来源：花匠小妙招时间：2026-02-20 10:03

海明威一个非洲故事生态解读

海明威一个非洲故事生态解读　　摘要：《一个非洲故事》为典型非洲题材小说，体现着海明威的生态意识。本文运用生态批评理论中最核心思想――生态整体主义，试图通过分析父亲，朱玛对大象地残酷行为以及戴维前后观念的变化，揭露人类中心主义思想下人类对自然生灵的熟视无睹和肆意毁灭，同时阐释海明威从人类中心主义向生态整体主义的转变。　　关键词：海明威；《一个非洲故事》；人类中心主义；生态整体主义　　中图分类号：I712 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-02 　　一、引言　　厄内斯特?海明威作为蜚声文坛的美国小说家，著作等身。多年来，海明威一直是学界研究的热点，国内外关于海明威研究的论著颇丰，但目前主要还是集中在“硬汉准则”、“冰山原则”、“迷惘的一代”、“悲剧情结”、作品中对待女性的态度及其小说的叙事艺术等方面，而对海明威作品中所体现的生态意识，生态思想的阐释及研究则方兴未艾。　　而随着全球环境问题日益严重，人类生存环境受到前所未有的威胁，文艺批评理论界兴起的生态批评得到学界的高度关注和广泛认同。生态批评不是将文学与生态学结合起来的，“并非将生态学、生物化学、数学研究方法或任何其它自然科学的研究方法用于文学分析”的批评理论（克洛伯尔25），而是以生态哲学为思想基础的文学批评。对于生态批评的定义，彻丽尔?格罗特菲尔蒂和劳伦斯?布伊尔的定义被多数生态批评家所认可，前者认为生态批评是“探讨文学与自然环境之关系的批评”（xviii，xix），后者则认为是“在献身环境运动时间的精神指引下的对文学与环境关系的研究”（430）。我国生态批评学者王诺认为“生态批评是在生态主义、特别是生态整体主义思想指导下探讨文学与自然之关系的文学批评。它要揭示文学作品所蕴含的生态思想，揭示文学作品所反映出来的生态危机之思想文化根源，同时也要探索文学的生态审美及其艺术表现”（47）。可见，生态批评最核心的思想是提倡生态整体主义，而非人类中心主义。　　生态文学家蕾切尔?卡森指出，“犹太――基督教教义把人当作自然之中心的观念统治了我们的思想”，于是“人类将自己视为地球上所有物质的主宰，认为地球上的一切―有生命的和无生命的，动物、植物和矿物―甚至就连地球本身―都是专门为人类创造的”（转引自高德纳120）。可见，人类中心主义认为人类凌驾于自然之上，世界万物都低于人类，并由人类主宰。自然物只有工具价值，没有内在价值。这种思想连大文豪威廉?莎士比亚都未能逃脱，他曾说：“人是一件多么了不得的杰作！……宇宙的精华！万物的灵长”（49）！人类中心主义最明显的表现在人类征服和统治自然的叫嚣和行径中。在此基础上，人类养成了一种习惯，即以征服自然为荣，以征服自然取乐，而且越是难以征服的对象就越能给人类征服的乐趣和荣耀，这种畸形的欲望的膨胀扼杀了人的灵魂和美好天性。　　而生态整体主义认为人类融于自然，为自然的一员，自然界的其它生命都有内在价值，它们的地位上和人类是平等的，也认为动物的生存权和人类的权利一样都是不可剥夺的，要求人类要像关爱其他人一样去关爱自然界的一切生命。“当我们把土地看成是一个我们隶属于它的共同体时，我们可能就会带着热爱与尊敬来使用它了”（利奥波德216）。　　生态整体主义并不否定人类的生存权和不逾越生态承受能力、不危害整个生态系统的发展权，更不是反人类的生态中心论。它要确保的是包括人类在内的自然万物的持续存在和发展，要保护包括人类的长远利益在内的整个自然系统的长远利益。　　海明威热爱自然，是一名执著的猎手，他的足迹遍及世界各地，打猎给他带来了无限的自豪感和满足感。《一个非洲故事》是海明威于1935年第一次非洲之行后创作的，这篇小说反映的是他对人与自然关系的反思。《一个非洲故事》叙述了一个小男孩戴维和父亲以及一位土著猎手朱玛在非洲森林里追逐大象的故事。在追逐的过程中，戴维对待大象的态度发生着转变，这种转变也暗示了海明威生态思想的转变，即从人类中心主义向生态整体主义过渡。　　二、“人类中心主义”下的冷血行径　　故事的叙述者是小男孩戴维，其父亲是一位美国富人，并不是靠打大象谋生，而是到非洲草原的原始气味中来体味追猎的快乐，当然也垂涎那两只非凡的长牙。故事的另一成人角色朱玛，是一个土著猎手，曾在五年前杀死了这头大象的同伴，如今又想以同样的方式帮助戴维的父亲来“结束”它，以从卖象牙的钱中获得个人所需。而戴维，为了向成人世界证明自己的男子气概，成为父亲的“骄傲”，戴维趁着月色，由“基博”（戴维的狗）作伴去追踪大象的踪迹，并把结果汇报给父亲，“索取”称赞。　　戴维的父亲和朱玛是典型的人类中心主义者。在追捕大象的第二天早上，父亲和朱玛充满自信，对找到大象志在必得，因此“他们走得很快”。当他们终于找到了大象的痕