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信仰及奉祀

来源：花匠小妙招时间：2026-02-15 15:38

西王母娘娘大天尊，簡稱西王母，是中國古代神話與道教信仰中至高尊貴的女神，被尊為天地間母儀萬靈的至聖天尊。早在殷商時期的甲骨卜辭中，便已見「西母」之名，顯示她的信仰源遠流長。學者多認為，此即後世所傳的西王母。

根據《山海經》記載，西王母最初形象奇特，豹尾虎齒，善於嘯聲，兼具威嚴與靈力。她與女媧、九天玄女一樣，屬於古代獸形女神的系統，象徵天地萬物的原始生命力。隨著時代演進，西王母逐漸由獸形轉化為莊嚴高貴的女仙形象，成為中國神話與道教中最重要的女神之一。

西王母的居所傳說在崑崙山之巔瑤池，四方仙真雲集於此，祥光瑞氣繚繞。她與東王公並尊，一主陰一主陽，象徵天地陰陽調和、萬物生化之道。傳說每逢蟠桃勝會，瑤池雲集眾仙，王母賜予仙桃，能使人長生不老，此即「瑤池盛會」的典故。

觀世音菩薩，全稱「觀世音大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」，為大乘佛教最廣為人知的菩薩之一，也是千百年來中國乃至東亞信仰中最受尊崇的慈悲化身。她的名號「觀世音」意為「觀察世間眾生的聲音」，凡有眾生在苦難中稱念其名，菩薩必應聲救度，因此被尊為「慈悲的化身」。

觀音菩薩的形象與法器在信仰中有著重要的象徵。她多以白衣淨相示人，手持淨瓶，瓶中插著楊柳枝，象徵柔和慈悲與清淨法水。淨瓶中的甘露水能滅除煩惱業火，柳枝則寓意柔韌與善巧，能普灑清涼，解救苦厄。在佛教藝術與傳統繪畫中，觀音菩薩總以此形象示現，象徵無窮無盡的救度力量。

在中國文學與民間傳說中，觀音菩薩展現了諸多感應。

東嶽殿仁聖大帝，又尊稱為「天齊仁聖大帝」，是中國古代泰山的山神與陰司主宰，亦為東嶽大帝的尊稱。泰山古稱岱山，別名東嶽，為五嶽之首，位列中國五大名山之一，與華山、恆山、衡山、嵩山並稱。泰山自古以來便是王者封禪祭天的重要聖地，因其地勢雄偉、靈氣充盈，被視為天地間最接近天庭的聖山。歷代帝王皆以登泰山封禪為大典，祈求國祚綿延、天下太平。

在泰山南麓古泰安城的北部，建有著名的岱廟，為供奉東嶽大帝的中心道場。岱廟規模宏大，始建於秦漢，歷代修繕，至今仍保存許多古代宮殿式建築。廟內正殿雄偉壯觀，主祀天齊仁聖大帝，象徵泰山神靈護佑蒼生、調和天地、秩序陰陽。這裡不僅是信仰中心，也是中國古代宗教文化與帝王祭祀的重要見證。

仁聖大帝的地位，不僅僅是山神，更與陰司審判有密切關聯。根據道教信仰與民間傳說，東嶽大帝掌管陰間的生死簿籍與審判大權，是冥府的最高主宰。人死後，首先由城隍爺進行初審，審核善惡功過，之後再送至東嶽大帝面前接受複審，最終決定魂魄歸處。其權責猶如陰間的「司法部長」乃至「最高審判官」，決斷人生善惡，昭示因果報應。這種嚴謹的審判體系，折射出古人對公正與天理的追求。

地藏王菩薩的大願「地獄不空、誓不成佛；眾生度盡、方證菩提」是何等的偉大。依佛教的說法，地藏王菩薩是地府的最高長官，並且得到了如來的加持：

爾時世尊舉世放大光明徧照百千萬億恆河沙等諸佛世界出大音聲普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩及天龍鬼神人非人等聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩於十方世界現大不可思議威神慈悲之力救護一切罪苦之事吾滅度後汝等諸菩薩大士及天龍鬼神等廣做方便為護是經令一切眾生正涅槃樂。（《地藏菩薩本願經》第六品）

地藏王菩薩的誕辰為農曆七月三十日，但有時農曆七月只有二十九日，因此目前約定俗成地將農曆七月的最後一天訂為地藏王菩薩的誕辰。許多廟宇會在這一天舉辦法會為地藏王菩薩祝壽，並普渡有情眾生。在新竹東寧宮，地藏王菩薩負責關上廟埕虎門，象徵農曆七月的結束，有情眾生需返回幽冥地府，因此新竹地方上流傳著「都城隍放，地藏王收」的說法。

玄壇元帥趙公明，尊稱武財神，本名朗，字公明，又稱趙玄壇。在中國道教與民間信仰中，他是掌財祿、護商旅、降妖伏魔的重要神祇，深受百姓敬仰。趙公明的出生與羽化，皆傳自陝西省周至縣趙代村，該村坐落於終南山下，環境靈秀，孕育出這位財神爺的靈蹟。當地因而成為信徒追溯財神根源、尋香問道的重要聖地。

趙公明被尊為「武財神」，與文財神相對，象徵以武力護財，以威德守護人間財富與正道。他在傳統形象中常黑面虬鬚，身披戰甲，手執鐵鞭，騎黑虎而行，顯示其剛烈威武的氣度。信眾祈求趙公明，不僅是為了財源廣進，更是祈求正財得來光明正大，並能抵禦外邪、化解橫禍，象徵著「以武守財、以德養財」的信念。

2011年，黃瑞昌君於赴大陸經商之際，特地前往陝西周至縣集賢鎮趙代村，參拜西安武財神祖廟。這座古廟歷史悠久，香火鼎盛，是供奉趙公明的發源地之一。就在參拜之時，他偶然在廟殿一隅發現一尊古老滄桑的木雕趙公明神像。這尊神像歷經三千年的風霜，並曾遭受雷擊與祝融之災，木質斑駁，部分受損，然而神像的威儀與莊嚴之態依舊不減，彷彿仍在庇佑著世人。

註生娘娘，俗稱「註生媽」，是閩南、潮汕及臺灣一帶最受尊奉的生育女神之一。她專司婦女的懷孕、生產與子嗣緣分，被視為掌管人間香火延續的重要神祇。在古代農業社會中，人口與子嗣不僅是家族興盛的象徵，更關乎社會與家族命脈的延續，因此註生娘娘的信仰在民間極為盛行，成為婦女心靈最大的寄託。

註生娘娘的神像造型獨具特色，通常面容慈祥、莊嚴端坐，左手持簿本，右手執筆，寓意她負責在人間記錄每戶人家的子嗣數目，掌握人間生養之冊。民間相信，家族若能誠心敬奉註生娘娘，便可獲得恩賜，添丁發旺，香火不絕。許多婦女在婚後若遲遲未孕，或懷孕過程不安穩，皆會前往宮廟參拜，祈求註生娘娘庇佑，使懷孕順利、母子平安。

註生娘娘的信仰源遠流長，學者多認為她與中國古代的生育女神有關，如女媧、送子娘娘、臨水夫人等神格的融合演變。尤其在閩南地區，民間常將「送子觀音」與「註生娘娘」並祀，象徵求子求嗣之信仰的多重保障。傳說中，註生娘娘除了記錄子嗣冊籍之外，還能派遣「花公花婆」將孩子送至有緣之家，因而形成「求子、送子」的完整信仰系統。