映日荷花别样情
映日荷花别样情(该文已在报刊发表)
“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”杨万里这首>诗,好象就是为桂林西山的莲塘所写.
近日,到西山莲塘观荷花已成了市民的一个最好消夏的去处,一大早,三三俩俩,有情侣,有父子,有一家几口,我知道他们是为”荷”而来.
为”荷”而来,因为荷花自古以来就是文人墨客诗情画意,诗兴大发的载体,最早荷花是以它的实用性走进了人们的劳动生活的,同时,也凭借它艳丽的色彩,幽雅的风姿深入到人们的精神世界。中国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏,隰与荷花。”“彼泽之陂,有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植,最早是在公元前473年,吴王夫差在他的离宫(即现在的苏州灵岩山)为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”(通高118厘米,故宫博物院管藏)则从美术方面,反映了荷花对时代精神所起的重要作用,这件工艺珍品取材于真实的自然界,荷花花纹概括形象,龙和螭跃跃欲动。可见,荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样,成为人们心目中崇高圣洁的象征。
因为有了西汉时期乐府歌辞的《采莲曲》(又称《采莲女》、《湖边采莲妇》),歌舞者衣红罗,系晕裙,乘莲船,执莲花,载歌载舞,洋溢着浓烈的生活气息,是中国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。
因为有了《诗·郑风》的“隰有荷花”的诗句;《离骚》的“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”句;《楚辞》中的《芙蓉赋》《莲花赋》《采莲赋》等;更因为有了北宋周敦颐的>写出了荷花的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的名句后,荷花便成为“君子之花”。
因为有了”荷痴”张大千,他认为'中国画重在笔墨,而画荷是用笔用墨的荷画基本功。'并且还认为画荷与书法有着密切关系。故此,张大千画荷的作品不但年年有,而且不断推出新意。形成驰名中外的'大千荷'。徐悲鸿曾说:'张大千的荷花,为国人脸上增色'。张大千在数十年的艺术生涯中,经过不断的探索和努力,使'大千荷'在中国美术史上有着特殊的地位。
因为有了朱自清的>,他笔下的荷花”正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人”,更让人随着他的笔下的情感跳动,对荷花”令人联想到若有若无、轻淡幽香、沁人心脾”.她影响了我们整整几代人.
有了这些,为”荷”而来,就是大家的心愿了.
情归”荷”处,首先是劳动人民对荷莲实用性有了割舍不掉的情感,她能食药两用,食用的荷花食文化的丰富多彩。传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等,举不胜举;药用的荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。莲子能养心、益肾、补脾、涩肠。莲须能清心、益肾、涩精、止血、解暑除烦,生津止渴。荷叶能清暑利湿、升阳止血,减肥瘦身,藕节能止血、散瘀、解热毒。荷梗能清热解暑、通气行水、泻火清心.所有这些,无法让人不钟情于她.
其次,荷花还是”爱情”的象征,由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”。这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五:“雾露隐芙蓉,见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
再其次,荷花还是文人墨客情感流露和发泻感情的载体,如王昌龄的>:”荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。”;李商隐的>:”飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。”;还有杨万里的>”毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”等等,无一不是情感表达的流露,让人们记忆犹新.
同时,荷花还是圣洁的代表,更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染,清洁无瑕,故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花'出淤泥而不染,濯清涟而不妖'的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭.
由于“荷”与“和”、“合”谐音,“莲”与“联”、“连”谐音,在中华民族的传统文化中,经常以荷花(即莲花)作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征;以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。所以,人们赏荷也是对中华'和'文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩,是'荷(和)而不同',但又共同组成了高洁的荷花世界,是“荷(和)为贵”。这才是真正体现了孔子的那句名言”礼之用,和(荷)为贵”的含义.因此,时至今日,荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中,会被更多的人所了解和熟知。弘扬中华'和'文化,对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。
夏日炎炎,映日荷花别样情……。
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